在明朝弘治年間才正式提出蹈垢。
傳說明孝宗因弄不清九子的名字，就問內(nèi)閣大學(xué)士李東陽袖裕，李東陽仿佛記得少年時(shí)曾在"雜書中"見過曹抬，但倉促之間又答不上來，就問編修羅玘急鳄。羅玘曾聽老師說過谤民，只記得其中五六個(gè)名目堰酿，于是又問吏部劉績(jī)。劉績(jī)說家中有一本舊冊(cè)子有記載张足，但卻未記出自何書触创，無從查考∥梗皇帝的垂詢不能拖延太久哼绑，李東陽只得湊合"據(jù)以復(fù)命"
李東陽《懷麓堂集》
囚牛
qiú niú平生好音樂，胡琴頭上刻獸吵聪。（龍與牛所生）
睚眥
yá zì平生好殺，刀柄上龍吞口兼雄。（龍與豺狼所生）
嘲風(fēng)
cháo fēng平生好險(xiǎn)吟逝，殿角走獸。（龍與鳥所生）
蒲牢
pú láo平生好鳴赦肋，害怕鯨魚块攒，鐘上獸紐。（龍與蛤蟆所生）
狻猊
suān ní平生好坐佃乘，佛座獅子囱井。（龍與獅子所生）
霸下
平生好負(fù)重，碑座獸足趣避。（龍與龜所生）
狴犴
bì àn（憲章）平生好訟庞呕，獄門上獅子頭。（龍與虎所生）
赑屃
bì xì平生好文程帕，碑兩旁龍住练。（龍與龜所生）
蚩吻
（螭吻 鴟尾 魚虬），chī wěn/chī wěi平生好吞愁拭，殿脊獸頭讲逛。螭吻水性極好，且有鎮(zhèn)邪避火的功效岭埠。（龍與魚所生）
負(fù)屃
李東陽的門生楊慎《升庵集》
赑屃
形似龜盏混，好負(fù)重，石碑下龜趺惜论。
螭吻
形似獸许赃，性好望，屋上獸頭馆类。
蒲牢
形似龍而小图焰，性好叫吼，鐘上紐蹦掐。
狴犴
形似虎技羔，有威力僵闯，立于獄門。
饕餮
羊身人面藤滥，其目在腋下鳖粟，虎齒人爪。好飲食拙绊，立于鼎蓋向图。
蚣蝮
gōng fù性好水，立于橋柱标沪。
睚眥
性好殺榄攀，立于刀環(huán)。
金猊
形似獅金句，性好煙火檩赢，立于香爐。
椒圖
jiāo tú形似螺蚌违寞，性好閉贞瞒，立于鋪首。
金吾趁曼，形似美人军浆，首尾似魚有兩翼，其性通靈不寐挡闰，故用巡警乒融。
有說類似鰲魚，胸生兩翼摄悯，喜梭巡簇抵，擔(dān)任巡察。
貔貅pí xiū 辟邪射众、天祿碟摆、百解，龍頭叨橱、馬身典蜕、麟腳，形似獅子罗洗，毛色灰白愉舔，會(huì)飛。貔貅觸犯天條伙菜，玉皇大帝罰他只以四面八方之財(cái)為食轩缤，吞萬物而不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出火的，神通特異壶愤。
貔貅其形似獅而帶翼，古代織物馏鹤、軍旗征椒、帶鉤、印紐湃累、鐘紐等物常用貔貅為飾勃救，取其守護(hù)避兇之意。
雄性名為"貔"治力，雌性名為"貅"蒙秒。
《萬歷野獲編》
得牛則生麟，
得豕則生象宵统，
得馬則生龍駒晕讲，
得雉則結(jié)卵成蛟，
與鹿交榜田，遺精而成“吉”益兄，能壯陽治陰痿
一 黃帝的時(shí)代锻梳，便有黃帝乘龍升天箭券、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說；
二 夏禹治水疑枯，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道辩块，疏導(dǎo)洪水；
三 漢高祖劉邦荆永，傳說便是其母夢(mèng)見與赤龍交配而懷孕出生废亭。
四 每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦具钥，甚至不惜冒犯天條豆村。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚骂删，并立下規(guī)條掌动，只有金豆開花才會(huì)予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米宁玫，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯(cuò)粗恢，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來欧瘪。
應(yīng)龍?
