我們這個時代的最偉大的發(fā)現(xiàn)就是胡本，人類可以改變他們的心態(tài)合搅，來改變他們的生活多搀。
——威廉詹姆斯
當(dāng)今社會，是快節(jié)奏的社會灾部，是競爭的社會康铭，人在社會中，一方面由于過份對物質(zhì)的追求與依賴赌髓，就必然會減少對內(nèi)心的關(guān)注从藤，另一方面，過高的自我認(rèn)識锁蠕，會導(dǎo)致結(jié)果不如意夷野，又會加劇對自我的實現(xiàn)能力的懷疑。
有句話說的好荣倾，人的痛苦在于追求了錯誤的東西悯搔。所以，活著的人不可能沒有追求舌仍，也不可能沒有欲望妒貌，所謂七情六欲通危，喜、怒苏揣、憂黄鳍、思、悲平匈、恐框沟、驚，生增炭、死忍燥、耳、目隙姿、口梅垄、鼻。乃人之常情输玷，可是太多人因為只注意了表面現(xiàn)象队丝，所以壓力也就不所不在，對壓力的產(chǎn)生與消散沒有思想上的認(rèn)識欲鹏，于是就處于極度痛苦之中机久。
有這樣一則故事，我們小時候課本上講過赔嚎，契訶夫?qū)懙亩唐≌f叫做《小公務(wù)員之死》膘盖。它大概講的是，在一個小公務(wù)員去看歌劇尤误，不小心打了個噴嚏侠畔，濺在了前面一個老頭（他工作的別的部門的一個將軍）頭上，小公務(wù)員擔(dān)心得要死损晤，無數(shù)次道歉软棺，不過好在將軍并不很在意這件事。這個小公務(wù)員還是很擔(dān)心沉馆，又去道歉码党，羅里啰嗦，廢話大篇斥黑，又懦弱膽怯，將軍煩躁了眉厨，說滾出去锌奴。膽小的公務(wù)員渾渾噩噩的回家，死了憾股。
上面之所以小公務(wù)員有如此的壓力鹿蜀，這說明了箕慧，社會制度給他的工作造成了巨大的壓力，因為當(dāng)一個人認(rèn)為自己得罪了一個有權(quán)勢的人的時候茴恰，心理肯定會造成不好的影響颠焦，他可能會逐步升級對自己的影響，他可能會這樣想往枣，壞了伐庭，我得罪領(lǐng)導(dǎo)了，領(lǐng)導(dǎo)會不會給我難看分冈，這會不會影響我的前途圾另，當(dāng)時雖然道歉了，領(lǐng)導(dǎo)也沒說什么雕沉，這不代表他私下里不給我難看集乔，于是他又追著將軍道歉，將軍果然不耐煩了坡椒，這更強(qiáng)化了他的認(rèn)識扰路，果然他估計的不錯，將軍還是在意的倔叼，怎么辦呢汗唱？結(jié)果又繼續(xù)道謙，將軍大怒了缀雳，這時候他已經(jīng)徹底的崩潰了渡嚣，于是怕死了。
有人說他為什么要那樣一直想下去呢肥印，原因是事情沒有輪到你頭上识椰，如果你是他估計也可能會那樣去行動，這源于對壓力的思想認(rèn)識不足造成的深碱。
其實現(xiàn)在生活中你可能會出現(xiàn)類似的現(xiàn)象腹鹉。所有的根源，在于事情出現(xiàn)后敷硅，我們的應(yīng)激反應(yīng)是什么功咒，一個過于緊張的想法會導(dǎo)致這種非理性的處理行為，對于上面故事中公務(wù)員來說绞蹦，他本身確實是有錯力奋，雖然是出于無意，道歉之后將軍的反應(yīng)也有問題幽七，但這是他控制不了的景殷，于是他對事情的認(rèn)知評估上出現(xiàn)了問題，這時候這件事升級了，那么這件事對他的意義也就非比尋常了猿挚，一種非理性的行為就會必然出現(xiàn)咐旧。
