毛詩序
《關(guān)雎》，后妃之德也寺董，風(fēng)之始也覆糟，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉螃征，用之邦國焉搪桂。風(fēng)，風(fēng)也盯滚，教也踢械，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之魄藕。
詩者内列，志之所之也，在心為志背率，發(fā)言為詩话瞧，情動(dòng)于中而形于言，言之不足寝姿，故嗟嘆之交排，嗟嘆之不足，故詠歌之饵筑，詠歌之不足埃篓，不知手之舞之足之蹈之也。
情發(fā)于聲根资，聲成文謂之音架专，治世之音安以樂，其政和玄帕；亂世之音怨以怒部脚，其政乖；亡國之音哀以思裤纹，其民困委刘。故正得失，動(dòng)天地鹰椒，感鬼神锡移，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦吹零，成孝敬拉庵，厚人倫灿椅，美教化，移風(fēng)俗。
故詩有六義焉：一曰風(fēng)茫蛹，二曰賦，三曰比欢唾，四曰興，五曰雅祟霍，六曰頌沸呐，上以風(fēng)化下滥朱，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫帅容，言之者無罪并徘，聞之者足以戒蕴茴，故曰風(fēng)。至于王道衰插龄，禮義廢愿棋，政教失，國異政均牢，家殊俗初斑，而變風(fēng)變雅作矣。國史明乎得失之跡膨处，傷人倫之廢见秤，哀刑政之苛，吟詠情性真椿，以風(fēng)其上鹃答，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情突硝，止乎禮義测摔。發(fā)乎情，民之性也解恰；止乎禮義锋八，先王之澤也。是以一國之事护盈，系一人之本挟纱，謂之風(fēng)；言天下之事腐宋，形四方之風(fēng)紊服，謂之雅。雅者胸竞，正也欺嗤，言王政之所由廢興也。政有大小卫枝，故有小雅焉煎饼，有大雅焉。頌者校赤，美盛德之形容吆玖，以其成功告于神明者也淤袜。是謂四始，詩之至也衰伯。
然則《關(guān)雎》《麟趾》之化，王者之風(fēng)积蔚，故系之周公意鲸。南，言化自北而南也尽爆≡豕耍《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也漱贱，先王之所以教槐雾，故系之召公》ǎ《周南》《召南》募强，正始之道，王化之基崇摄。是以《關(guān)雎》樂得淑女擎值，以配君子，憂在進(jìn)賢逐抑，不淫其色鸠儿；哀窈窕，思賢才厕氨，而無傷善之心焉进每。是《關(guān)雎》之義也。
