關(guān)于毛詩序贸人，昨天已有初步了解间景。今天主要讀大序。全文如下：
《關(guān)雎》艺智，后妃之德也倘要，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也十拣。故用之鄉(xiāng)人焉封拧，用之邦國焉。風(fēng)夭问，風(fēng)也哮缺，教也，風(fēng)以動之甲喝，教以化之尝苇。
詩者，志之所之也埠胖，在心為志糠溜，發(fā)言為詩，情動于中而形于言直撤，言之不足非竿，故嗟嘆之，嗟嘆之不足谋竖，故詠歌之红柱，詠歌之不足承匣，不知手之舞之足之蹈之也。
情發(fā)于聲锤悄，聲成文謂之音韧骗，治世之音安以樂，其政和零聚；亂世之音怨以怒袍暴，其政乖；亡國之音哀以思隶症，其民困政模。故正得失，動天地蚂会，感鬼神淋样，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦胁住，成孝敬习蓬，厚人倫，美教化措嵌，移風(fēng)俗躲叼。
故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦企巢，三曰比枫慷，四曰興，五曰雅浪规，六曰頌或听，上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上笋婿，主文而譎諫誉裆，言之者無罪，聞之者足以戒缸濒，故曰風(fēng)足丢。至于王道衰，禮義廢庇配，政教失斩跌，國異政，家殊俗捞慌，而變風(fēng)變雅作矣耀鸦。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢啸澡，哀刑政之苛袖订，吟詠情性氮帐，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也洛姑。故變風(fēng)發(fā)乎情上沐，止乎禮義。發(fā)乎情吏口，民之性也奄容；止乎禮義冰更，先王之澤也产徊。是以一國之事，系一人之本蜀细，謂之風(fēng)舟铜；言天下之事，形四方之風(fēng)奠衔，謂之雅谆刨。雅者，正也归斤，言王政之所由廢興也痊夭。政有大小，故有小雅焉脏里，有大雅焉她我。頌者，美盛德之形容迫横，以其成功告于神明者也番舆。是謂四始，詩之至也矾踱。
然則《關(guān)雎》《麟趾》之化恨狈，王者之風(fēng)，故系之周公呛讲。南禾怠，言化自北而南也”锤椋《鵲巢》《騶虞》之德刃宵，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教徘公，故系之召公牲证。《周南》《召南》关面，正始之道坦袍，王化之基十厢。是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子捂齐，憂在進(jìn)賢蛮放，不淫其色；哀窈窕奠宜，思賢才包颁，而無傷善之心焉。是《關(guān)雎》之義也压真。
風(fēng)娩嚼、雅、頌者滴肿，《詩》篇之異體岳悟；賦、比泼差、興者贵少，《詩》文之異辭耳。大小不同堆缘，而得并為六義者滔灶。賦、比吼肥、興是《詩》之所用录平，風(fēng)、雅潜沦、頌是《詩》之成形萄涯，用彼三事，成此三事唆鸡，是故同稱為‘義’涝影。
大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦争占，曰比燃逻，曰興，曰雅臂痕，曰頌伯襟，以六德為之本，以六律為之音握童。
1.后妃姆怪，天子之妻，舊說周文王之妻太姒sì，武王之母稽揭。
2.風(fēng)之始矣俺附，風(fēng)fèng，動詞溪掀，教化之意事镣。
3.用之鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人指百姓揪胃，傳古代一萬兩千五百戶為一鄉(xiāng)璃哟。
4.用之邦國，據(jù)載諸侯行燕禮飲燕其臣子賓客時喊递，歌鄉(xiāng)樂《關(guān)雎》随闪、《葛覃》等，令天下諸侯以之教其臣册舞。
5.聲成文謂之音蕴掏，聲指宮障般、商调鲸、角、徴挽荡、羽藐石，文，由五聲和合而成的曲調(diào)定拟，將五聲合成為調(diào)即為音于微。
6.亂世之音怨以怒，其政乖青自，乖株依，反常。
7.先王以是經(jīng)夫婦延窜，經(jīng)恋腕，動詞，意為使歸于正道逆瑞。
8.譎諫（jué jiàn）荠藤，意思是以旁敲側(cè)擊的方式對君主尊長進(jìn)行勸諫.』窀撸《孔子家語·辯政》：“忠臣之諫君有五義焉：一曰譎諫哈肖，二曰戇（gàng）諫，三曰降諫念秧，四曰直諫淤井，五曰風(fēng)諫。”
譎諫币狠，委婉的勸諫缎除。
戇諫，愚蠢魯莽的勸諫总寻。有詞惷戇chǔn gàng器罐，意思為愚拙戇直。
降諫渐行，委屈自己轰坊，很卑微，苦苦哀求地勸祟印。
直諫肴沫，用很正直的言語去勸。
諷諫蕴忆，用暗示颤芬，君王真的有心，他就聽懂了套鹅，不能接受站蝠，也不跟他發(fā)生沖突∽柯梗孔子多主張諷諫菱魔。
9.是以一國之事，系一人之本吟孙，謂之風(fēng)澜倦；言天下之事，形四方之風(fēng)杰妓，謂之雅藻治。雅者，正也巷挥，言王政之所由廢興也桩卵。政有大小，故有小雅焉句各，有大雅焉吸占。頌者，美盛德之形容凿宾，以其成功告于神明者也矾屯。
風(fēng)，一國一邦之事初厚。
雅件蚕，天下之事孙技，
頌，祭祀時歌詠君王功德的詩樂排作。