那么這種非理性的行為通常會在什么樣的狀況下出現(xiàn)呢？其實绩蜻，這種情況在事件中有關(guān)鍵決策人的時候铣墨，就很容易出現(xiàn)，因為個體在其中感覺到了自己的利益受到了損害办绝。有這種矛盾沖突的時候通常處于角色當(dāng)中的弱勢的一方就容易出現(xiàn)這種災(zāi)難伊约，這會對他構(gòu)成很大的一種壓力，但是這種壓力隨著人們的成熟八秃，我們會慢慢應(yīng)該變得理性碱妆，如果能認(rèn)識到現(xiàn)狀和事情的真實情況，就可以避免出現(xiàn)這種問題昔驱。
我有一個同事疹尾，小彭昨天接到一個老板的電話，說是晚上讓他準(zhǔn)備幾個紅包明天要用骤肛，他因為剛來公司纳本，性格內(nèi)向，想了很多腋颠，這是什么意思繁成，怎么一來公司就得準(zhǔn)備紅包呢，而不敢問的太清楚淑玫，今天和我說起巾腕，才知道是被騙了，原來他的信息被人家偷了絮蒿，騙子模擬老板渾厚的聲音尊搬，讓他覺得是老板。他因為這個難受了一晚上土涝。這也說明佛寿，由于弱勢心理而造成的壓力。
還有一個我們常見的一個現(xiàn)象但壮，也會給人帶來不小的壓力冀泻。我們有時候發(fā)現(xiàn)，和我們多年一起玩的一些朋友不和我玩了蜡饵，好像只是針對我一樣弹渔。很可能的原因是，由于某一次聚會朋友們喊你溯祸，可因為我們有事情沒有去捞附，結(jié)果下一次聚會巾乳，又因為有事情您没，喊你又沒有去鸟召，以至最后朋友就不喊你了，你可能會覺得氨鹏，怎么這些人都不再和我聯(lián)系了呢欧募？于是，再聯(lián)想到不對啊仆抵，為什么他們都經(jīng)常在一起跟继，而不叫我呢，這樣一路下去就會發(fā)現(xiàn)镣丑，你會越來越被孤立舔糖。實際上這和自己也有關(guān)系，如果你這樣想莺匠，別人不叫你金吗，去可以叫別人啊，不要永遠(yuǎn)被動的等待著趣竣，有時候主動一下摇庙，你就會發(fā)現(xiàn)，其實根本不是你想的那樣遥缕。
我們在上學(xué)時卫袒，其實都有這種體驗，比如在我們快要考試前一段時間都會非常的焦慮和緊張单匣，又加上某個煩心事出現(xiàn)了夕凝，當(dāng)一個人不斷強(qiáng)化這個壓力的時候，結(jié)果他真的沒考好户秤，于是他覺得事情就是這么發(fā)生了码秉，而且加速了，于是就不好的結(jié)果虎忌，其實這因果之間沒有必然的關(guān)系泡徙。如果我們這樣想，我們的人生不知道要經(jīng)過很多次考試膜蠢，哪一次考試不是重要的呢堪藐？但是，你很難找到每一次考試就一定是決定你人生命運(yùn)的一次考試挑围，這習(xí)慣性的一種放大的個體影響的思維就會導(dǎo)致他的事情非常的焦慮礁竞，這種情況發(fā)生的時候，人們會發(fā)現(xiàn)他不會看到結(jié)果的發(fā)生杉辙，但實際上是由于他過度的壓力模捂，而且導(dǎo)致了他的思想與心理變化。
有時候壓力來自于誤解，有時候想起來內(nèi)心里還是挺遺憾的狂男。我初二時综看，曾被人誤解過，當(dāng)時一個同學(xué)（此同學(xué)名字不便說出）借給我手套用了一下岖食，我后來把他的手套還給他時红碑，他人不在，就放在他課桌上了泡垃，于是他讓我還手套析珊，我說已經(jīng)還給你了，放你桌上了蔑穴，他說沒有忠寻，其實當(dāng)時他也沒什么不對，放他桌上后又被某個同學(xué)拿走了存和∞忍辏可是，他找不到了手套哑姚，卻對別人說我拿了他的東西不還祭饭，他又沒有向別人解釋清楚，別人以是我偷了他的手套叙量，我當(dāng)然是不能認(rèn)賬了倡蝙，于是事情搞大了，整個班的同學(xué)都認(rèn)為我是小偷绞佩，后來在教導(dǎo)主任的壓力下寺鸥，說要不認(rèn)錯，就把我開除品山，我只能認(rèn)錯胆建，還給他幾塊錢，讓他買肘交。這種情況下笆载，如何解釋呢？
