一睡互、總論：

圣人之作易也，觀物，設(shè)卦就珠，系辭寇壳。圣人作易的過程：觀天地萬物之象，將其分為八大類嗓违，將八大類事物用八個卦象符號來分類表達(dá)九巡。

觀天地萬物之象稱為觀象；作八卦類萬物為設(shè)卦蹂季。

后人學(xué)易正是圣人作易的一個逆過程冕广。玩辭：玩味系辭，體會圣人之情偿洁；觀象：觀卦象撒汉，取物象，注解系辭涕滋；索物：根據(jù)卦象組成睬辐，探索其要表達(dá)的內(nèi)容，這就是占卜宾肺，我們稱之為讀象溯饵、象解。

讀象看似簡單锨用，其實是非常難的丰刊，一個卦象作為符號，可以表達(dá)成千上萬的事物增拥，稱為能指啄巧，一個卦象組合，所真正表達(dá)的事物掌栅，卻只一兩個秩仆，稱為所指。以所指求能指猾封，以一射萬澄耍，難度可想而知，為了提高我們觀象的能力晌缘，我們提出觀象設(shè)卦的成象方法逾苫，觀象設(shè)卦，就是將一個事件的各種要素提煉出來枚钓，分別找出各要素對應(yīng)的卦象，再把這些卦象組合成一個十二畫卦（原卦瑟押、變卦）搀捷，來全面準(zhǔn)確地把事件描述出來，這個過程相當(dāng)于翻譯，把事件的具體要素用卦象翻譯成符號語言嫩舟，利用卦象符號之能指氢烘，尋找其所指，來推斷事件的發(fā)展和結(jié)局家厌。后人為了提供讀卦的準(zhǔn)確性播玖，又通過陰陽、爻位饭于、旺衰蜀踏、刑沖克害之間的作用關(guān)系，作為輔助的判斷方法掰吕，將萬物類象果覆，逐步聚焦到真正的事情上，這也是為什么要注重占題的愿意殖熟，因為可以把類像根據(jù)求占的問題局待，直接縮小聚焦到一定的范圍內(nèi)！菱属！

如此钳榨，就必須將世間萬象重新分類，同時對卦象也做一個重新分類纽门，相應(yīng)歸類世間之象薛耻，于是，我們把世間萬象重新劃分為六大類膜毁，心象昭卓、應(yīng)象、事象瘟滨、物象候醒、境象、跡象

學(xué)易是作易的逆過程杂瘸，根據(jù)事物之象倒淫，推導(dǎo)卦象，再根據(jù)卦象推導(dǎo)其他事物象败玉，會大大提高我們觀象的水平敌土。

二、八卦之內(nèi)象：心象运翼、應(yīng)象返干、物象、境象血淌、事象矩欠、跡象

1财剖、心象者，性情也癌淮。

【心象就是性情象躺坟，人有性情，卦也是有性情的乳蓄，性情象是所有取象的基礎(chǔ)咪橙，而性情象本身又是從八卦的卦畫之中，推導(dǎo)出山來的虚倒，所以是內(nèi)象之中的內(nèi)象美侦。性情象相當(dāng)于八卦的性格，在學(xué)習(xí)和應(yīng)用過程中裹刮，一定要細(xì)心體會音榜，學(xué)會與卦象交流】

佛曰：“萬法惟心造，諸相由心生捧弃≡穑”是故，心象者违霞，易象之發(fā)端也嘴办。

八卦之性，見于《說卦傳》买鸽，八卦之情涧郊，見于《雜卦傳》和本經(jīng)

乾健、坤順眼五、震動妆艘、巽入、坎陷看幼、離麗批旺、艮止、兌說诵姜，八卦之性也

乾剛汽煮、坤柔、震起棚唆、巽伏暇赤、坎下、離上宵凌、艮執(zhí)鞋囊、兌欲，八卦之情也瞎惫。

2失暴、應(yīng)象者坯门，氣數(shù)也。

【應(yīng)象是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的名詞逗扒，心象是性情，應(yīng)象是氣度欠橘、風(fēng)貌矩肩，相當(dāng)于人的儀表。萬事萬物都有其性情肃续，也就都有其氣象黍檩、特質(zhì)，我們稱其為氣數(shù)始锚，氣數(shù)自心象出刽酱，而尚未形成物象，是介于心象和物象之間的象瞧捌，所以我們稱之為“氣數(shù)”之象或應(yīng)象棵里，當(dāng)我們的心面對各種事物和境界時，就會產(chǎn)生各種反應(yīng)姐呐，所以稱簡稱為“應(yīng)象”殿怜。相當(dāng)于心象的外流，人有什么樣的性情曙砂，就會有什么樣的精神面貌头谜，卦也是一樣】

