百余年前氓润，梁漱溟面對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)出了“這個(gè)世界會(huì)好嗎薯鳍？”的追問(wèn)咖气。當(dāng)下，小悅悅事件挖滤、動(dòng)車(chē)追尾事故崩溪、錢(qián)云會(huì)之死……各種悲哀的社會(huì)現(xiàn)狀，令無(wú)數(shù)人再次發(fā)出類(lèi)似的提問(wèn)——這個(gè)世界會(huì)好嗎斩松？

面對(duì)如此追問(wèn)伶唯，樂(lè)觀主義者會(huì)戴著一副光明的眼鏡，試圖在黑暗中捕捉到一絲希望惧盹。然而幾代人過(guò)去了乳幸，這個(gè)世界依然原封未動(dòng)——因?yàn)榇婊钣谑澜缰械膫€(gè)體，心靈世界從來(lái)沒(méi)有被開(kāi)啟過(guò)岭参。

如果要明確定義這個(gè)時(shí)代反惕，大約可以稱(chēng)之為“心靈缺失”的時(shí)代。幾年前演侯，當(dāng)“80后”初出茅廬姿染，成為一種文化現(xiàn)象，引來(lái)學(xué)界一片探討秒际，許許多多的男男女女悬赏，他們的內(nèi)心深處，開(kāi)始描畫(huà)著“心靈迷惘”的地圖娄徊。他們?cè)跊](méi)有心靈的社會(huì)里闽颇，唱著青春的歌謠，玩著青春的文字游戲寄锐。

心靈的不在場(chǎng)兵多，導(dǎo)致有靈的人，一旦面臨物質(zhì)主義與拜金主義的雙重夾擊橄仆，自身又缺乏從信仰而來(lái)的生命基石剩膘，與幸福擦肩而過(guò)，與愛(ài)擦肩而過(guò)盆顾，于是怠褐，你大約可以理解那些在社會(huì)變革的浪潮中，毅然放棄自己生命的人您宪。

此時(shí)奈懒，一股暗流逐漸清晰奠涌。許多人意識(shí)到，人生并不像預(yù)期設(shè)想得那樣順理成章磷杏，社會(huì)也永遠(yuǎn)不可能抵達(dá)完善之境溜畅，但是他們不曾放棄尋找幸福的努力。他們將這份努力茴丰，訴諸于和“心靈”有關(guān)的寫(xiě)作达皿、講演、和輔導(dǎo)——既然宏觀的世界日臻低迷贿肩，微觀的個(gè)體，總該為了自身的緣故龄寞，踏上幸福之旅吧汰规？

于是，國(guó)學(xué)熱日漸興盛物邑，于丹的“論語(yǔ)心得”溜哮、“莊子心得”即是一例；胡因夢(mèng)對(duì)新紀(jì)元思潮的宣傳色解，在華人知識(shí)界頗有影響……越過(guò)這些盛極一時(shí)的人物風(fēng)采茂嗓，目睹苦難的大地上，那些艱難活著的十幾億同胞科阎，我們不得不發(fā)出意義性述吸、精神性的提問(wèn)：活著的幸福在哪里？

約翰·艾杰奇（John Eldredge）與布蘭特·柯提斯（Brent Curtis）合著的《永恒之戀》锣笨，就是這樣一本回答“生之幸蛤蛎”的書(shū)。記得那個(gè)晚上错英，我心情壓抑到一個(gè)低谷入撒，喪失了對(duì)周遭事物的感應(yīng)力。在這份無(wú)助中椭岩，親情的淡漠茅逮、友情的背叛，以及不復(fù)存在的愛(ài)情判哥，逐漸在我的世界里献雅，成為痛苦的根源。當(dāng)我從枕邊看到這本書(shū)的封面姨伟，蔚藍(lán)色湖面上空惩琉，一抹金色的火燒云，于是我打開(kāi)書(shū)夺荒。第一章瞒渠，看到了“心之迷失”良蒸，便會(huì)心地笑了。不知力量來(lái)自何方伍玖，伴隨作者精致地?cái)⑹瞿厶担业男撵`不斷被開(kāi)啟，心中的那些塵沙窍箍，仿佛被一陣從天上而來(lái)的風(fēng)串纺，蕩滌干凈了。

那個(gè)晚上椰棘，我的心安息了纺棺。這本書(shū)將我的心，重新帶到造物主面前邪狞，使我重新審視我與上帝祷蝌、與自我、以及與他人的關(guān)系帆卓，并不僅僅依靠頭腦的活動(dòng)巨朦，更多的是依憑心靈的方向。當(dāng)我面臨很多糾結(jié)剑令，如果只是以慣常思維和經(jīng)驗(yàn)審視之糊啡，心靈不但不會(huì)得到平安，反而會(huì)被內(nèi)在的矛盾撕扯吁津，外在環(huán)境也并不因此得到調(diào)整棚蓄，只有當(dāng)我“在這心靈的生命里，在這靈魂的泉源中腺毫，才會(huì)涌出真正的關(guān)愛(ài)與意義癣疟，真正的敬拜與犧牲〕本疲”因?yàn)樽髡哒J(rèn)為睛挚，“失去了心，就失去了一切”急黎。

