與群論對(duì)應(yīng)的第一序反應(yīng)叁巨，它的發(fā)生是我們?nèi)粘Ｉ钪懈菀字X和感受得到的句葵，但是任何一個(gè)群的特性截汪，或任何特性的組合恼除，都無(wú)法產(chǎn)生第二序改變踪旷。一個(gè)系統(tǒng)可能發(fā)生一切可能的內(nèi)部變化（不論有多少），卻不可能造成系統(tǒng)本身的變化（即第二序改變）豁辉，此即陷入沒有結(jié)局的游戲令野。
但第二序改變也是一種日常現(xiàn)象徽级，絕非不可能發(fā)生的事气破，人們的確會(huì)發(fā)現(xiàn)新的解決方法，社會(huì)有機(jī)體的確能夠自我修正餐抢，自然界總會(huì)找到新的適應(yīng)方式现使，而科學(xué)發(fā)現(xiàn)或藝術(shù)創(chuàng)作的整體過(guò)程所依據(jù)的，正是走出舊架構(gòu)旷痕、進(jìn)入新架構(gòu)——事實(shí)上碳锈，判斷一個(gè)系統(tǒng)是否能存活或“健康”，最有效的尺度正是這一令人迷惑的欺抗、不尋常之處售碳，也就是吹牛男爵利用發(fā)辮將自己拖出沼澤地時(shí)所展現(xiàn)的能力。
“九點(diǎn)問題”是一個(gè)直觀的例子绞呈，當(dāng)我們將自己限定在九個(gè)點(diǎn)所營(yíng)造的正方形之內(nèi)的時(shí)候贸人，我們不管如何細(xì)致的分析都不會(huì)得到解決的方法。解決之道的發(fā)現(xiàn)有賴于嘗試者自己關(guān)于這些黑點(diǎn)的“預(yù)設(shè)”進(jìn)行檢視佃声，而不是這些黑點(diǎn)本身艺智。比較哲學(xué)化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)的話，我們視自己為現(xiàn)實(shí)游戲中順從的羔羊秉溉，還是視自己為創(chuàng)造或接受游戲規(guī)則的玩家力惯？后者是可以改變游戲規(guī)則的人，而前者只是無(wú)力的受困于現(xiàn)實(shí)中召嘶。
但是這一切的背后還有一個(gè)預(yù)設(shè)父晶，即我們對(duì)宇宙的邏輯結(jié)構(gòu)已有所理解，且必須使問題的邏輯層次分明弄跌。邏輯類型理論清楚地指出甲喝，我們不可以用討論成員的語(yǔ)言來(lái)討論其種類，否則將造成邏輯層次的誤置铛只，而導(dǎo)致邏輯詭論那令人迷惑的困境埠胖。