應(yīng)龍眷射，名叫庚辰，是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，是中國傳統(tǒng)中的真龍 妖碉，亦作黃龍涌庭、飛龍。
先秦記載中嗅绸，只存在一條應(yīng)龍脾猛，名為庚辰，本居于天上世界鱼鸠，生下了鳳凰猛拴、麒麟。是助黃帝爭(zhēng)帝而處南極蚀狰，殺蚩尤愉昆、斬夸父，助大禹治水而以龍尾畫地成江麻蹋，開龍門跛溉、擒無支祁的無雙戰(zhàn)神。
同時(shí)扮授，應(yīng)龍庚辰也是于五方主中央芳室、五行司土的，云雨雷霆之神刹勃、溝瀆河川之神堪侯、天龍之神，號(hào)曰順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神的太一之妃荔仁，是活躍在先秦神話中的神明伍宦。
基本信息
中文名稱
應(yīng)龍
別名
庚辰、黃龍乏梁、飛龍次洼、應(yīng)德之龍
性別
女
登場(chǎng)作品
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
生日
太古時(shí)代
身高
小入無間--大彌宇宙
神號(hào)
順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神
人物關(guān)系
太一之妃
父母
毛犢，羽嘉
后代
建馬遇骑，麒麟卖毁、鳳凰、鸞鳥
主要事跡
殺蚩尤夸父落萎，佐定九州亥啦，擒無支祁、開辟龍門
起源時(shí)間
7400年前
司掌
云雨川瀆模暗，黃帝子孫禁悠，五行之土
稱號(hào)
龍中之貴、龍之老者
神話形象
山海應(yīng)龍
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:"大荒東北隅中兑宇，有山名曰兇犁土丘碍侦。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上瓷产，故下數(shù)旱站玄，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨"濒旦。
有學(xué)者考證兇犂土丘位在東荒海中蓬萊株旷、員嶠之列，并認(rèn)為明代《應(yīng)龍畫河海圖》中應(yīng)龍裹挾火焰尔邓、海浪的形象凸顯了其海洋晾剖、火山的神性。?另有學(xué)者稱"'兇犁土丘'當(dāng)作'兇犁之丘'"梯嗽。
應(yīng)龍?jiān)?殺蚩尤與夸父"立下大功齿尽，《山海經(jīng)校注》云:"蓋夸父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎斗爭(zhēng)中灯节，蚩尤起兵為炎帝復(fù)仇循头，夸父亦加入蚩尤戰(zhàn)團(tuán)"。
除《東經(jīng)》外《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》亦有:"夸父不量力炎疆，欲追日景卡骂，逮之于禺谷.....將走大澤，未至形入，死于此全跨。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父唯笙，乃去南方處之螟蒸，故南方多雨"盒使，郭璞云:"上云夸父不量力崩掘，與日競(jìng)而死，今此復(fù)云為應(yīng)龍所殺少办，死無定名苞慢，觸事而寄，明其變化無方英妓，不可揆測(cè)"挽放，袁珂按:"郭(璞)以玄理釋神話，未免失之蔓纠。蓋夸父乃古巨人族名辑畦，非一人之名也"。
《竹書紀(jì)年》記載:"應(yīng)龍攻蚩尤腿倚，戰(zhàn)虎豹熊羆四獸之力纯出。以女魃止淫雨。天下既定"。說應(yīng)龍攻打蚩尤之時(shí)暂筝，曾獨(dú)力鏖戰(zhàn)虎箩言、豹、熊焕襟、羆四大猛獸陨收，其中羆即今大熊貓。
應(yīng)龍本處于天鸵赖，故有《東經(jīng)》"不得復(fù)上"之語务漩，《文選》云:"天有九龍，應(yīng)龍有翼"它褪，《左傳注》稱應(yīng)龍能"奮靈德菲饼，合風(fēng)云，超忽荒而躆昊蒼"列赎，《文選詳注》曰:"忽荒宏悦，天上也。昊蒼包吝，皆天名也"饼煞。