我發(fā)現(xiàn)扎狱，在作者的經(jīng)驗(yàn)中，在人性普遍的共通性里勃教，人生同樣會(huì)遭遇各種艱難險(xiǎn)阻淤击，作者將此命名為“冷箭的訊息”。當(dāng)我們回首來(lái)路故源，盡管已不再年少污抬，心靈中隱藏的傷痛，生命中潛伏著的暗溝，隨時(shí)會(huì)跳躍出來(lái)印机，在個(gè)體的情緒矢腻、思考、以及行為模式中射赛，形成諸多負(fù)面影響多柑，甚至?xí)髟讉€(gè)體一生的走向。作者對(duì)此發(fā)出了如下追問(wèn)：“我們?nèi)舫质乩寺乖穑械谋瘎∨c創(chuàng)傷又當(dāng)如何竣灌？在致命的冷箭襲擊中，我們?nèi)绾文鼙３中撵`不死秆麸？”

盡管初嘹，對(duì)于你，對(duì)于曾經(jīng)的我而言蛔屹，可以無(wú)視“有一位上帝”的假設(shè)削樊，甚至可以在“沒(méi)有上帝”的生活里，將人性中最齷齪的一面發(fā)揮到極致兔毒，用來(lái)隱藏記憶中不被愈合的傷口，但這并不表明我們的人生趨向完整甸箱，也并不預(yù)示我們的智慧接近完美育叁。如今，很多家庭的破裂芍殖、愛(ài)情的畸形豪嗽，恰恰是在“自以為正”的成人世界里發(fā)生的。對(duì)于作者來(lái)講豌骏，冷箭的訊息龟梦，對(duì)于一個(gè)“相信上帝”，并且認(rèn)真對(duì)待生命的個(gè)體而言窃躲，具有積極意義计贰。那些曾經(jīng)的傷口，是由無(wú)數(shù)個(gè)微觀的故事組成蒂窒，或者在人與人的故事里躁倒，產(chǎn)生了分裂與不幸。而唯有當(dāng)我們?cè)凇白阋匀萆淼墓适绿斓亍敝腥髯粒匆?jiàn)上帝與人的故事秧秉，看見(jiàn)真實(shí)的屬靈征戰(zhàn)，才能逐漸從小我的苦境中衰抑，進(jìn)入上帝的心意象迎。“內(nèi)心若要蘇醒過(guò)來(lái)呛踊，就要相信真有天上的情愛(ài)砾淌±泊椋”

這樣，信仰的維度便立體化拇舀。個(gè)體眼目所看到的逻族，肉身所經(jīng)歷過(guò)的，思維曾想到過(guò)的骄崩，未必是實(shí)體聘鳞。這些對(duì)于一個(gè)全然墮落的個(gè)體，不會(huì)帶來(lái)積極與美好的意義要拂，卻將很多負(fù)面抠璃、絕望的聲音，傳遞在我們的生命中⊥讯瑁現(xiàn)象世界充斥著許多謊言和廝殺搏嗡，有限的人無(wú)從分辨。甚至柏拉圖也認(rèn)為拉一，理念世界遠(yuǎn)比現(xiàn)象世界更為真實(shí)采盒。在信仰的世界觀里，無(wú)論微觀的個(gè)體蔚润，或宏觀的宇宙生命磅氨，都正在或已經(jīng)參與了上帝擺設(shè)的宇宙性的偉大愛(ài)筵。在這場(chǎng)盛會(huì)中嫡纠，避免不了苦難的議題烦租。在此，認(rèn)識(shí)上帝除盏，并認(rèn)識(shí)祂所創(chuàng)造的這個(gè)世界叉橱，包括苦難，便意義深重者蠕。作者指出窃祝，“神的狂放”，意味著“同時(shí)以殘缺與祝福蠢棱，將我們從自我救贖與煉獄的故事中救拔出來(lái)锌杀。”“神數(shù)算掉在地上的每一只麻雀泻仙，生活中的每件事祂都仔細(xì)通盤(pán)考慮后糕再，安排有致，為要成就我們的救贖玉转⊥幌耄”在這里，我讀到了阿甘的故事。