乾寡（乾卦畫最少，少者為尊鸠澈，孤家寡人）

坤眾（坤卦畫最從柱告，多者為凡，平常百姓）

震新（震笑陈，納庚际度，萬物更新）

巽潔（巽，春夏之交新锈，萬物潔齊）

坎暗（坎的氣象是黑暗痛苦）

離明（離的氣象是光明甲脏、向上）

艮素（質(zhì)樸）、兌和妹笆，八卦之氣也

乾霸氣块请，坤卑順，震吹牛拳缠，巽謙虛墩新，艮、偏執(zhí)窟坐，坎智慧海渊，離文明绵疲；

乾慢、坤貪臣疑、震嗔盔憨、巽悲、坎疑讯沈、離苦郁岩、艮癡、兌樂缺狠，內(nèi)應(yīng)之象也：這是講內(nèi)心的變化问慎；

乾一、兌二挤茄、乾三如叼、巽四、坎五穷劈、坤六笼恰、艮七、坤八囚衔、震九挖腰、離十，河圖數(shù)也练湿。

乾九猴仑、坤六、震七肥哎、巽八辽俗、坎三、離二篡诽、艮一崖飘、兌四，洛書數(shù)也：這是氣數(shù)之象

這是用八卦的氣象杈女，演繹萬物的氣象朱浴，都是八卦性情象外露產(chǎn)生的氣象，我們稱為應(yīng)象

3达椰、物象者翰蠢，形體也。

【氣聚成形啰劲，形聚成體梁沧，故物象生于應(yīng)象，應(yīng)象生物心象】

乾天蝇裤、坤地廷支、震雷频鉴、巽風(fēng)、坎水恋拍、離火垛孔、艮山、兌澤芝囤，物象者也似炎。

乾馬、坤牛悯姊、震龍、巽雞贩毕、坎豕悯许、離雉、艮狗辉阶、兌羊先壕，亦物象也。

例如谆甜，離之形垃僚，外剛內(nèi)柔，蚌埠之象也规辱；艮之體谆棺，上實而圓，下虛而空罕袋，天之象也改淑；

大畜，上九：何天之瞿讀音:[qú]浴讯，亨朵夏。即取象上艮；

兌為水榆纽，巽旋轉(zhuǎn)180度為綜卦即兌仰猖，所以巽卦象覆水也；

震為毛發(fā)奈籽，艮旋轉(zhuǎn)180度為震卦震饥侵，故象尾也；這里也用到變通象的方法

4唠摹、境象者爆捞，時位也。（所有表達(dá)時間和空間的象勾拉，統(tǒng)稱為境象）

乾甲壬煮甥、坤乙癸盗温、震庚、巽辛成肘、坎戊卖局、離己、艮丙双霍、兌丁砚偶，先天納甲也。

坎子洒闸、艮丑寅染坯、震卯、巽辰巳丘逸、離午单鹿、坤未申、兌酉深纲、乾戌亥仲锄，后天時位也。

5湃鹊、事象者儒喊，流轉(zhuǎn)也，萬物流轉(zhuǎn)于時空所產(chǎn)生的人事象币呵。

（事象也就是人事之象怀愧，是人類社會專有的象）

【事出者有功，物成則有用富雅，所以事物之象掸驱，生功用之象】

如婚姻、疾病没佑、事業(yè)毕贼，都屬于事象

乾父、坤母蛤奢、震夫鬼癣、巽婦、坎弟啤贩、離妹待秃、艮子、兌女痹屹，人倫者也

乾事章郁、坤業(yè)、震官、巽財暖庄、坎婚聊替、離孕、艮宅培廓、兌妾惹悄，人事者也。

乾頭肩钠、坤腹泣港、震足、巽股价匠、坎耳当纱、離目、艮手踩窖、兌口惫东，人體者也。

這些都是事象毙石、人事、人倫颓遏、人體之象

6徐矩、跡象者，功用也叁幢。（事物流轉(zhuǎn)于時空之間滤灯，產(chǎn)生的種種造作）

乾君、坤藏曼玩、震動鳞骤、巽散、坎潤黍判、離烜讀音:[xuān]豫尽、艮止、兌說顷帖，八卦之功也美旧。《說卦傳》

乾行贬墩、坤靜榴嗅、震往、巽來陶舞、坎錯嗽测、離正、艮默肿孵、兌言唠粥，八卦之用也疏魏。

坤為布，其功藏厅贪，藏物之布蠢护，故為囊⊙蹋《坤》六四：括囊葵硕。即指示取象

三、卦之六種外象

引伸象贯吓、趣時象懈凹、擬議象、轉(zhuǎn)注象悄谐、指代象介评、假借象。

【大家讀《易經(jīng)》和學(xué)習(xí)占卜時爬舰，心里隨時就要裝著兩幅八卦圖们陆，六十四卦的名字，多與兩圖相關(guān)情屹，八卦的取象坪仇，多與兩圖相關(guān)±悖】

