為政篇
2.23：子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益伟阔，可知也辣之。周因于殷禮，所損益皱炉，可知也怀估。其或繼周者，雖百世合搅，可知也多搀。”
譯文：子張問：“十代以后的社會制度和道德規(guī)范可以知道嗎灾部？”孔子說：“商朝繼承夏朝康铭，改動了多少，可以知道梳猪；周朝繼承商朝，改動了多少蒸痹，也可以知道春弥；以后的朝代繼承周朝，即使百代叠荠，同樣可以推測匿沛。”
感悟：孔子在2000多年前就預言中華文化淵遠流長榛鼎，百世不變逃呼，體現(xiàn)了充分的文化自信，縱觀古巴比倫者娱、古埃及抡笼、古印度和中國四大文明，只有我們中華文化薪火相傳黄鳍，一脈相承推姻，綿延至今，當下仍顯巨大活力框沟，這也是我們引以為豪的藏古。
2.24：子曰：“非其鬼而祭之，諂也忍燥。見義不為拧晕，無勇也∶仿ⅲ”
譯文：孔子說：“祭奠別人的先人厂捞，這是諂媚；遇到符合道義的事卻不敢做，這是懦夫的行為蔫敲∷撬裕”
感悟：樊老師把～諂媚與無勇的根源歸結(jié)為自私，很有點醒作用奈嘿。人在江湖貌虾，有禮有節(jié)，“事之以禮裙犹，見義勇為”都是我們必修的功課尽狠。
八佾篇
3.1：孔子謂季氏，“八佾舞于庭叶圃，是可忍也袄膏，孰不可忍也？”
孔子談起季氏時說：“他用天子規(guī)制的舞蹈陣容在自己家的庭院中舞蹈掺冠，這樣的事都能做出來沉馆，還有什么事他們不敢做呢？”
感悟：正確理解了：是可忍孰不可忍德崭？斥黑！的意思，感受經(jīng)典的魅力眉厨，領悟到“莫以惡小而為之锌奴，莫以善小而不為”的道理，有些看似不起眼的小動作憾股，卻是讓你道德滑坡的開始鹿蜀，最典型的就是玩游戲了，業(yè)精于勤而荒于嬉服球，一旦不能控制游戲時間茴恰，人生就走向墮落，所以：手游常在手斩熊，是可忍也琐簇，熟不可忍？座享！
3.2：三家者以《雍》徹婉商。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’渣叛，奚取于三家之堂 丈秩？”
譯文：孟孫氏、叔孫氏和季孫氏（掌握魯國實權(quán)的三桓）在家族的祭祖儀式結(jié)束時淳衙，居然演唱天子撤祭時才使用的《雍》蘑秽〗戎孔子說：“歌詞中有‘諸侯輔助，天子肅穆’這樣的內(nèi)容肠牲，這怎能在三家的廟堂里唱呢幼衰？”
感悟：內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是非常重要的，外在的表現(xiàn)不能恰當?shù)乇磉_內(nèi)在的本質(zhì)缀雳，就不合乎“禮”渡嚣，不和諧了。
3.3：
子曰：“人而不仁肥印，如禮何识椰？人而不仁，如樂何深碱？”
譯文：孔子說：“一個不仁的人也就是一個麻木的人，對他來說禮法有何用敷硅？音樂有何用功咒？”
感悟：這是孔子對前面兩種僭越行為的評價绞蹦，人的內(nèi)心沒有“仁”的發(fā)端，外在的“禮坦辟、樂”又有何用呢章办？所以我們對內(nèi)心的修為才是最重要的锉走，身為人藕届，當為仁！志于學休偶，約以禮梁厉，而親仁。
