文章簡介：京房本姓李，字君明伟叛，其人好鐘律私痹，知音聲，推律自定為京氏统刮。焦氏字贛紊遵，著有《焦氏易林》，是當時的大易學家侥蒙，漢元帝時暗膜，焦氏為朝中三老之一。
納甲法是西漢時的易學家京房先生根據(jù)易學原理總結(jié)的鞭衩。京房本姓李学搜，字君明娃善，其人好鐘律，知音聲恒水，推律自定為京氏会放。師從焦延壽。焦氏字贛钉凌，著有《焦氏易林》，是當時的大易學家捂人，漢元帝時御雕，焦氏為朝中三老之一。焦氏隨孟喜學易滥搭，授之于京房.
京房總結(jié)創(chuàng)造的納甲法對后世影響很大酸纲，不僅為后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理論基礎(chǔ)，還由東漢魏伯陽真人援以入《周易參同契》瑟匆，闡述內(nèi)丹修煉之理闽坡，成為丹道的理論基礎(chǔ)之一〕盍铮“火珠林法”經(jīng)唐末麻衣道者整理疾嗅，傳至明清，由劉伯溫著《黃金策》系統(tǒng)總結(jié)冕象，遂進一步傳播代承，成為近代應(yīng)用最廣泛的一種占卦預測的方法。
既然納甲之法的歷史影響如此之大渐扮，那么其源起和蘊含的規(guī)律就成了眾人所關(guān)心的問題论悴。一般的說法是，納甲法是來源于漢人對月地關(guān)系的觀察和總結(jié)墓律，這似乎已經(jīng)成為定論膀估，這有《周易參同契》的敘述為證：“消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞耻讽。三日出為爽察纯，震受庚西方。八月兌受丁齐饮，上弦平如繩捐寥。十五乾體就，盛滿甲東方祖驱。蟾蜍與兔魄握恳，日月氣雙明。蟾蜍識卦節(jié)捺僻，兔魄吐精光乡洼。七八道已迄崇裁，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)束昵，巽辛見平明拔稳。艮值于丙南，下弦二十三锹雏。坤乙三十日巴比，東北喪其朋。節(jié)盡復禪與礁遵，繼體復生龍轻绞。壬癸配甲乙，乾坤括始終”佣耐。
如果說《周易參同契》還只是道家的一家之言政勃，那么唐代李鼎祚《周易集解》中引漢代虞翻之言則坤乙說明漢唐的儒家對此月相納甲說也是持肯定態(tài)度的。虞翻說：“日月懸天成八卦象兼砖。三日墓震結(jié)出庚奸远，八日兌象見丁，十五日乾象盈甲讽挟，十六日巽象退辛懒叛，二十三日艮象消丙，三十日坤象滅乙戏挡∩秩穑晦夕朔旦，坎象流戊褐墅。日中則離拆檬，離象就己。戊己土位妥凳，象見于中竟贯。日月相推，而明生焉逝钥。故玄象著明屑那，莫大于日月也∷铱睿”
由這些論述可知持际，納甲法的要點是以月亮之晦朔盈虧以象八卦，再納以天干哗咆，以此顯示八卦消息蜘欲。具體來說，以震晌柬、兌姥份、乾郭脂、巽、艮澈歉、坤六卦象征月亮的圓缺盈虛與陰陽之消長展鸡，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個天干分納于八卦來表示一月之中日月的方位。甲乙木表示東方埃难，丙丁火表示南方莹弊，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方涡尘，戊己土表示中央箱硕。
震卦象征每月初三的新月相，黃昏之際月始生悟衩，現(xiàn)于西方庚位，震卦為一陽始生之象栓拜，故為“震納庚”座泳。
兌卦象征每月初八，黃昏之際月呈上弦月相于南方丁位幕与，兌為震加一陽之象挑势，故為“兌納丁”。乾爻全陽啦鸣，當十五滿月之時潮饱，故為“乾納甲”。
月分六候诫给，每五日為一候香拉，這三個卦象叫做“望前三候”。此三候為陽息（升）陰消（降）的月相中狂。以后月亮由圓而漸虧缺凫碌。
巽卦為一陰萌生之象，微缺的月亮于平旦沒于西方辛位胃榕，故為“巽納辛”盛险。
艮更增一陰，當二十三日下弦勋又，月亮于平旦沒于南方丙位苦掘，故為“艮納丙”。
坤爻全陰楔壤，表示三十日月伏于東北乙位鹤啡，此時月相全黑，故為“坤納乙”挺邀。
這三個卦象叫做“望后三候”揉忘，乃陽消陰息之月相跳座。
坎離兩卦配戊己，居中央泣矛∑＞欤《周易參同契》云：“坎戊月精，離己日光您朽，日月為易狂丝，剛?cè)嵯喈敗Ｍ镣跛募净┳埽_絡(luò)始終几颜，清赤白黑，各居一方讯屈，皆稟中宮蛋哭，戊己之功”。
以八卦配天干涮母，尚余壬癸無所配谆趾，乃以乾坤配之，故曰：“壬癸配甲乙叛本，乾坤括始終”沪蓬。
實際上，以月相的變化闡釋納甲法来候，只是說明了納甲法的“象”之一面跷叉，而于其“數(shù)”之含蘊，還沒有闡發(fā)营搅，而且月相納甲之中所用的天干方位之來源也未間闡述云挟。在這里，試探討納甲之法與河圖之數(shù)的關(guān)系剧防，以期拋磚引玉植锉。