后來我又見到了他戴上了原來的手套涯呻，估計是有人拿走后看事情大了凉驻，沒有站出來辟謠，但是我的名聲已經(jīng)壞掉了复罐，更可惡的是他一句道歉的話都沒有涝登，直到現(xiàn)在。有一段時間效诅，我一想到這件事胀滚，內(nèi)心就有些生氣趟济，生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己，明白了一些心理學(xué)知識后咽笼，后來就釋然了顷编，可是仔細(xì)想想，誰也記得這點事褐荷，有些事沒有必要念念不忘勾效，放去就放去吧，只要自己無愧于心叛甫，管別人說什么如何，不然還能怎樣杨伙，難道可以回去過去其监，阻止這類事情的發(fā)生嗎？
《列子·說符》中有一個鄰人疑斧的故事限匣，大意是“從前有一個人抖苦，丟了一把斧子，他以為是鄰居家人的兒子偷走了米死。于是锌历，他處處注意那個人的一言一行，一舉一動峦筒，覺得那人無論是走路的樣子究西，還是臉色，抑或是說話的樣子物喷，都像是偷斧的人卤材。后來，他找到了斧子峦失，又遇到鄰居的兒子扇丛，再留心看，覺得他走路的樣子尉辑、臉色帆精、說話都不像是偷斧的人∷砥牵”
這個故事很有趣卓练，這說明人們對于事件信息的選擇和理解，是不一樣堤器，看待一件事情昆庇，如何去認(rèn)識和思考，這取決于你看待事物的角度和方式闸溃。我老是說我們不是他本人整吆，沒法理解他當(dāng)時的心理狀態(tài)拱撵，可是跳出來，從局外人來來看吧表蝙，你會說這個人顯而易見他看問題的方式有問題啊拴测，他的東西丟了，可能性有很多種府蛇，但是他偏偏就選擇那種比較消極的集索，比較不好的那一方面去理解，就如我那同學(xué)當(dāng)時被我的誤解一樣汇跨，我自己也有問題务荆，雖然告訴了有被別人拿走手套的可能性，可是并沒有說服他穷遂，人在生氣時而沒有過多的進(jìn)行溝通函匕。
從心理學(xué)來講，一個人看待事件蚪黑，其實他是在選擇角色的時候盅惜，及在觀察別人行為的時候往往也會選擇他認(rèn)為的那些和自己的想法匹配的認(rèn)知，或者說直覺忌穿，有些女人遇到事真的不可理喻就是這種現(xiàn)象抒寂，當(dāng)他冷靜的更客觀的去看別人行為的時候自己的行為也正常了，這一切實際上是取決于你的認(rèn)知系統(tǒng)掠剑，你有什么樣的認(rèn)知系統(tǒng)就取決于你能在環(huán)境中你能看到什么屈芜，也取決于你是一個什么樣的人，人不可能脫離思想而活的澡腾。
生活中更多的壓力沸伏，你仔細(xì)觀察一下，大多數(shù)是因為不如意的事太多了动分，而自己壓抑下來毅糟，沒有得到釋放的結(jié)果。
這個世界沒有理所當(dāng)然澜公，也就說這個世界不會順著每個人的意思而存在姆另。不如意的事太多了，最近工作不順坟乾，是不是因為別人給領(lǐng)導(dǎo)搞好了關(guān)系迹辐，我沒有呢？走路的時候呢甚侣，遇到一個朋友明吩，他不理我別跟我說話，是不是我有意見殷费？今天下午天氣不好印荔，我的病痛又患了低葫，是不是老天爺在懲罰我？在等車急了仍律，心急如焚嘿悬，怎么還不走呢，有些人就會大喊大叫水泉，一點都忍受不了;計算機(jī)程序死了善涨，使勁拍計算機(jī)，能有什么用呢草则，我怎么這么倒霉案峙 ；一個在國企時工作的人員畔师，為什么人家能力沒我強(qiáng)娶靡，都爬到我頭上了，我怎么也是爬不上去呢看锉？......
