?1亿眠、兒女的出生是神的創(chuàng)造，父母具有保護(hù)養(yǎng)育和教育的責(zé)任磅废。
?2纳像、父母所享有的對(duì)于他們兒女的權(quán)力，是由他們應(yīng)盡的義務(wù)產(chǎn)生的拯勉，他們有義務(wù)在兒童沒(méi)有長(zhǎng)成的期間管教他們竟趾。
3、對(duì)于管教的期限宫峦，是要達(dá)到一定的年齡岔帽。（年齡帶來(lái)自由，同時(shí)也帶來(lái)理性）對(duì)于兒女所達(dá)到理性的水平的判斷則需要感覺(jué)來(lái)判斷导绷。
4犀勒、當(dāng)兒女達(dá)到所謂的理性狀態(tài)后，可以按其自由意志活動(dòng)的時(shí)候妥曲，他們還必須對(duì)父母尊禮贾费。但這份尊禮不是出于對(duì)父親財(cái)產(chǎn)繼承的妥協(xié)，而是應(yīng)當(dāng)來(lái)自他的兒女的崇敬檐盟。而且長(zhǎng)者不能以兒女的尊禮或崇敬而對(duì)兒女享有權(quán)威或?qū)λ贫ǚ晒酉簟＃ㄒ粋€(gè)人為了尊禮和崇敬長(zhǎng)者或賢人、保護(hù)他的兒女或朋友葵萎、救濟(jì)和輔助受苦受難的人和感謝給他好處的人而負(fù)有種種義務(wù)导犹，即使盡其所有和盡其所能也不足應(yīng)付萬(wàn)一；但是這一切并不能使那些要求他可盡義務(wù)的人享有權(quán)威羡忘，享有對(duì)他制定法律的權(quán)利谎痢。）
相比于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)來(lái)說(shuō)，父子關(guān)系是始發(fā)于孝的卷雕，而且孝是貫穿家庭倫理和社會(huì)倫理的始終舶得，是家國(guó)同構(gòu)的邏輯起點(diǎn)∷“夫孝，始于事親纫骑，中于事君蝎亚，終于立身∠裙荩”而且发框，孝對(duì)社會(huì)安定還起到了一定的作用∶呵剑“其為人也梅惯，孝悌而好犯上者宪拥，鮮矣，不好犯上而好作亂者铣减，未之有也她君。君子務(wù)本，本立而道生葫哗。孝悌也者缔刹，其為人之本也×诱耄”由此就會(huì)導(dǎo)致“親親相隱”
現(xiàn)代家庭和傳統(tǒng)家庭相比校镐，最大的不同在于打破了原有的封閉的社會(huì)組織，而轉(zhuǎn)向一種開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)單位捺典。家庭結(jié)構(gòu)有大變小鸟廓，家庭所負(fù)擔(dān)的情感教化功能被經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遮蔽，進(jìn)而家庭傳統(tǒng)觀念不斷失落襟己，個(gè)體的生活幸福與生活質(zhì)量成為家庭觀念主流引谜，傳統(tǒng)父權(quán)制主宰的家庭觀念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝コ蓡T平等的狀態(tài)。這就是家庭內(nèi)部的宗法觀念開始淡化稀蟋。但是家庭倫理中所蘊(yùn)含的人性真理應(yīng)當(dāng)被繼承煌张，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)吸收西方的合理內(nèi)容。
1構(gòu)建傳統(tǒng)孝慈與現(xiàn)代自由相融合的新型父子關(guān)系退客。
2構(gòu)建傳統(tǒng)禮法與現(xiàn)代家庭平等相容的關(guān)系
3推行立身行道骏融，服務(wù)社會(huì)的家庭倫理教化