天一生壬水，地六成癸水峭拘。
地二生丁火俊庇，天七成丙火。
天三生甲木鸡挠。地八成乙木辉饱。
地四生辛金，天九成庚金拣展。
天五生戊土彭沼，地十成己土。
此河圖數(shù)理备埃，不僅說明了易的天地之數(shù)姓惑，還說明了天干之五行褐奴、生數(shù)、成數(shù)于毙；不僅說明了易卦納甲之中天干方位的來源敦冬，更說明了納甲之數(shù)的根本。
《易－系辭》曰：“天一唯沮、地二脖旱、天三、地四介蛉、天五萌庆、地六、天七币旧、地八践险、天九、地十吹菱。天數(shù)五捏境，地數(shù)五，五位相得而各有合毁葱。天數(shù)20有五，地數(shù)三十贰剥，凡天地之數(shù)50有五倾剿，此所以成變化而行鬼神也蚌成∏岸唬”
乾為純陽之卦，統(tǒng)四陽卦担忧，陽卦納陽干芹缔；坤為純陰之卦，統(tǒng)四陰卦瓶盛，陰卦納陰干最欠。陽卦陽干之數(shù)其和為天數(shù)25，陰卦陰干之數(shù)其和為地數(shù)30惩猫，合陰陽八卦所納十干之數(shù)為河圖數(shù)55芝硬。
乾為父，納陽干甲壬轧房，其數(shù)為3與1拌阴；艮為少男，納陽干丙奶镶，其數(shù)為7迟赃；坎為中男陪拘，納陽干庚，其數(shù)為9纤壁。四陽卦左刽、五陽干之數(shù)相加，其和為25摄乒，這就是《系辭》所說的天數(shù)悠反。
坤為母，納陰干乙癸馍佑，其數(shù)為8與6斋否；兌為少女，納陰干丁拭荤，其數(shù)為10茵臭；巽為長女，納陰干辛舅世，其數(shù)為4旦委。四陰卦、五陰干之數(shù)相加雏亚，其和為30缨硝，也就是《系辭》所說的地數(shù)。
乾為天罢低，坤為地查辩，天地二數(shù)即是乾坤所統(tǒng)陰陽八卦之數(shù)，也就是河圖數(shù)55网持。
知道了納甲之數(shù)取法于河圖宜岛，就不難明白《周易參同契》在論述納甲之象后接著所說：“七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)功舀，四者合三十萍倡，陽氣索滅藏。八卦布列曜辟汰，運移不失中”列敲。下文又說：“元精渺難睹，推度效符證帖汞。居則觀其象酿炸，準擬其形容。立表以為范涨冀，占候定吉兇填硕。發(fā)號順節(jié)令，勿失爻動時。上察河圖文扁眯，下序地形流壮莹，中稽于人心，參合考三才姻檀。動則依卦變命满，靜則循彖辭。乾坤用施行绣版，天地然后理”胶台。
一般的說法是，納甲法是來源于漢人對月地關(guān)系的觀察和總結(jié)杂抽，這似乎已經(jīng)成為定論诈唬，這有《周易參同契》的敘述為證：“消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞缩麸。三日出為爽铸磅，震受庚西方。八月兌受丁杭朱，上弦平如繩阅仔。十五乾體就，盛滿甲東方弧械。蟾蜍與兔魄八酒，日月氣雙明。蟾蜍識卦節(jié)刃唐，兔魄吐精光丘跌。七八道已迄，屈折低下降唁桩。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明耸棒。艮值于丙南荒澡，下弦二十三。坤乙三十日与殃，東北喪其朋单山。節(jié)盡復禪與，繼體復生龍幅疼。壬癸配甲乙米奸，乾坤括始終”。
魏伯陽的納甲規(guī)律：
震爽篷，兌悴晰，乾，巽，艮铡溪，坤漂辐。
3， 8棕硫， 15髓涯，16，23哈扮，30纬纪。
庚，丁滑肉，甲包各，辛，丙赦邻，乙髓棋。
先丁后丙，規(guī)律何在
納甲與洛書九宮易學之納甲法不僅僅與河圖有關(guān)惶洲，而且與九宮相關(guān)按声；不僅僅與九宮先天走向相關(guān)，而且與九宮之后天走向相關(guān)恬吕。
我們知道签则，乾納甲壬，坤納乙癸铐料，艮納丙渐裂，兌納丁，坎納戊钠惩，離納己柒凉，震納庚，巽納辛篓跛。把八卦和所納天干按照先天八卦置入九宮膝捞，可以看出，陽干丙戊庚壬連起來和陰干癸辛己丁連起來的走向除開中宮連接以外愧沟，就是九宮數(shù)之走向蔬咬，而此九宮數(shù)一般配之于后天八卦，所以我稱之為九宮后天走向沐寺。值得注意的是林艘，陽干在九宮中順行，陰干在九宮中逆行混坞，這又符合陽順陰逆之理狐援。如果我們把九宮之二八兩宮換位，這就是古稱的二八易位，咕村，二八易位后场钉，天干按照陰陽二儀，走出了類似先天八卦的走向懈涛。綜上所述逛万，易卦納甲之法，取法于月相批钠，示象于八卦宇植，定位于五行，合數(shù)于河圖埋心。