在社會，生活塔鳍，競爭的環(huán)境循環(huán)中伯铣，我們對環(huán)境的認(rèn)知也構(gòu)成了實實在在的一個不斷發(fā)生的一個矛盾，至少不說這里所說的任何事情都有這種可能性轮纫，如上面的現(xiàn)象腔寡，一切還在于思考之后的處理方式，如果我們這樣想掌唾，他沒給我打招呼放前，也許他正在跟別人說話或也沒有注意到你，或者也許有別的事情很急糯彬，朋友聚會沒叫你那也許不叫你是因為他們有其他的一些事凭语。
但是，不論如何可能性讓你去選擇一種可能撩扒，你一旦選擇了一個消極的可能性似扔，壓力就會隨之而生，人們對很多事情事后都是后悔的搓谆，當(dāng)一遇到一些你認(rèn)為不好的情景壓力炒辉，你以消極的心態(tài)去看待，那么這就是一個個體的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差泉手，這個偏差從特點性質(zhì)上來說黔寇，它更多的是注意到了生活當(dāng)中那些消極的可能性，而不能夠很客觀的理性的去看待斩萌。對于大多數(shù)人缝裤，有這樣一個研究屏轰，通過腦波儀器，說是記錄一個清醒的時候一天有多少個想法倘是，一個人一天竟然有5萬多種亭枷，那么可以想象一下這么多想法總會有一些消極的，如果你不可避免的就會選擇那些不太可能的或者消極不好的想法搀崭，那你就是生活將沒有什么快樂可言叨粘。
其實，現(xiàn)代心理學(xué)瘤睹，對壓力的來源已經(jīng)有了清晰的認(rèn)識升敲，現(xiàn)代生活中每個人都有所體驗，壓力總的來說有社會轰传、生活和競爭三個壓力源驴党。壓力過大、過多會損害身體健康』癫纾現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明港庄，心理壓力會削弱人體免疫系統(tǒng)，從而使外界致病因素引起肌體患病∷∏現(xiàn)代生活的壓力鹏氧，像空氣一樣無時無刻不在擠壓著人們。
我個人有一個習(xí)慣佩谣，遇到一些問題把还，喜歡動用自己的知識體系或者說價值觀吧，來分析解決問題茸俭，我想這就是進(jìn)化吊履，特別思想上的，當(dāng)你沒有到達(dá)某一個思想高度的時候调鬓，你只能以那個高度來思考問題艇炎，也就是說，當(dāng)你的認(rèn)識能力有限時袖迎，也只能以那個水平去認(rèn)知冕臭。原因很簡單，過去燕锥，現(xiàn)在辜贵，未來的我，當(dāng)然是不一樣的归形。因為托慨，你站在了往日之上，開啟了今日暇榴。
我通過思想厚棵，思想的思想蕉世，不斷的去產(chǎn)生，印證婆硬，強(qiáng)化狠轻，執(zhí)行自己的價值觀，在此過程中彬犯，又體現(xiàn)到了思想的快樂向楼，實踐的充實，發(fā)現(xiàn)了生命的意義谐区。
關(guān)于壓力的來源與消解湖蜕，我近來思考了很多，來源我已經(jīng)解釋得差不多了宋列，以下談一下個人經(jīng)驗對于壓力的消解昭抒。
初級的解決方法很簡單，就是與別人比炼杖。
比如遇到這個問題時灭返，往好處想，比如你有身高的壓力坤邪，那你找一個比你更低的人婆殿，你有胖的壓力，你找一個更胖的人罩扇，你有經(jīng)濟(jì)的壓力，你找一個比你還差的人怕磨，你會發(fā)現(xiàn)喂饥，其實你認(rèn)為的那些不如你的人，人家過得也照樣快樂肠鲫，你又何必如此呢员帮？
再高一點的層次，從心理學(xué)層面解決問題导饲。
就是要認(rèn)識本我捞高，自我，與超我渣锦。本我就是我原來的樣子硝岗，自我就是我要表現(xiàn)的樣子，超我就是用第三個眼睛看我袋毙，經(jīng)過思考后型檀，我應(yīng)該是什么樣子，這就像《黑客帝國》中的尼奧听盖，經(jīng)過self-image自我映像后的我胀溺，是理想中的我裂七。為什么要強(qiáng)調(diào)這些概念，其實本我大家都一樣仓坞，是物質(zhì)條件基礎(chǔ)背零，是生物特性再加上人的特點，自我為我?guī)€面具的我无埃，是因為角色徙瓶，我不得不那樣，有時候录语，人的角色因為外界事物而自動添加或減少倍啥，比如我哥有了一個孩子，從表面上看似乎和我沒關(guān)系澎埠，可是我的角色多了一個虽缕，我是小孩子的叔叔，有了角色蒲稳，你的行為就不得不去改變氮趋。超我是必要的，因為只有經(jīng)過思考江耀，尤其是關(guān)于自己的剩胁，還會認(rèn)識到自己是一個什么樣的人，應(yīng)該成為什么樣的人祥国，如何做才能成為那個人昵观。