1椅文、引伸象：

《系辭》曰“引而伸之，觸類而長之惜颇，則天下之能事畢矣”皆刺，據(jù)此而得名。引伸象有三種：本體引伸凌摄，反體引伸羡蛾，對體引伸

本體引伸，據(jù)一卦已知之象望伦，推斷其未知之象

坤林说，物象為布，跡象為包屯伞，氣象為下腿箩，包下體之布，故為裳

乾劣摇，物象金玉珠移，金玉為精粹之物，故其氣象為精、為粹钧惧、為純暇韧、為一

兌：物象澤，澤之功以聚水浓瞪，故其跡象為聚集

兌：境象為秋懈玻，立秋之氣變化取大，故其跡象為變化

反體引伸乾颁，據(jù)反卦之象涂乌，推導(dǎo)本體之象

震，心象動英岭，艮反之湾盒，故心象止

巽，心象伏诅妹，兌反之罚勾，故心象見

巽，心象悲吭狡，兌反之尖殃，心象樂

對體引伸，據(jù)對體之象划煮，反推本體之象

乾分衫，心象健，坤對之般此，事象為病

震，跡象為出牵现，巽對之铐懊，心象為入

震，嫁瞎疼，巽娶

坎科乎，氣象暗，離氣象明

坎贼急，事象裁┟；離太抓，事象醫(yī)

兌空闲，事象為語，艮走敌，事象為默

艮碴倾，變象戒；兌，變象欲

兌跌榔，跡象欲

2异雁、擬議象：是純粹的外象

擬議之象，相當(dāng)于六爻占法之中的“鬼谷分爻”僧须，也相當(dāng)于六爻所講的“爻爻皆是用神”

坎纲刀，其為木也，為堅多心担平，坎不是木示绊，占得木之事，而遇坎卦驱闷，則將坎卦耻台，擬議為木；

坎之為水空另，一陽象干道盆耽，兩陰象支流，如果占水先關(guān)的卦扼菠，遇到坎摄杂，則坎卦擬像為河流；

巽之為木循榆，初陰象根析恢，中陽象干，上陽象枝葉秧饮。

同理映挂，八卦皆可為馬，皆可為木

乾為馬盗尸，馬之群體柑船、震為馬，善鳴泼各、善行鞍时、震馬之善鳴，取其心象扣蜻、坎馬美脊逆巍，取象物象，即一陽居中之形體莽使；

坤為鍋锐极，這是鍋的大類、震為鍋芳肌，是沒有蓋的鍋溪烤、離為鍋味咳，則有蓋子，有壓力檬嘀、艮為鍋槽驶，反置的鍋；

這都是說爻爻皆是用神鸳兽、爻爻都可以取需要的像意掂铐。

3、變通象

變通象象揍异，可以解釋卦象完全相反的原因

震為春全陨，主生發(fā)，到了秋天衷掷，反而主收殺辱姨，因為秋天，震氣已絕戚嗅，反生為殺

兌為悅雨涛，衰弱之時，反生憂懦胞，悅者和也替久，然兌亦有毀折郭变、殺伐之象拌汇，皆是因時變易，以從道也

巽為風(fēng)放闺，兌反巽胀糜，故為旗颅拦，旗與風(fēng)向相反；

巽為木教藻，兌反巽矩距，亦為木，叢生之木怖竭；

兌為刀，巽綜兌陡蝇，亦為刀痊臭，刀口向下，傷人之象

4登夫、轉(zhuǎn)注取象（先后天通氣取象）

【轉(zhuǎn)注者广匙，取類時位，輾轉(zhuǎn)相注也恼策。轉(zhuǎn)注鸦致，即先天八卦與后天八卦潮剪，同宮之卦，相互取象分唾、相互印證抗碰。轉(zhuǎn)注者，取類先后天時位绽乔，輾轉(zhuǎn)相注也弧蝇。也就是說，轉(zhuǎn)注象是境象的引伸】

