傳統(tǒng)經(jīng)典《中庸》學(xué)習(xí)錄：30
哀公問政权她。子曰：“文幕屹、武之政择镇，布在方策陆爽。其人存，則其政舉低滩；其人亡，則其政息。人道敏政墓毒，地道敏樹。夫政也者亲怠，蒲盧也所计。”
往昔哀公問政团秽≈麟剩孔子回答說：“為政之道沒有別的叭首，只是效法祖先而已。以前文王踪栋、武王以圣人為君焙格，又有周公、召公諸臣為之輔佐夷都，當(dāng)時所行的政事眷唉，根據(jù)古代的事情來比照今天的情況，萬世沒有弊端囤官，現(xiàn)在都分布陳列在方策中冬阳，比如《周官》、《周禮》等書党饮，就如昭昭的日月肝陪，遵循著它去做，就不會很難刑顺。有治理的方法氯窍，必有治理的人，假使現(xiàn)在捏检，在上有勵精圖治的像文王武王之君荞驴，在下有實心做事的像周公召公之臣，則綱紀(jì)法度粲然具備并得以實施贯城，文武之治的盛世可再次出現(xiàn)熊楼。不然，沒有治理的人則沒有治理的法能犯，其人既死亡鲫骗，其政事也隨之
滅息，方策里面所記載的只剩下文字踩晶！所以执泰，人之為道，對于政治要敏捷迅速渡蜻，元首和輔佐的大臣术吝，要一心一德，興利除弊茸苇，收獲成功是非常容易的排苍。猶如地之為道，植樹是最敏捷迅速的学密，當(dāng)土脈動時淘衙，萬物就會滋生，而何況如文王武王之政呢腻暮！顯謨承列彤守，盡善盡美毯侦，朝發(fā)夕效，尤其敏捷迅速具垫。就如草中的蒲葦侈离，相比其他植物，其生長尤為容易做修』粽”
可見政治舉措并不難，人是最關(guān)鍵的饰及，君臣一起奮發(fā)圖志蔗坯，而說文武之政不會重來，是不會這樣的燎含。
張居正講：哀公宾濒，是魯國之君。方屏箍，是木版绘梦。簡，是竹簡赴魁。古時無紙卸奉，有事只寫在木版竹簡上，所以叫做方策颖御。哀公問于孔子說：“人君為政的道理該如何榄棵？”孔子對說：“君想要行使政事，不用向遠(yuǎn)處去求潘拱，只要效法祖先就可以疹鳄。比如我周文王周武王，是開國的圣君芦岂，那時又有周公瘪弓、召公諸賢臣輔佐，所行的政事都是酌古準(zhǔn)今禽最，盡善盡美的腺怯。如今布列于木版竹簡之中，比如《周官》《立政》諸書川无，以及《周禮》所記載瓢喉，綱紀(jì)法度，固然是班班可以考據(jù)的舀透。只是那一時的君臣，今已不存在了决左。假使當(dāng)今之時愕够，在上有文武這樣的君走贪，在下有周公召公這樣的臣，則當(dāng)時立下的政事惑芭，如今件件都可舉行坠狡，而文武之治，也可于今日重現(xiàn)遂跟。若是沒有那樣的君臣逃沿，則那政事便都滅息了』盟”記載于方策上的凯亮，不過就是陳跡而已，法豈能自己實行呢哄尔？可見樹立政事并不難假消，得人為貴，上有勵精求治之主岭接，下有實心做事之臣富拗，則立綱陳紀(jì)，修廢舉墜鸣戴，只在反掌之間而已啃沪。不然雖然有良法美意，譬如有車而無人去推挽窄锅，車豈能自己行走创千？想要圖治者，所行留意酬滤。
人签餐，指君臣說。敏盯串，是快速的意思氯檐。樹，是栽植体捏。蒲盧冠摄，是蒲葦，草之最易生者几缭『佑荆孔子是說：“上有明君，下有良臣年栓，便是得人拆挥。這人的道理，最能敏政。君臣一德纸兔，上下一心惰瓜，一整飭間，而廢者即興汉矿，墜者即舉崎坊，一修為間，而近處的沒有不服的洲拇，遠(yuǎn)處的沒有不從的奈揍，可以大明作之功，可以收綜核之效赋续，何等的快速男翰。就似那地的道理一般，土脈所滋蚕捉，凡有所栽植的奏篙，隨植隨長，沒有不快速的迫淹。人能敏政秘通，則只要得其人，則可以行政敛熬。而何況這文武之政肺稀，是圣人所行過的，合乎人情应民，宜于土俗话原，盡善盡美，至精至備诲锹，又是最易行的繁仁，就似那草中蒲葦一般，比之他物归园，尤其容易生長黄虱。”人道既然能敏政庸诱，而王政又甚如此易行捻浦，倘若得人來舉措，對于為治有何難呢桥爽？
朱子講：哀公朱灿，魯君，名蔣钠四。方盗扒，版也。策，簡也环疼。息习霹，猶滅也。有是君炫隶，有是臣，則有是政阎曹。O敏伪阶，速也。蒲盧处嫌，沈括以為是蒲葦栅贴。以人立政，猶如以地種樹熏迹，其成迅速檐薯，而蒲葦又是容易生長之物，其成尤其迅速注暗。言人存政舉坛缕，其易如此。
