? ? ? ? 如果能做到“我能隨時(shí)停下來汪厨，去感受情緒的流動(dòng)”赃春，那一定是非常美妙的事。然而劫乱，這是最難的事情织中。所以，這需要練習(xí)衷戈。甚至這不是“隨時(shí)停下來”狭吼，而是因?yàn)橥ㄟ^各種覺知和練習(xí)，我們不再“向思維認(rèn)同”脱惰，也不再抗拒“痛苦之身”，就是“我”不再去黏連認(rèn)同這兩個(gè)東西窿春，這時(shí)候就做到了某種程度上的剝離拉一，而這時(shí)你會(huì)看到思維走了又來，來了又走旧乞，也會(huì)感受到情緒的自然流動(dòng)蔚润。
? ? ? ? 我們要理解自己的思想是保護(hù)層而并非真理，同時(shí)接受情緒痛苦與身體痛苦尺栖，讓它們自由流動(dòng)嫡纠，從而逐漸進(jìn)入真我，一切都會(huì)變得美妙延赌。
? ? ? ? 佛學(xué)上有一個(gè)說法是“焦芽敗種”除盏，指的是那些看起來很有定力、修為貌似很高的人挫以，一旦遇到真正的挑戰(zhàn)者蠕，他們立即會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)際上還是會(huì)有嚴(yán)重的心理上的動(dòng)蕩掐松。他們是尚未體驗(yàn)過人生踱侣，尚未經(jīng)歷過人性的檢驗(yàn)，尚未展開過自己的生命大磺，過早去修了定力抡句，但其實(shí)內(nèi)核很不靠譜。
? ? ? ? 所以最好是杠愧，你先展開過自己的生命待榔，淋漓盡致地活過，體驗(yàn)到人性到底是怎么回事流济，然后再去修定力究抓。