《說卦傳》曰“乾為大赤”又“離為乾卦”者折砸，圣人發(fā)轉(zhuǎn)注之例也看疗。

先天乾居西北，后天艮居西北睦授，故乾有天門的取象两芳，艮有天的取象；

先天坎居西方去枷，后天兌居西方怖辆，故坎為水，兌亦為水沉填；

同理

坤坎同宮疗隶，故坤為水，坎亦為土翼闹；坤為眾斑鼻，坎亦為眾；坤為民猎荠，坎亦為民

不僅如此坚弱，六十四卦的命名，也與八卦的時位象有關(guān)

火天大有关摇，大有眾也荒叶，乾離同宮

地水師，師者眾也输虱，坤坎同宮

水澤節(jié)些楣，節(jié)者合也，坎兌同宮

雷火豐宪睹，豐者大也愁茁，離震同宮

風(fēng)澤中孚，孚者符節(jié)也亭病，兌巽同宮

所以學(xué)易之人鹅很，河圖、洛書罪帖、先天圖促煮、后天圖邮屁，要時刻放在心中

轉(zhuǎn)注象，可以解釋很多我們不理解的取象

5菠齿、指代取象

指代者佑吝，指一畫之精，代全卦之象也泞当。以一代三迹蛤，即是指代。

指代：可以是局部代全體襟士，還可以全體指代局部的

如盗飒，乾象首，震得初則翹首陋桂，坎得中則下首逆趣，艮得上則俯首；艮俯首嗜历，故有“臣”象宣渗；

坎得乾之精，故乾為大赤梨州，坎為赤痕囱，乾為首，坎為下首（因為坎為隱伏暴匠，故取為下首鞍恢，低頭垂首，謂之下首）

坤象身每窖，巽得初類股帮掉，離得中則類腹，兌得上則類口窒典；離得坤之精蟆炊，故坤為腹，離為大腹瀑志；坤為牛涩搓，離為牝讀音:[pìn]牛（左傳：純離為牛）

乾性健，震得初性動劈猪，坎得中性陷昧甘，艮得上性止，自動而靜也岸霹。

坤為順，巽得初性入将饺，離得中性麗贡避，兌得上性脫痛黎，自順而決也。

局部指代整體：如艮為鼻子刮吧，鼻子象征自我湖饱，故艮為我、艮為身杀捻、艮也為面

整體指代局部：如兌為口井厌，故兌也有牙的取象

6、假借取象

假借者致讥，假其聲仅仆，借其形，以衍其象也垢袱。假借墓拜，意思是易本無此象，假以形聲為象请契。

假借象分三種：借聲咳榜、借形、借位

乾為錢爽锥、為先涌韩，離為罹，坎為坷氯夷，兌為對臣樱，艮為根，這是假聲

兌為缺肠槽，乾為圓擎淤，坤為斷，震為仰秸仙，艮為覆嘴拢，離為虛，這是借形

乾為甲壬戌亥寂纪，這是借位席吴，乾為狗，離為馬捞蛋，兌為雞孝冒，也是借位

例如，健先之借乾拟杉，順身之借坤庄涡，娠辰之借震，遜筭之借巽搬设，坷可之借坎穴店，麗禮之借離撕捍，亙根之借艮，說脫之借兌泣洞，皆借聲也忧风。

乾為健，出自《說卦傳》球凰，乾為先狮腿、為人，出自《易緯》呕诉；

坤為順缘厢，為身，出自《說卦》和經(jīng)文义钉；

震為娠昧绣，孕育之象；震為辰捶闸，主時夜畴；震為辰，主時删壮；

巽為遜贪绘，易經(jīng)、易傳央碟，皆以“巽”本字税灌，代遜。蒙卦六五：童蒙元吉亿虽，順以巽也菱涤；

坎為坷，即是難象洛勉≌掣眩坎為通，故為可收毫，出《九家易》攻走；

再如，乾實此再，坤虛昔搂，震起，巽落输拇，坎實摘符，離虛，艮突，兌缺逛裤，皆借形也蠢古；

乾為實，坤為虛别凹，即陽實陰虛之象；

震氣上行洽糟，故起炉菲；

巽氣下行，故落坤溃；

坎中實拍霜，離中虛；

坎之形薪介，初陰中陽上陰祠饺，三畫皆失位，故假其錯誤非失之義汁政，坎有錯誤道偷、過失、無非的取象记劈；

離之形勺鸦，初陽中陰上陽，三畫皆當(dāng)位目木，故借為正换途、為貞、為是之義刽射，皆借位也军拟；

四、總結(jié)：

心誓禁、應(yīng)懈息、境、物现横、事漓拾、跡，稱為卦之六象戒祠。

心象和應(yīng)象多是形容詞骇两，境象和物象多是名詞，事象和跡象姜盈，多是動詞低千。

