14.16： 子路曰：“桓公殺公子糾姓赤，召忽死之赡译，管仲不死〔幻”曰：“未仁乎蝌焚！”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車誓斥，管仲之力也只洒。如其仁，如其仁劳坑”锨矗”
譯文： 子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉距芬，但管仲卻沒有死涝开。”接著又說：“管仲是不仁吧框仔？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會舀武，不用武力，都是管仲出的力离斩。這就是他的仁德奕剃！這就是他的仁德！”?
解讀：1捐腿、在子路看來纵朋，既然管仲最初選擇輔佐公子糾，在公子糾死后就應該隨之赴死茄袖，以證忠心操软，而管仲非但沒死，還封侯拜相宪祥，輔佐了公子糾的愁人聂薪，這就是不忠不義之人家乘，不屬于仁德的人。
而在孔子看來管仲并沒有為所謂的個人“忠義”而赴死藏澳，更沒有因為個人恩怨對齊桓公施行報復仁锯，比如刺殺、或者把國家給弄亂翔悠。而是放下個人恩怨业崖，全力輔佐齊桓公，使齊國國力大增蓄愁，百姓安居樂業(yè)双炕，最終成為春秋五霸之一。
我想撮抓，當時的管仲肯定背負了很多罵名妇斤，應該會有很多人和子路一樣，覺得他不仁不義吧丹拯。能夠扛下所有站超，盡其所能讓增強齊國國力，又促成九合諸侯乖酬，讓百姓免于戰(zhàn)亂之苦死相。這樣的大格局并不是所有人都能有的。在孔子看來剑刑，這才是大仁大愛，才是高境界双肤，才是仁者施掏。
2、我覺得在這里茅糜，我們也要表揚一下齊桓公七芭。如果不是齊桓公也以大局為重，拋開個人恩怨蔑赘，釋放管仲狸驳，并委以重任，那么也就沒有管仲的大展宏圖缩赛，那恐怕更沒有齊國的霸主地位了耙箍。并不是說想成為霸主非管仲不可，而是如果齊桓公是一位睚眥必報酥馍、心胸狹窄之人辩昆，那也就沒有多大的治國之能，有可能還會使齊國衰敗旨袒，最好的情況也就像鮑叔牙說的汁针，也就安安穩(wěn)穩(wěn)的生存下去吧术辐。
所以，君主和臣子都是胸懷寬廣施无、擁有大智慧辉词、大格局、大仁大愛的人猾骡，才能相互吸引瑞躺，相互成就。作為現(xiàn)代的領(lǐng)導者和員工也應該這樣卓练。尤其是領(lǐng)導者隘蝎，這樣才能識人辨人，更好的用人,企業(yè)和團隊才能壯大襟企。