晉代郭璞注《東經(jīng)》"應(yīng)龍之狀"即"今之土龍"，以其"氣應(yīng)自然"為行云致雨之神诗越，此土龍即《論衡校釋》所云:"天龍之神亦在土龍.......雩祭者之精亦在土龍"砖瞧，后世又有"應(yīng)龍畫地通流泉"之語，俗傳為溝瀆河川之神。
佐禹定鼎
自應(yīng)龍斬蚩尤、夸父之后杨何，應(yīng)龍又助大禹治水屈尼。《太平廣記》:"禹治水時(shí)嘉汰，應(yīng)龍以尾畫地，導(dǎo)決水之所出，鑿龍門疏河"斋扰，即《北河紀(jì)》所謂:"應(yīng)龍畫而伊闕鑿，支祁鎖而淮渦安"啃洋，此處伊闕也即龍門传货。
而《山海經(jīng)廣注》引《岳瀆經(jīng)》有:"禹理淮水，三至桐柏水宏娄，功不能興问裕。禹怒，召百靈孵坚，應(yīng)龍搜逐之粮宛，乃獲淮渦水神貌踏，名無支祈，形若猿猴"窟勃，說大禹治理淮水時(shí)祖乳，到桐柏三次而失敗，于是大怒之下召集無數(shù)神靈秉氧，而在應(yīng)龍的搜尋追逐之下眷昆，終于擒獲了淮河、渦河的水神汁咏，無支祁亚斋。
《岳瀆經(jīng)》又有"堯九年，無支祁為孽攘滩，應(yīng)龍驅(qū)之龜山足下帅刊，其后水平"，而《姑蘇志》則記載有無支祁作亂漂问，諸神皆不敵赖瞒，"唯有庚辰以戰(zhàn)……徙之淮陰龜山之足，俾淮水永安"蚤假，可以明見栏饮。 據(jù)考，應(yīng)龍或以庚辰為名磷仰。
舊北京城曾有神廟祭祀"順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神"袍嬉，解放前有學(xué)者考察至應(yīng)陽縣附近時(shí)仍有土人信奉應(yīng)龍神，信都縣志亦載有應(yīng)龍廟灶平。
黃龍曳尾
《楚辭》云:"應(yīng)龍何畫?河海何歷?"王逸注此句云:"或曰禹治洪水時(shí)伺通，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水徑所當(dāng)決者逢享，因而治之"罐监，《拾遺記》卷二:"禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳拼苍，黃龍曳尾于前笑诅，玄龜負(fù)青泥于后"调缨，晚清詩有一句"或稱黃龍應(yīng)龍助烈焚"疮鲫。順天府志亦載"黃龍五采曰應(yīng)龍"。
此上諸說可知應(yīng)龍佐定九州之功弦叶，亦可見以黃龍為應(yīng)龍之說古來有之俊犯，現(xiàn)代神話學(xué)家袁珂亦有按曰"黃龍曳尾"，自即是"應(yīng)龍畫地"伤哺，《中華龍文化詞典》燕侠、《中國神話人物辭典》者祖、《中華神秘文化辭典》等書對(duì)此亦有論述。 不僅如此绢彤，早期的黃龍形象就與應(yīng)龍一致七问。
應(yīng)龍為天神太一之正妃，《史記正義》云"黃龍之神茫舶，主雷雨之神械巡，后宮之象也"，而《荊州占》則記載"勾陳者饶氏，黃龍之位也讥耗，太一之所妃也"，勾陳即指勾陳四星疹启，言黃龍居此古程，黃龍即太一之妃。
《詩推度災(zāi)》曰:"黃龍?jiān)趦?nèi)喊崖，正土職也;一曰陳陵挣磨，二曰權(quán)星，主雷雨之神"荤懂∏骷保《說略》云"其神首枕星、張势誊，尾掛柳呜达、并，體映三臺(tái)粟耻，司四季查近、司中岳、司中土挤忙、司黃河霜威、江、漢册烈、淮戈泼、濟(jì)之水、司黃帝之子孫赏僧、司倮蟲三百六十"大猛，和天之四靈并列。
《淮南子》中亦有:"何謂五星?東方淀零，木也……其獸青龍……南方挽绩，火也，其帝炎帝……其獸朱雀……中央驾中，土也……其獸黃龍……西方唉堪，金也……其獸白虎……北方模聋，水也……其獸玄武"。
起源祖龍
在商周的銅器唠亚，戰(zhàn)國的玉雕链方，漢代的石刻、帛畫和漆器上灶搜，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象侄柔。最早的應(yīng)龍形象出現(xiàn)于內(nèi)蒙古，發(fā)現(xiàn)了距今7400年的帶翼蛇身龍文物占调。
