“長亭外蠢甲，古道邊，芳草碧連天据忘○信＃”
一首《送別》，不知多少人曾動情吟哦勇吊。
可能你并未曾了解曼追，送別曲背后的填詞人——李叔同。
他汉规，是豐子愷先生的老師礼殊。
他驹吮，是中國現(xiàn)代藝術的鼻祖。
他晶伦，是中國新文化運動的先驅碟狞。
前半輩子盛名遠播，后半輩子苦修佛業(yè)婚陪。
前半輩子紙醉金迷族沃，后半輩子竹杖芒鞋。
有人說李叔同是全才：音樂泌参、戲劇脆淹、書法、繪畫沽一、詩詞無一不能盖溺。
有人說他是中國新文化運動的先驅者，最早將油畫锯玛、話劇咐柜、裸體藝術等引入到中國兼蜈。
他是俗世間的李叔同攘残，也是遁入空門的弘一法師。
富貴本蒼涼
1880年为狸，李叔同出生于天津一豪奢之家歼郭。
在他出生的時候，有喜鵲銜著松枝辐棒，被世人看作是吉兆病曾。
雖是如此，但他也未曾擺脫庶子的身份漾根，5歲喪父泰涂，更是將其尷尬境況推至人前。
他在佛經(jīng)的耳濡目染中長大辐怕，《金剛經(jīng)》諸經(jīng)吟誦如流逼蒙。
時常與家中子侄玩樂學僧人作法，“兩個人都用夾被或床罩當袈裟寄疏，在屋里或炕上念佛玩”是牢。
可能是身份上的尷尬，也可能是年少失父的敏感和孤獨陕截。
長大后的李叔同驳棱，在外人看來寡言少語，存在感并不強农曲。
但是李叔同的才氣社搅，并沒有因他的個性而受到限制。
“人生猶似西山日，富貴終如草上霜形葬∪春海”
這是他15歲寫下的句子。
看似少年荷并，心中卻早已有了對“富貴本蒼涼”的思考合砂。
這個寡言少年身上也有叛逆因子，除去讀書源织，他最愛的是“聽戲”翩伪。
當時，唱戲可不是什么好職業(yè)谈息，外人看去總是低賤缘屹，再出名的角兒，走下臺來侠仇，都被唾稱為：戲子轻姿！
李叔同是戲劇大院的常客逻炊，不僅看互亮，還教人唱，自己還上臺扮角兒余素。
他沉迷于戲曲間的人生百態(tài)豹休，抽不得身。不僅如此桨吊，還戀上知名伶人楊翠喜威根。
李叔同如果似一般的“紈绔子弟”，一生仿佛也就這樣了视乐，滿身富貴洛搀，不識疾苦。
可偏偏佑淀，他是那個曾寫下“富貴終如草上霜”的少年留美。
當時大清朝正值內(nèi)憂外患，維新變法如春雨新起之時渣聚。李叔同也與大多數(shù)支持變法者一樣独榴，認定變法可以拯救腐朽的朝綱。
雖然熱情高漲奕枝，可終究還是沒能抵抗住變法的失敗棺榔。
如逃避現(xiàn)實一般，李叔同再次游離于茶館酒樓之間隘道，縱情酒水美色症歇。
20歲時郎笆，與當時的幾大紈绔：袁希濂、許幻園忘晤、蔡小香宛蚓、張小樓結義誼，號稱“天涯五友”设塔。
見識過煙花柳巷的紙醉金迷凄吏，歷經(jīng)聲色犬馬的燈紅酒綠。
李叔同在勾欄院巷闰蛔，看遍了底層人民掙扎活命痕钢，為之不惜荒唐與茍且的亂象。
斷食出家
人序六，往往在一瞬間長大任连。
25歲，是李叔同人生的第一道門例诀。
這一年随抠，他深愛的母親離世。
為此繁涂，他遠走他鄉(xiāng)拱她，前往日本留學。
恰恰是在日本留學期間爆土，李叔同創(chuàng)辦了中國最早的話劇社團——“春柳社”椭懊。
在這里，我們才恍然發(fā)覺：長大后步势，那個放蕩不羈的少年，并未失其本色背犯。
1907年2月坏瘩，李叔同為賑濟國內(nèi)徐淮水災，號召“春柳社”舉行義演：《茶花女》漠魏。
《春柳社》的成員并不多倔矾，配角沒什么要緊，但最為欠缺的是：女主角柱锹。
女主角無人可演哪自，解決這一難題的，還是李叔同禁熏。
他決定自己反串飾演：瑪格麗特壤巷。
如同他曾在戲院看到的花旦那般：男兒飾演女嬌娥。
很多人難以理解這一行為瞧毙，一個陽剛男兒反串上臺胧华，真的不怕成為笑柄么寄症？
而反串并不是少年的一時興起，李叔同做到的也遠遠不止這些矩动。
李叔同為了能顯示出女性的蠻腰特征有巧，不惜斷食，后來還有《斷食日記》予以記錄悲没。
第一次公演篮迎，大獲成功，造成了全城轟動示姿。
演話劇柑潦，不是李叔同的目的，推廣話劇才是李叔同的使命峻凫。
正是因為李叔同創(chuàng)辦的“春柳社”渗鬼，影響了許多在日留學的中國留學生，后續(xù)荧琼，留學生歸國譬胎，中國話劇史由此開端。?
