“觀自在菩薩架专，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空玄帕，度一切苦厄……”部脚，那么“蘊”為何意？這個“五蘊”又是哪五蘊呢裤纹？
五蘊委刘，這是佛對精神與物質(zhì)現(xiàn)象的進一步分析。
狹義的講鹰椒，五蘊锡移，即指人。
廣義的講漆际，可以泛指一切有為法淆珊，即相互依存、相互變化中的現(xiàn)象奸汇。
蘊施符，也譯作“陰”，有“積聚”茫蛹、“覆蓋”之意操刀，佛陀把一切精神、物質(zhì)現(xiàn)象分成色婴洼、受骨坑、想、行柬采、識五蘊欢唾。
色蘊，即相當(dāng)于物質(zhì)現(xiàn)象粉捻，包括四大：地礁遣、水、火肩刃、風(fēng)祟霍，由四大構(gòu)成五根：眼、耳盈包、鼻沸呐、舌、身呢燥，以及五境：色崭添、聲、香叛氨、味呼渣、觸等感覺對象棘伴。
受蘊，相當(dāng)于感覺屁置，指人類對外界的諸種感受焊夸，一般分為苦、樂缰犁、不苦不樂三種淳地。
想蘊，相當(dāng)于知覺或表象作用帅容，人通過對外界的接觸，抽象出長短伍伤、方圓并徘、大小、苦樂等概念扰魂。
行蘊麦乞，相當(dāng)于意志，是先于行動的內(nèi)心努力劝评。
識蘊姐直，相當(dāng)于意識，即統(tǒng)一各種心理活動的根本意識蒋畜。
五蘊是因緣和合的声畏，意思是五種不同的聚合。五蘊也被翻譯為五陰姻成，即指五種法遮蓋住我們的智慧之意插龄。
佛陀認為五蘊聚積構(gòu)成宇宙間的一切精神物質(zhì)現(xiàn)象，同時又反復(fù)強調(diào)五蘊生滅無常科展，本無自性均牢，并由此推出了諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜三法印才睹。