《洞庭湖區(qū)的龍文化》一書中認(rèn)為老龍即應(yīng)龍暂题，也即祖龍。該書引用《莊子》:"老龍吉"即"應(yīng)龍吉"究珊，又引《氏族典》中"祖龍薪者，老龍也"，認(rèn)為應(yīng)龍即老龍剿涮，即祖龍言津。《說文解字》龍部云"?取试，老耆悬槽，脊上??，從老瞬浓，開聲"初婆，段玉裁注，"老耆猿棉，老也磅叛，老則背隆"。作者楊青在此書中還認(rèn)為萨赁，應(yīng)龍即聯(lián)姻親族復(fù)合型圖騰的母體弊琴。
無獨(dú)有偶，在唐代星經(jīng)中記載了真龍的辨別方法杖爽，說:"又有輔翼敲董，則為真龍"，此輔翼即為應(yīng)龍背后所生雙翼慰安，認(rèn)為山海經(jīng)應(yīng)龍腋寨、四象中的青龍之類生有羽翼的才是真龍。
因此應(yīng)龍又有"龍中之貴"泻帮、"龍之老者"的稱號(hào)精置。
除此之外，應(yīng)龍也是禮記四靈中"麒麟"锣杂、"鳳凰"的祖先脂倦。《淮南子》:"毛犢生應(yīng)龍元莫，應(yīng)龍生建馬赖阻，建馬生麒麟"，《鐔津文集》:"羽嘉生應(yīng)龍踱蠢，應(yīng)龍生鳳凰"火欧，但《淮南子》亦載有"羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰"茎截，而漢代許慎認(rèn)為飛龍亦有翼之龍苇侵，并以飛龍等同應(yīng)龍。
母神一系
從上文可見企锌，應(yīng)龍戰(zhàn)力之強(qiáng)榆浓，地位之尊崇，血統(tǒng)之尊貴撕攒，可即使如此陡鹃，仍為神明坐騎，《淮南子·攬冥訓(xùn)》記"(女媧)乘雷車抖坪，服駕應(yīng)龍......道鬼神萍鲸，登九天，朝帝于靈門擦俐，宓穆休于太宜之下"脊阴，高誘注此云:"應(yīng)龍有翼，應(yīng)德之龍也"蚯瞧，若以神話中的時(shí)間順序來看蹬叭，應(yīng)龍最初身份當(dāng)是母神女媧的部下。
但不僅女媧駕應(yīng)龍上升九天状知，朝見天帝秽五，也有黃帝乘應(yīng)龍于鼎湖升天成仙，號(hào)為太一君饥悴，《云笈七簽》就記載了此事坦喘，云"黃帝居代總百一十一年，在位一百年西设。自上仙后瓣铣，升天為太一君" ，或許前載"太一之妃"之"太一"贷揽，即是黃帝所成之"太一君"棠笑，而孫思邈撰《房中補(bǔ)益》則載"黃帝御女一千二百而上仙"，莫非所謂"御女三千禽绪，白日飛升"之中即有一女為此應(yīng)龍蓖救，如此誠可為笑談矣洪规。
千載進(jìn)變
應(yīng)龍?jiān)局挥幸粭l，名為庚辰循捺，是毛犢與羽嘉所生斩例，生下了鳳凰、麒麟从橘，天地間獨(dú)一無二念赶，處兇犂殺蚩尤，助夏禹治水恰力，開龍門叉谜、擒無支祁的無雙戰(zhàn)神。
也是于五方主中央踩萎、五行司土的停局，云雨雷霆之神、溝瀆河川之神驻民、天龍之神翻具，號(hào)曰順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神的太一之妃，是活躍在先秦神話中的神明回还。
但到了南北朝時(shí)期之后裆泳，又從應(yīng)龍庚辰的神話中，派生出了第二種應(yīng)龍柠硕，在南北朝之前的文獻(xiàn)記載中工禾，并無除庚辰之外的應(yīng)龍存在。
第二種應(yīng)龍即尋常神龍修煉一千五百年所化蝗柔，也即任昉所著《述異記》中龍五百年為角龍闻葵，角龍千年化為應(yīng)龍之應(yīng)龍。在述異記中癣丧，應(yīng)龍是中國龍進(jìn)化的最終階段槽畔，成了一個(gè)成員繁多的族群。
歷史起源
"龍"為生活于海中的神物胁编，是和風(fēng)化雨的主宰厢钧，應(yīng)龍屬于龍的其中一種。關(guān)于應(yīng)龍的文獻(xiàn)記載嬉橙，見于《山海經(jīng)》:"應(yīng)龍居處在南方早直，故南方多雨，而燭龍不食不寢不息市框，風(fēng)雨是謁霞扬，也就是經(jīng)常招來風(fēng)雨。"應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載喻圃。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)萤彩，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長(zhǎng)"蓄水"级及，蚩尤那方也有擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨之靈物乒疏，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌额衙，大雨飄向黃帝這邊饮焦。
