心理學(xué)有很多測驗说铃，關(guān)于創(chuàng)造力的測驗访惜，每一次做創(chuàng)造力測驗的時候，我基本上都是滿分腻扇，所以都是爆棚债热。創(chuàng)造性的測驗里面有一個重要的指標(biāo)，叫做容忍模糊度幼苛。
心理學(xué)有很多測驗窒篱，關(guān)于創(chuàng)造力的測驗，每一次做創(chuàng)造力測驗的時候，我基本上都是滿分墙杯，所以都是爆棚配并。創(chuàng)造性的測驗里面有一個重要的指標(biāo)，叫做容忍模糊度高镐。
什么意思呢溉旋？我們不能夠太去追求清晰，當(dāng)你追求清晰的時候嫉髓，其實就意味著你不斷地在同樣的一個輪回之中观腊。模糊就意味著可能在模糊里生成一些新東西出來，我想對我來講也是算行，當(dāng)然我在寫專欄一開始就介紹了梧油，雖然給了大家一個提綱，大致的提綱是有州邢，但是我不知道這一年到底會寫成什么樣子儡陨。
等真的寫了一年后，我感覺有一個新東西逐漸升起量淌，就是內(nèi)聚性自我迄委。雖然內(nèi)聚性自我這個詞我早就知道，我也不斷地會講解类少，但是我感覺只有在這一年的寫作過程中，我才逐漸意識到原來我們專欄的核心內(nèi)容其實就是在講如何形成一個內(nèi)聚性的自我渔扎。
先介紹一下內(nèi)聚性自我的概念硫狞，內(nèi)聚性自我是美國的心理學(xué)家提出來的，他說個人成長歷史上晃痴，內(nèi)聚性自我的形成是一個里程碑事件残吩，在這個內(nèi)聚性自我沒有形成之前，你經(jīng)受不起情緒的驚濤駭浪倘核，經(jīng)常來一點(diǎn)情緒就把你打碎了泣侮。這種自體瓦解感其實就是自我死亡的感覺，一旦產(chǎn)生這種感覺紧唱，你再也沒辦法集中注意力做事情活尊，感覺一下子 好像被撕裂。
但是當(dāng)你形成內(nèi)聚性自我之后漏益，就可以在情緒的驚濤駭浪中穩(wěn)穩(wěn)站住蛹锰，這時候就變得很不一樣。情緒的驚濤駭浪會穿越你的身體绰疤、穿越你的自我铜犬、穿越你的頭腦，你能夠覺知到這一切，接受這些信息癣猾，同時你有一個自我穩(wěn)穩(wěn)地站在那敛劝，你能夠消化處理這一切。所以他把這稱為內(nèi)聚性自我纷宇。
為什么會這樣呢夸盟？我們作為一般人會覺得很驚訝，嚴(yán)重的犯罪分子他們居然還有臉說出來他們是好人呐粘。實際上這是人性的一個基本需求满俗，因為我們想象一個自我的話，假如想象你是一個圓作岖，它需要一種內(nèi)核唆垃，這個內(nèi)核需要有一種凝聚力，這個內(nèi)核只能是我基本上是好的痘儡。如果我說我基本上是壞的辕万，這個時候我就會四分五裂。
所以當(dāng)你有了一種這樣的感覺沉删，就是我基本上是好的渐尿，他就會形成一個內(nèi)核，而且這個內(nèi)核矾瑰，我們相信我們現(xiàn)在是在地球上砖茸，地球有吸引力，我們穩(wěn)穩(wěn)站在地球上殴穴，不用擔(dān)心會被拋出去凉夯。因為地球有一個很堅定的內(nèi)核，它有一個堅定的想象力采幌。這個所謂的內(nèi)聚性自我其實就是有一個向心力的自我劲够，而且這個向心力的基本就是我是好的。
在蔣方舟的演講中說了這么兩句話休傍，讓我印象特別深刻征绎，他說愧疚是最大的負(fù)能量，任性是最被低估的美德磨取。
比如我的精神分析師也跟我說你剛才壓抑了你的憤怒人柿，你沒有表達(dá)你的憤怒，雖然我也是專業(yè)人士忙厌，但是我的精神分析師也不會跟我使用攻擊性這個詞顷扩，但是大概是這個意思。如果來訪者還沒有對精神分析師表達(dá)強(qiáng)烈的憤怒慰毅，那就意味著治療還沒有開始隘截，或者治療還沒有真正開始。