心象，屬心法。應(yīng)象示血、物象棋傍、境象屬色法。事象难审、跡象瘫拣，屬因緣造作法。

心之臨事告喊、應(yīng)物麸拄、對境也，氣隨之盈虛黔姜，數(shù)隨之進(jìn)退拢切，氣之盈也，則善念生秆吵，數(shù)之退也淮椰，則惡意起，氣數(shù)發(fā)于內(nèi)纳寂，幾兆顯乎外主穗，造作見諸行，吉兇應(yīng)乎事毙芜。

這是講六象之間的關(guān)系黔牵。

六種內(nèi)象的邏輯關(guān)系是什么呢？

天命之謂性爷肝，性之見端謂之情猾浦，情之發(fā)泄謂之氣，氣之盈虛謂之?dāng)?shù)灯抛，數(shù)之進(jìn)退謂之形金赦，形之消息謂之體，形體謂之物对嚼，物之流轉(zhuǎn)謂之事夹抗，事出而生功，物成而有用纵竖，功用行藏謂之時位漠烧，時有否泰，故謂之運(yùn)靡砌，位有升降已脓，故謂之勢，運(yùn)勢有盛衰通殃，故謂之道度液。

道有存廢，故謂之教。教者堕担，所以成命天下也已慢。

這一段講的六種象的邏輯關(guān)系，用了八個概念：天命霹购、性情佑惠、氣數(shù)、物事齐疙、功用兢仰、時位、運(yùn)勢剂碴、道教。這是我們用六種內(nèi)象占卜的理論基礎(chǔ)轻专。

心象生應(yīng)象忆矛，應(yīng)象生物象，物象于境象之中流轉(zhuǎn)生事象请垛，事生功催训，物生用，功用即是跡象宗收。

心象漫拭、應(yīng)象、物象混稽、境象采驻、事象、跡象匈勋，存在一定的因果關(guān)系礼旅，基本包括了萬事萬物的所有取象，時位決定運(yùn)勢洽洁，運(yùn)勢決定道之盛衰痘系，建立一個從天命到成命的哲學(xué)邏輯。

我們就是用八卦這六種內(nèi)象饿自，來類比萬事萬物之象汰翠。天地萬物皆有受命、性情昭雌、氣數(shù)复唤、形體、時位烛卧、功用和運(yùn)勢苟穆。八卦亦具受命、性情、氣數(shù)雳旅、形體跟磨、時位、功用和運(yùn)勢攒盈。是故抵拘，八卦以類萬物之象，而通神明之德也型豁。是以僵蛛，易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道也迎变。

性情者充尉，體也。氣數(shù)衣形、形體驼侠、時位者，相也谆吴。功用倒源、運(yùn)勢者，用也句狼。體相用全笋熬，而八卦之人格始備矣。

八卦之人格備腻菇，則人與卦可以視界交融胳螟，亦可以情景對話。是故筹吐，六象全旺隙，則六十四卦俱是畫卷，三百八十四爻皆有生氣骏令。得之者蔬捷，洞見天地萬物之法象，而盡得變化活潑之神機(jī)榔袋。

子曰“八卦以象告周拐，爻彖以情言”者，真實不虛也凰兑。大道先天地而作妥粟，圣人窮理性而述。象數(shù)者吏够，天地之文也勾给。彖爻者滩报，圣人之言也。故天地之心體乎圣人播急，而見端象數(shù)脓钾；圣人之意系諸彖爻，而見于經(jīng)傳桩警】裳担縱觀八卦六象，有名詞焉捶枢，有動詞焉握截，有狀詞焉。是故主謂賓備烂叔，而補(bǔ)定狀全谨胞。圣人因之而作天地不盡之文章，學(xué)者藉之而體圣人無言之心傳蒜鸡。

五胯努、尾聲

以上就是重新梳理整理的對于卦象的理解，文章內(nèi)容更加強(qiáng)术瓮，需要我們反復(fù)體會，我自己也體會很久贰健，感受很深胞四，但還缺少實踐。如果想提供更深層次伶椿，這些理論基礎(chǔ)就必須下功夫?qū)W習(xí)辜伟，分享給大家，希望對大家有所幫助脊另。

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