有人說，叔本華是徹底的悲觀主義者舌稀，我不這么認(rèn)為啊犬，他的愿意不是如此。世界是我的意志壁查，是說因為我的意志觉至，世界才以它的方式展現(xiàn)，他將人類行為的動機(jī)可以分成三種：希望自己快樂睡腿，希望他人痛苦语御，希望別人快樂。這三種動機(jī)分別概括為利己席怪、惡毒应闯、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動力何恶，只有基于同情是真正的道德行為孽锥。這沒什么不對，尤其其一生悲苦，得出了人生在欲望面前將無所作為惜辑，人生就是痛苦的深淵唬涧，這情有可原。他甚至認(rèn)為自殺是自由意志的體現(xiàn)盛撑，在壓力下自殺并非什么不好的事情碎节，因為自殺行為正是肯定了意志本身的顯現(xiàn)。既然人生如此痛苦抵卫，可是他自己卻不自殺狮荔，這說明了什么呢？這說明介粘，即使得到如此結(jié)論殖氏，人還是有追求美好的意志。它的意義在于讓我們認(rèn)識到人生的悲苦姻采，我們就需要以另一個意志雅采，去減少這種悲苦，認(rèn)識沒有認(rèn)識到慨亲，這還是很重要的婚瓜。不然，生成的快樂就是傻樂刑棵。
第三個層次巴刻，只能從哲學(xué)思想上解決問題。
哲學(xué)就是愛智的學(xué)問蛉签，哲學(xué)還是關(guān)于人生體驗的學(xué)問胡陪。從根本上來說，所謂的壓力在也只有在哲學(xué)思想達(dá)到一定程度碍舍，然后并不是僅僅知道了這些思想督弓，還要內(nèi)化為自己的行動，形成一套自己的人生觀和價值體現(xiàn)乒验，做到知行合一，這時才能真正的得到消散蒂阱。
我在大學(xué)期間锻全，讀到了卡耐基的《人性的弱點》，我了解我的思想中的某些想法其實并不可怕录煤，是人之共性鳄厌，比如恐懼，害怕失敗妈踊，無法承擔(dān)過高目標(biāo)失敗的后果了嚎，或者說由于預(yù)期而結(jié)果不如意，就停止了腳步不去行動。了解這些歪泳，剛開始可能不會行動萝勤，因為行動意味著改變，改變意味痛苦呐伞，直到有一天你再無法忍受你這樣懦弱的自己敌卓，人大部分時間是和自己而活，如果連自己都不欣賞自己的時候伶氢，就意味著必須改變趟径，這時候，思想的力量終于開始爆發(fā)了癣防。
如果一個人無法從思想本源上解決如何認(rèn)識壓力的問題蜗巧，那我想他將永遠(yuǎn)處于壓力之中，惶惶不可終日蕾盯。
對于壓力幕屹，消散的方法，就在于超然刑枝，超然與物外香嗓，超然于自我，超然與道装畅。什么是真正的超然靠娱，超然在于對現(xiàn)實的清醒認(rèn)知，在于我們能夠辨別紛雜世象中掠兄，有什么是恒定不變的像云，它的本質(zhì)是什么。在現(xiàn)代生活中蚂夕，我們常常會因瑣事纏身迅诬，而忘了追問人生本身的意義。人能看清自己的目的婿牍，看清自己的方向侈贷，看清眼前的權(quán)衡，是不容易的等脂。
印度教有一個靜心的說法俏蛮，一個人一旦達(dá)到真正的靜心，他將超然于物而存在上遥，他想干什么就干什么搏屑，哪怕是有刀山火海，只要他認(rèn)為那是有價值的粉楚。在現(xiàn)實生活中想要達(dá)到此種境界需要我們傾聽來自內(nèi)心的聲音辣恋，只要我們可以讓心靜下來亮垫，就會有空靈之境。有很多人一生追逐輝煌伟骨，追求虛名饮潦。因為他耐不住寂寞，他需要外在的輝煌底靠，來證明他自己的能力害晦。這恰恰是壓力揮之不去，以至讓人惶惶不可終日的原因暑中。
人生的最高境界是逍遙游壹瘟。莊子的這個游的境界似乎很難達(dá)到。現(xiàn)代生活因為物欲橫流鳄逾，造成了人的永不滿足性稻轨，如果不加約束，一個人想消遙自在地生活雕凹，無異于白日做夢殴俱。我想只有釋放了人的本性，才能達(dá)到逍遙游的境界枚抵，那壓力也就隨之消散了线欲。
因為壓力無所不在，每個人都必然會面對汽摹，了解原因才能知道應(yīng)對的方法李丰，有了對于本質(zhì)的思考，久而久之逼泣，就會行動趴泌，行動反過來印證與糾偏思考，相互強(qiáng)化拉庶，這樣面對任何事嗜憔，經(jīng)過一系列的鍛煉，就可以做到“泰山崩于前而色不變氏仗，麋鹿興于左而目不瞬”的境界吉捶，所謂的壓力變動力，也是這樣的道理皆尔。
