十五戚宦、“慢慢走，欣賞靶饽邸受楼！”——人生的藝術(shù)化
人生本就是一種廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品呼寸。正猶如一塊頑石艳汽，有人能把它雕成一座偉大的雕像，有人卻不能使它“成器”对雪，分別全在人生態(tài)度與修養(yǎng)河狐。懂得生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)品瑟捣。
過(guò)一世生活好比做一篇文章馋艺，完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。
1迈套、一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體丈钙，一字一句之中都可以見(jiàn)出全篇精神的貫注。
2交汤、“修辭立其誠(chéng)”是文章的要訣雏赦，一首詩(shī)或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外芙扎，不容有絲毫假借星岗。
3、文章忌俗濫戒洼，生活也忌俗濫俏橘。俗濫就是沒(méi)有自己的本色而默守陳規(guī)，“唯大英雄能本色”圈浇，藝術(shù)的生活就是本色的生活寥掐。
世間有兩種人的生活最不藝術(shù)靴寂，一種是俗人，一種是偽君子召耘。
人生態(tài)度應(yīng)當(dāng)即嚴(yán)肅又豁達(dá)百炬。蘇東坡論文，謂如水行山谷中污它，行于其所不得不行剖踊，止于其所不得不止。藝術(shù)化的人生也是如此衫贬，在認(rèn)真中時(shí)見(jiàn)出他的嚴(yán)肅德澈，在擺脫時(shí)見(jiàn)出他的豁達(dá)。晉代清流大半只知豁達(dá)而不知嚴(yán)肅固惯，宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)梆造。陶淵明和杜子美庶幾算是恰到好處。
藝術(shù)的生活就是情趣豐富的生活葬毫。人可以分為兩種澳窑，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味供常，而且到處尋求享受這種趣味摊聋；一種是情趣枯渴的浙芙，對(duì)于許多事物都覺(jué)得沒(méi)有趣味榜聂，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽嗤锉。后者是俗人源祈，前者就是藝術(shù)家煎源。情趣愈豐富，生活也愈美滿香缺，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化手销。
“覺(jué)得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活图张，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞锋拖。在欣賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福祸轮。
阿爾卑斯山路上的標(biāo)語(yǔ)——“慢慢走兽埃，欣賞啊适袜！”
本章是結(jié)束篇柄错，朱光潛先生提出了他最核心的美學(xué)觀點(diǎn)——“人生的藝術(shù)化”。
本書寫于1932年，正值民族災(zāi)難沉重的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間售貌，朱先生是強(qiáng)烈關(guān)注現(xiàn)實(shí)的给猾，他提出用“美學(xué)”來(lái)洗凈人心，端正民風(fēng)颂跨，從而能夠救世人敢伸，救中國(guó)。
用“美學(xué)”來(lái)抗日救國(guó)當(dāng)然是做不到的毫捣，但在今天的世界，“美學(xué)”卻有比以往更重要的意義帝际。當(dāng)今社會(huì)蔓同，科技高速發(fā)展，物質(zhì)日益豐富蹲诀，人的精神生活卻日漸匱乏斑粱。要么迷失于拜金主義，終日狗茍蠅營(yíng)脯爪；要么加班996则北，內(nèi)卷于激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)；要么索性放棄理想痕慢，選擇躺平尚揣，要么沉浸在微博、抖音的汪洋大海里掖举，看瞎眼睛快骗。“美學(xué)”不失為當(dāng)今社會(huì)的一貼清涼散塔次。
《人間詞話》說(shuō)：“不為無(wú)益之事方篮，何以遣有涯之生？”客觀上說(shuō)励负，美并不是人的基礎(chǔ)需求藕溅，也不可能每個(gè)人都成為藝術(shù)家，但去學(xué)習(xí)美继榆，去追尋美巾表，去欣賞美，過(guò)嚴(yán)肅豁達(dá)而有情趣的生活略吨，只要走在這條路上攒发，就是富于美感的人生了。
