第六章強調(diào)了“空”的作用怠李，還是繼續(xù)破除自己內(nèi)心的繁雜，放空自己蛤克。
谷神不死，是謂玄牝（pìn）夷蚊，玄牝之門构挤，是謂天地根。綿綿若存惕鼓，用之不勤筋现。
[常譯]道（谷神）是不會死的，它是玄妙的生殖萬物之處。玄妙的生殖之門矾飞，就是天地的根本一膨。它連綿不斷似乎永存，萬物用之也不會窮盡洒沦。
[我譯]道并非死氣沉沉的狀態(tài)豹绪，它能創(chuàng)造一切，是生天育地的根源申眼。讓自己的心符合“道”瞒津、使之充滿無盡的創(chuàng)造力，就要盡量保持思維毫不染著括尸，有事時應(yīng)事巷蚪，無事時莫瞎思量。
[沉思]谷神濒翻，即山谷中的空無狀態(tài)屁柏，比喻空靈的“道”。王弼的解釋是“谷神有送，谷中央無谷也淌喻。無形無影、無逆無違娶眷、處卑不動似嗤，守靜不衰，谷以成之而不見其形届宠，此至物也”烁落。
翻譯過來就是，谷神是指山谷所容含的中空部分豌注，它沒有實體伤塌、沒有障礙、甘處低處轧铁、安守寂靜每聪。山谷正是因為這中空而被稱為山谷，因此齿风，這個中空才是最重要的药薯。
在老子看來，“有”是載體救斑，而“無”是發(fā)揮作用童本，這也是“有無相生”的另一番道理。
引申到天地脸候，萬物是載體穷娱，但起著生養(yǎng)運化作用的是無形無相绑蔫、無法言說的“道”。
我們類比一下現(xiàn)實也就很快明白這個道理泵额，比如錢配深，它的載體是紙幣，但能夠購買物品是它所代表的價值嫁盲。
那我們再考察一下“人”篓叶，肉體是載體，但能夠主導(dǎo)發(fā)明創(chuàng)造亡资、行動做事的是人看不見澜共、摸不著的“心”。靈動莫測的“心”锥腻，才是人之所以為人嗦董、與動物相區(qū)分的根本。
讓自己的心與“道”相合瘦黑，靈動起來京革，神妙莫測、充滿創(chuàng)造力幸斥，就要像道谷神一樣空下來匹摇。
但，空心甲葬，并不是靜如死水廊勃。
很多人覺得空心就是對外界一切不聞，特別是一些修行的人经窖，以為“空”就是放棄覺知坡垫，靜坐到像死人一樣一無所知。其實這樣的認(rèn)識是不對的画侣，人沒有覺知又如何來應(yīng)對外物呢冰悠？如果沒有覺知就是道，那植物人豈不是早已證道了配乱？
所謂的“空”溉卓，我們不說修行，只說日常修養(yǎng)搬泥，它只是讓心放空桑寨，放下胡思亂想、紛亂的情緒忿檩、固有的觀念西疤。平時不想那么多，僅關(guān)注于當(dāng)下休溶，把眼前的事先做好代赁。遇到事情的時候能夠不被個人情緒左右，不被固化的思維所拘泥兽掰，客觀地看待事物芭碍，冷靜的處理問題。在這方面孽尽，佛教的“正念”解釋的最清晰窖壕，感興趣者可以學(xué)習(xí)、實踐杉女。在道家方面瞻讽，就是通過拳術(shù)、導(dǎo)引等手段加強個人對身體的覺知熏挎，進而增強對自我身心的覺察和控制速勇。
我的人生曾遇到過一個很大的坎，當(dāng)時整個人都處在慌亂之中坎拐，感覺人生不再有希望烦磁，想要伸手仿佛什么也抓不住，晚上睡覺也難以踏實哼勇。有一天钩杰，妻子陪我出去辦事贰镣，我們在街邊一個小快餐店要了一份飲料，想要休息一下。冬日下午的太陽暖洋洋的曬著凉逛，我手里捧著飲料，看著窗外的車來車往滥壕，突然感覺心里空蕩蕩的吵取，腦子里仿佛一下空了下來，仿佛時間都停滯了……妻子突然悠悠地說“對聋溜，就是這樣谆膳，懶洋洋的，你總是讓自己太忙了”……就這樣愣神了很久很久撮躁，再想起自己面臨的“官司”漱病，突然就釋然了，心里也不再吃勁兒把曼，腦子也理清了思路杨帽，沒多久問題就解決了。
過了這個坎兒嗤军，我突然發(fā)現(xiàn)遇到事情的時候注盈，讓心放空下來真的很有用。讓心靜下來叙赚，仿佛就像接通了宇宙的能量寶庫一樣老客，很多靈感自然而然地就出現(xiàn)在了自己的思維之中僚饭。