對(duì)于這樣一位人格化的神猾担，許多人難于理解袭灯。的確，如果沒(méi)有圣經(jīng)绑嘹，或者說(shuō)稽荧，如果不相信上帝透過(guò)圣經(jīng)，所啟示的偉大救贖工腋，那么姨丈，何止這位神離我們遙遠(yuǎn)，甚至關(guān)于“信仰危機(jī)”的提議擅腰，也難免有紙上談兵之嫌蟋恬。這也恰恰是我們這個(gè)時(shí)代最緊缺，又是最為需要的吁請(qǐng)——回歸圣經(jīng)趁冈，并且重新訪(fǎng)問(wèn)古道歼争。作者在該書(shū)“永世的戀人”、“摯愛(ài)”渗勘、“墮落奇談”中沐绒，繼續(xù)以詩(shī)意的語(yǔ)言，哲理的思維旺坠，基于圣經(jīng)的立論洒沦，逐一探討了上帝的創(chuàng)造、撒旦對(duì)上帝的背叛价淌、以及人的逃離。我發(fā)現(xiàn)瞒津，作者對(duì)上帝的熱愛(ài)和認(rèn)識(shí)蝉衣，是如此細(xì)膩和公允∠矧剑“曾有一場(chǎng)宇宙大分裂病毡，使天地的中心發(fā)生了一場(chǎng)叛變∑ò兀”“看這十字架啦膜！此處顯明了神的心腸。當(dāng)我們背叛祂最深淌喻，離祂最遠(yuǎn)僧家，迷失于叢林中，永遠(yuǎn)找不到歸途的時(shí)候裸删，神降臨為拯救我們而死八拱。”

此時(shí)，我們大約可以認(rèn)識(shí)神的愛(ài)肌稻，以及認(rèn)識(shí)我們自身在神的眼目中清蚀，是何等尊貴和被愛(ài)。為了這樣一份浪漫的生命之旅爹谭，作者邀請(qǐng)我們：經(jīng)歷天上的浪漫枷邪，首先要做個(gè)心靈朝圣客。在這趟驚奇與危機(jī)共存的朝圣旅途中诺凡，用心靈回應(yīng)神的愛(ài)东揣，學(xué)習(xí)在荒漠的交會(huì)處，修習(xí)靈性的生命绑洛，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)救斑，意義重大。

作者為了詳述每一篇章的核心議題真屯，列舉了古今中外無(wú)數(shù)的文學(xué)經(jīng)典脸候、圣徒心語(yǔ)、以及可供參考的生活腳本绑蔫。在你豐富自己的心靈世界之余运沦，知性的需求也得到極大滿(mǎn)足。

這本書(shū)帶領(lǐng)困頓中的人配深，重新思考信仰對(duì)于我們自己携添，究竟意味著什么？“若忽略信仰中的心靈層面篓叶，想要把信仰單單當(dāng)成正確的教條或倫理烈掠，我們的熱情就會(huì)殘缺和變質(zhì)「淄校”當(dāng)你讀完這本書(shū)左敌，或許會(huì)和我一樣，露出會(huì)心地一笑俐镐。作者不會(huì)給你提供任何答案矫限，也不采用“宗教化”的敘述方式。他只是竭盡所能佩抹，引領(lǐng)你捕捉屬于自己的幸福叼风。并且確信，你的生命是獨(dú)一無(wú)二的棍苹，你的人生无宿，原來(lái)參與了這樣一次宇宙性的盛會(huì)。

好了廊勃，親們懈贺，接下來(lái)的時(shí)間经窖，屬于你自己。在你生命中那些困厄的時(shí)刻梭灿，不妨拿起這本書(shū)画侣，會(huì)有驚喜等待你。盡管堡妒，傳媒輿論配乱，每天都在報(bào)道負(fù)面信息，我們也不知道這個(gè)世界會(huì)不會(huì)好皮迟。當(dāng)你讀完這本書(shū)搬泥，你會(huì)領(lǐng)悟到：世界的主宰是誰(shuí)？世界的主角是誰(shuí)伏尼？世界的演繹者又是誰(shuí)忿檩？作為演繹者的你，盡管置身在以黑暗為主角的世界里爆阶，但依然有一位高于這一切的星空燥透，星空之上，有一位深?lèi)?ài)你的永恒戀人辨图，在亟待你仰望和親吻班套，并獲得心靈中最深的滿(mǎn)足。

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作　者：（美）艾杰奇故河，（美）柯提斯　著吱韭，徐成德　譯

出 版 社：團(tuán)結(jié)出版社 　　出版時(shí)間：2011-8-1

作者簡(jiǎn)介：

約翰·艾杰奇（John Eldredge），身兼作家鱼的、輔導(dǎo)及講員的多重角色理盆。在美國(guó)愛(ài)家基金會(huì)（Focus on theFamilyInstitute）擔(dān)任專(zhuān)屬講員和作家多年。作者文字優(yōu)美凑阶，且獨(dú)具一種生命的力道熏挎，能夠直指人心，點(diǎn)出人心靈深處隱微晌砾、不易被察覺(jué)的需要。其著作除本書(shū)以外烦磁，另有《起死回生》养匈、《神圣的渴望》、《我心狂野》都伪、《麻雀變鳳凰》等呕乎。

布蘭特·柯提斯（BrentCurtis），艾杰奇的摯友陨晶，同為作家猬仁，1998年在科羅拉多州一次登山中不幸罹難帝璧，他所留下的篇章意外成了山谷中的美麗絕響。