第一個是破碎自我，就是你根本就沒有形成一個真正的自我婶芭，無論是假的還是真的东臀，你都沒形成。
接下來的一個自我是頭腦自我犀农。什么叫做頭腦自我呢惰赋？頭腦自我就是一個人活在頭腦里，我整天都在理性地思考呵哨，我很少展現(xiàn)我的情緒赁濒、展現(xiàn)我的動力，通常這樣的人會缺乏魅力孟害。
他說話很有道理拒炎，很多時候我們不能夠淋漓盡致地按照自己的感覺這樣去活，你可以用腦袋挨务、用語言把很多事講得非常清晰击你，很透徹。但是谎柄，你總是感覺自己不夠真實丁侄，這叫做頭腦自我。
頭腦自我比起破碎自我有一個很大的好處朝巫，就是頭腦自我是一個完整的殼鸿摇，這個時候它已經(jīng)是一個容器，能夠把你的關(guān)于心靈的各種各樣的素材劈猿、各種各樣的碎片能夠容納到這個容器里頭户辱，但是你仍然會覺得你很不真實。
第三個層次就是內(nèi)聚性自我糙臼，如果我們把頭腦自我理解為是一個殼的話，這個內(nèi)聚性自我就是一個內(nèi)核恩商，這個內(nèi)核就是你充分地展開了你的攻擊性变逃，很真實地活著，這就形成了一個堅定的內(nèi)核怠堪。
所以我們看見內(nèi)聚性自我是非常非常不一樣的揽乱。當(dāng)你有一個非常真實的內(nèi)聚性自我的時候，你這個人就變得既穩(wěn)定又靈活粟矿。然后接下來你有可能會進(jìn)入第四個層次凰棉，無我。
這時候你覺得你和周圍世界融為一體陌粹，生命力各種各樣的東西在你周圍流動撒犀，甚至最多的時候你會體驗到天人合一的感覺。
這個頭腦自我會有一個巨大的好處，一旦你有了一個完整的頭腦自我或舞，當(dāng)然這時候我們簡單講一下弗洛伊德的概念荆姆，弗洛伊德把人格分為三部分，本我映凳、超我和自我胆筒。它在起一個什么作用呢？本我就是本能诈豌，按人的本性仆救，本我是想追求快樂，我想實現(xiàn)我的一切欲望矫渔，我想怎么著就怎么者彤蔽，這是本能。
這邊有一個超我蚌斩，超我其實就是道德和規(guī)則铆惑，超我就想管理本我，本我就想亂來送膳，所以就構(gòu)成了一個直接的沖突员魏。然后這個e…就在這兒起了一個協(xié)調(diào)的作用，所以在弗洛伊德的概念里叠聋，就是這樣來講的撕阎。
頭腦自我很多來訪者會有各種各樣的形容，有一個來訪者這樣講碌补，他經(jīng)常感覺自己活在銅墻鐵壁里虏束。如果一個人感覺像是銅墻鐵壁的話，這個人和外部世界的連接非常差厦章，這會有一系列的直觀表現(xiàn)镇匀，比如他的身體非常堅硬，而且通常是面無血色袜啃，面部的皮膚和身體的皮膚都是很差的汗侵，缺少滋潤。
比如說展開攻擊性這一部分群发，可能很多人在學(xué)習(xí)心理學(xué)課之前晰韵，你會覺得一個人成熟的標(biāo)志，可能應(yīng)該是遇事不亂熟妓，做事非常周全雪猪，或者說成熟是一個人的心境和心態(tài)。但是武老師說坦然面對并處理人性中的壞起愈，這種成熟的標(biāo)志我覺得是一個完全不一樣的而且是非常真實的一個境界只恨。
不知道大家有沒有這樣的人译仗，有沒有認(rèn)識過在你周圍有這樣的人，他能夠聆聽到你的信息坤次，你向他傳遞很糟糕的感覺古劲，他能收得住，又給你傳回去一個很好的部分缰猴。
碰到一個更有力量的人产艾，或者我不管你有沒有力量，我先把這個東西甩出去滑绒。而在好的關(guān)系里頭闷堡，如果你有幸碰到一個有內(nèi)聚性自我的人，這個人比較成熟疑故，他又愿意幫你承擔(dān)一些東西杠览，你發(fā)現(xiàn)他能夠把這個壞兜住，再還給你一個好東西纵势。
