現(xiàn)在有兩派觀點(diǎn)對(duì)人性的解讀，一派認(rèn)為“人性本善”孝扛，另一派認(rèn)為“人性本惡”列吼。可是疗琉，現(xiàn)實(shí)生活中冈欢，真的就是這么簡單能夠區(qū)分人性嗎歉铝？這個(gè)社會(huì)真的就非黑即白嗎盈简？我想未必。
1.我們的認(rèn)知中本能的會(huì)區(qū)分我們和他們太示。
我們?nèi)祟愂侨壕由畹哪停灰壕泳蜁?huì)自覺，不自覺的區(qū)分我們和他們类缤。不管是人類還是動(dòng)物臼勉，可能我們的祖先和動(dòng)物們?cè)趨^(qū)分我們和他們的時(shí)候，界限比較分明餐弱，基本上是通過血緣關(guān)系宴霸。而我們?nèi)祟愒谶M(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)以后囱晴，就不僅僅單純的以血緣關(guān)系區(qū)分我們和他們了。
隨著時(shí)代的發(fā)展瓢谢，我們由最原始的血緣關(guān)系畸写，到一個(gè)個(gè)社會(huì)群體，再到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)互通時(shí)代氓扛，我們已經(jīng)根據(jù)每個(gè)人的興趣愛好更加詳細(xì)劃成多個(gè)個(gè)性化部落枯芬，比如，愛學(xué)習(xí)的小圈子采郎、喜歡編程的小圈子千所、喜歡運(yùn)動(dòng)的小圈子。
2.我們和他們的區(qū)分界限很模糊蒜埋。
在1954年美國俄克拉何馬大學(xué)的研究者做了一次實(shí)驗(yàn)淫痰，精心挑選了22名各項(xiàng)素質(zhì)和外在條件都沒有特殊情況的同學(xué)，讓他們到俄克拉何馬州的羅伯斯山洞國家公園整份，過三個(gè)星期的夏令營生活黑界。
實(shí)驗(yàn)分為兩組，分別住在不同區(qū)域皂林，第一周兩組各自獨(dú)立的生活朗鸠，并且雙方不知道對(duì)方的存在，他們內(nèi)部很快熟悉并且成為一個(gè)團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)體础倍；第二周烛占，他們兩組交集在一起，并且進(jìn)行競爭性比賽沟启，兩組很快成為敵對(duì)雙方忆家；第三周，讓他們同時(shí)面對(duì)壓力和困難德迹，結(jié)果他們很快凝聚在一起芽卿，共同面對(duì)敵人。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們胳搞，人們?cè)趨^(qū)分我們和他們的時(shí)候卸例，并沒有固定的界限，也不是根據(jù)人的本性肌毅，最重要的原因就是由外在的情境決定的筷转。
3.我們的認(rèn)知模式缺陷，“基本歸因謬誤”悬而。
什么是“基本歸因謬誤”呜舒，就是我們?cè)诮忉屪约旱男袨闀r(shí)，更多的會(huì)考慮情境的因素笨奠，而在解釋他人的行為時(shí)袭蝗，卻更多的歸因?yàn)樗说谋拘曰脚梗嬲硇缘淖龇ㄕ菤w因情境更正確。
4.永遠(yuǎn)存在的刻板印象到腥。
我們都有過給某個(gè)種族或某個(gè)地區(qū)的人貼標(biāo)簽眨八，比如美國人開放，身體強(qiáng)壯左电；猶太人聰明有錢廉侧；東北人豪爽能喝酒………這些對(duì)某個(gè)群體形成的過于簡單，僵化的印象就是刻板印象篓足，也就是臉譜化思維段誊。
刻板印象的缺點(diǎn)就是，我們?nèi)菀赘吖牢覀內(nèi)后w內(nèi)部的一致性栈拖，同時(shí)也高估我們和他們之間的差異性连舍。而刻板印象同樣也是有存在的道理的，那就是他可以減少我們的認(rèn)知成本涩哟，我們不可能對(duì)我們不太了解的群體索赏，詳細(xì)的了解到每個(gè)人，我們只能給一個(gè)大概的判斷贴彼。
5.影響深遠(yuǎn)的“部落文化”潜腻。
我們既然是社會(huì)動(dòng)物，就避免不了的要加入到各個(gè)團(tuán)體之中器仗，不管是有意還是無意融涣。既然我們要存在于團(tuán)體之內(nèi)，我們就要選擇這個(gè)團(tuán)體的境界精钮，來提高自己的價(jià)值威鹿。我們要選擇那些，積極轨香、樂觀忽你、開放堕伪，并列能夠共同成長的團(tuán)體输瓜。所謂：近朱者赤，近墨者黑骚腥。說的正是這個(gè)道理策橘。
人性本善炸渡，還是人性本惡娜亿，我想沒必要非得爭論到非你即我的程度丽已，我們不應(yīng)該糾結(jié)于到底是善還是惡，我們應(yīng)該做的是买决，在我們每個(gè)人的生活中沛婴，時(shí)刻追求向善向好的心態(tài)吼畏，面對(duì)邪惡，我們要：以德報(bào)德嘁灯，以直報(bào)怨泻蚊。