黃帝處于弱勢(shì)，就請(qǐng)?zhí)炫?魃"幫忙止住了大雨窍侧，一舉殲滅蚩尤部落县踢。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父伟件。由于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗能量過大硼啤，再也無力振翅飛回天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤里斧账。
閑居南方谴返，應(yīng)龍整日無所事事。物華變幻咧织，斗轉(zhuǎn)星移嗓袱，一轉(zhuǎn)眼就到了大禹時(shí)代，洪水滔天习绢，生靈涂炭渠抹。大禹肩負(fù)起拯救蒼生的重任，應(yīng)龍前來幫忙闪萄，以尾掃地梧却，疏導(dǎo)洪水而立功，因此應(yīng)龍又是禹的功臣败去。
再后來放航，應(yīng)龍則作為封建皇權(quán)的象征--黃龍?jiān)诨始矣谬埣y器皿中出現(xiàn)，但其最大特征的羽翼已經(jīng)于宗周中葉起逐漸演化為云紋圆裕。
外貌形態(tài)
應(yīng)龍的特征是生有雙翼广鳍，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)葫辐，吻尖搜锰，鼻、目耿战、耳皆小蛋叼，眼眶大，眉弓高，牙齒利狈涮，前額突起狐胎，尾尖長(zhǎng)。
現(xiàn)代謬誤
應(yīng)龍率蛟
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)有文章認(rèn)為大禹曾斬殺一條應(yīng)龍歌馍，并以《巫山縣志》為證據(jù)佐證握巢。但《巫山縣志》中所寫關(guān)于大禹治水的只有"大禹錯(cuò)開，遇神女授冊(cè)松却，始劈三峽"暴浦，"斬龍臺(tái):治西南六十里，錯(cuò)開峽一石特立晓锻，相傳禹王導(dǎo)水至此歌焦，一龍錯(cuò)行水道，遂斬之砚哆，故峽名錯(cuò)開独撇，臺(tái)名斬龍?jiān)圃?，并沒有任何證據(jù)證明被斬之龍有翼或者是應(yīng)龍躁锁。
根據(jù)四川省巫山縣民間文學(xué)三套集成編委會(huì)所查纷铣，當(dāng)?shù)厣裨捴写笥硭鶖貧⒌哪艘挥颀垼斐芍镜摹吨腥A山水掌故辭典》中則記述斬龍臺(tái)上被斬殺的是一小蛇修煉而成的小蛟龍战转。姜彬主編《中國民間文學(xué)大辭典》中認(rèn)為此龍乃一青蛇修煉成蛟龍搜立，所以在當(dāng)?shù)夭艜?huì)流傳有禹王斬玉龍的民間神話。
而袁珂的《中國神話傳說:從盤古到秦始皇》中則認(rèn)為應(yīng)龍被天帝授命率領(lǐng)一群大小不一的龍協(xié)助大禹匣吊，應(yīng)龍引導(dǎo)主流儒拂，群龍疏導(dǎo)支流。
袁珂認(rèn)為此處說明應(yīng)龍導(dǎo)水的神話已經(jīng)演變?yōu)槿糊埿兴В延赡骋粭l應(yīng)龍畫地成江河社痛，演變成應(yīng)龍率領(lǐng)群龍，乃至根本沒有應(yīng)龍參與的神話流變命雀。
應(yīng)龍女魃
現(xiàn)代文學(xué)中常見將應(yīng)龍與女魃配對(duì)的故事蒜哀，但實(shí)際上這一故事源自現(xiàn)代游戲《幻想三國志2》，于古籍神話中并無記載吏砂。
應(yīng)龍除了有與黃龍等同撵儿，并以此與天神太一關(guān)聯(lián)，成為太一之妃外狐血，并無其他對(duì)偶神出現(xiàn)淀歇。
史書記載
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》:"應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父匈织，乃去南方處之浪默，故南方多雨牡直。"
《楚辭·天問》:"河海應(yīng)龍，何畫何歷?鯀何所營(yíng)?禹河所存?"