這就是這么一個過程踱阿，這就是成熟的標(biāo)志，一個有成熟人格的人钦铁，他是一個有內(nèi)聚性自我的人软舌，他能夠接受住情緒的驚濤駭浪，其實就是接受住你是壞的牛曹，你不好佛点，你真可恥，你真差勁黎比，他能夠接受住這些信息超营。
然后又經(jīng)過他的處理，這個壞的信息變成一種相對來講更好的信息阅虫，然后在這個關(guān)系中得以呈現(xiàn)演闭。
當(dāng)然有內(nèi)聚性自我的人，當(dāng)事情跟他們無關(guān)的時候颓帝，他們通常會顯得有些冷酷米碰，就是我首先是有一種自我保護(hù)和更好選擇能力，如果這件事跟我無關(guān)躲履，我干嗎非得做圣母？
所以如果你有破碎自我聊闯，你也別指望周圍人都得包容你工猜，有內(nèi)聚性自我的人通常他們不太有圣母病，他們會做選擇菱蔬，在他們認(rèn)為值得的關(guān)系里頭篷帅，在他們認(rèn)為適合的關(guān)系里頭史侣，他們會呈現(xiàn)這樣的部分，但是他們不會漫無目的沒有選擇地和任何人相處時都呈現(xiàn)這么一種局面魏身。
你必須真實地活著惊橱，除了真實，再也沒有別的道路箭昵。而按照精神分析的說法來講税朴，真實就意味著你要真實地展開你的生命力，而這個生命力天然都是帶著攻擊性的家制。但是如果你們完整地來學(xué)心理學(xué)課的話正林，你會知道精神分析有一個說法，也叫做心理動力學(xué)颤殴。
什么叫做心理動力學(xué)觅廓？精神分析就在研究動力，常見的動力是三個涵但，自戀杈绸、性和攻擊性。但是很多精神分析師把這些東西都概括為攻擊性矮瘟，就是你必須帶著攻擊性來展開你真實的生命瞳脓。
你有點(diǎn)任性地活著，就按照你的感覺來呈現(xiàn)真實的自己芥永。只有這么真實的呈現(xiàn)你自己的時候篡殷，然后你會獲得一種感覺，說這是可以的埋涧，這是好的板辽。這樣才能夠把這個真實的好東西內(nèi)化到心里，才能形成堅定的內(nèi)核棘催，除此之外再也沒有別的道路劲弦。
我們對沒有訂閱專欄的朋友再講一個我的基本模型，這是我的一些很深刻的體驗形成的一個非常簡單的理論模型醇坝。你想象一下你是能量體邑跪，你可以把它想象成圓形的，甚至想象成就是一個章魚呼猪。
作為一個能量體你會不斷對這個世界發(fā)出你的攻擊性画畅，發(fā)出你的能量觸角。什么叫做攻擊性呢宋距？我想獲得愛轴踱，我想吃飽，我想穿暖谚赎，我想展現(xiàn)我的自戀得瑟一下淫僻，這都叫伸出你的能量觸角诱篷。
經(jīng)常看到得到的老師談一個東西雳灵，從邏輯和科學(xué)來論證棕所，很多人想通過科學(xué)物質(zhì)的方式解釋意志，自我這個東西從破碎自我到頭腦自我到內(nèi)聚性自我甚至到無我才具有深刻的價值悯辙，這個自我怎么來的呢琳省？
都是經(jīng)由選擇而來，在我的理解笑撞，當(dāng)我做一個選擇的時候岛啸，這個時候我作為自體我就和外部世界建立了一個關(guān)系，這個關(guān)系會形成一個圖景內(nèi)化到我心里茴肥，成為我心里的一部分坚踩。實際上你成為一個什么樣的人，都是由你的選擇所組成的瓤狐。
經(jīng)乘仓看到得到的老師談一個東西，從邏輯和科學(xué)來論證础锐，很多人想通過科學(xué)物質(zhì)的方式解釋意志嗓节，自我這個東西從破碎自我到頭腦自我到內(nèi)聚性自我甚至到無我才具有深刻的價值，這個自我怎么來的呢皆警？
但是選擇也非常奧妙拦宣，就像我們前面講到的能量體的這個模型，你不斷地伸出你的能量觸角信姓，才有機(jī)會跟這個世界建立大量的豐富連接鸵隧。
但是選擇也非常奧妙，就像我們前面講到的能量體的這個模型意推，你不斷地伸出你的能量觸角豆瘫，才有機(jī)會跟這個世界建立大量的豐富連接。