《淮南子·墬形訓(xùn)》:"毛犢生應(yīng)龍纳决，應(yīng)龍生建馬碰逸，建馬生麒麟，麒麟生庶獸阔加，凡毛者饵史，生于庶獸。"
《廣雅》:"有鱗曰蛟龍胜榔，有翼曰應(yīng)龍胳喷，有角曰虬龍，無角曰螭龍苗分。"
《云笈七簽·紀(jì)傳部》:"蚩尤率魑魅魍魎厌蔽，請(qǐng)風(fēng)伯雨師牵辣，從天大風(fēng)而來摔癣，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)風(fēng)伯雨師及天下女襖纬向，以止雨于東荒之地择浊，北隅諸山，黎土羌兵逾条，驅(qū)應(yīng)龍以處南極琢岩，殺蚩尤與夸父。"
《太平御覽·卷五十七》:"枯澤非應(yīng)龍之泉师脂，平林非鸞鳳之窟担孔。"
《太平廣記》:"禹治水，應(yīng)龍以尾畫地吃警，導(dǎo)決水之所出糕篇。"
《帝王世紀(jì)》:"又征諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏酌心，擒之于涿鹿之野拌消，使應(yīng)龍殺之于兇黎之丘"
《史記·司馬相如列傳人人賦》:"駕應(yīng)龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之<蟲幽>蟉蜿蜒安券。"
《漢書·敘傳》"應(yīng)龍潛于潢污墩崩，魚黿媟之，不睹其能奮靈德侯勉，合風(fēng)云鹦筹，超忽荒，而躆顥蒼也址貌。故夫泥蟠而天飛者铐拐，應(yīng)龍之神也;"
《三國志·吳書》:"夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形于天外余舶，潛鱗于重淵者哉?"
《晉書·列傳第二十一》:"乘云車電鞭之扶輿委移兮啊鸭，駕應(yīng)龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮"
《宋書·福瑞志》:"應(yīng)龍攻蚩尤匿值，戰(zhàn)虎赠制、豹、熊挟憔、羆四獸之力钟些。"
《新唐書·列傳第十三》:"應(yīng)龍之翔，云霧滃然而從绊谭，震風(fēng)薄怒政恍，萬空不約而號(hào)，物有自然相動(dòng)耳达传。"
《元史·輿服志》:"應(yīng)龍旗篙耗，赤質(zhì)，赤火焰腳宪赶，繪飛龍宗弯。"
應(yīng)龍分有兩種，一為毛犢與羽嘉所生搂妻，生鳳凰蒙保、麒麟，天地間獨(dú)一無二欲主，于五方主中央邓厕、五行司土，為云雨雷霆扁瓢、溝瀆河川之神详恼，亦是天龍之神，后為天神太一之妃涤妒，號(hào)曰順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神单雾。 二則是龍修煉一千五百年所化，龍五百年為角龍她紫，角龍千年為應(yīng)龍硅堆，是中國龍進(jìn)化的最終階段。