1911年命锄，李叔同歸國堰乔。
他沒有走“以筆桿子救國”的路線，而是致力于“以美淑世”“經(jīng)世致用”的教育救國脐恩。
這個留著小胡子模樣的老師镐侯，看上去有點古板及木訥。
很多人未曾料到驶冒，他將帶來藝術的革新：
他把西洋繪畫引入國內(nèi)苟翻；
他用五線譜進行音樂教學；
他教學生畫石膏像骗污；
甚至崇猫，他將“裸體寫生”帶入了中國美術教學的先河。
他不再是紈绔子弟“李叔同”需忿，卻終究還是桀驁诅炉、放任自流。
他大開學風屋厘，也讓學子大開眼界涕烧。
無論是樂感，還是藝術上的天賦汗洒，都絕無僅有议纯。
與好友離別，他寫下《送別》：“天之涯仲翎，地之角痹扇，知交半零落”铛漓，一句話將孤寂、世事無常的情緒躍然紙上鲫构。
可能我們都低估了浓恶，藝術上的高度，給他帶來的寂寥结笨。
幼時失父包晰，青年失母，他太早看到了“人生皆苦”炕吸。
藝術可以暫時撫慰他敏感的心伐憾，卻終將不得撫慰人生。
于是赫模，李叔同想起幼時吟誦的經(jīng)文树肃。
他斷食17天，毫無征兆之下瀑罗，最終決定出家胸嘴。
很多人無法理解，論聲譽斩祭，他早已名滿天下桃李萬千劣像；論家世，也是豪奢萬千的富家公子摧玫，他真的能夠摒棄前生所得耳奕，忍受佛門清苦？
1918年8月19日晚诬像，李叔同終究正式出家屋群，入山苦修。
有學生曾不解問他：“老師出家何為颅停？”
李叔同淡淡回應：“無所為谓晌。”
學生再問：“忍拋骨肉乎癞揉？”
他說：“人事無常，如暴病而死溺欧，欲不拋又安可得喊熟？”
至此，這位中國現(xiàn)代藝術啟蒙教育的先驅：李叔同姐刁，拋卻俗世芥牌，從此竹杖芒鞋，皈依空門聂使。
從此壁拉，世間少了“李叔同”谬俄，多了“弘一法師”。
以佛渡人
豐子愷曾經(jīng)說：人生的境界有三重弃理。
第一重是：物質生活充沛溃论，錦衣玉食即可；
第二重是：寄托心思與文藝創(chuàng)作痘昌，此謂：知識分子钥勋、學者、教書育人之輩辆苔。
第三重是：自認為身體乃是虛妄算灸，不在意物質，也不在意所思驻啤，最終成為宗教徒菲驴。
前兩重，是李叔同的前半生骑冗。
后一重赊瞬，是弘一法師的一輩子。
何為慈悲沐旨？
慈悲仿若多面森逮，入佛的他，留棄子女磁携，仿佛并不慈悲褒侧。
于國家、于教育谊迄，于學生闷供，他已然做到最為慈悲。
李叔同出家的緣由统诺，我們終不可得歪脏。
或是年少時，聽多了佛經(jīng)的頌言粮呢，或是內(nèi)心的皈依……
林語堂說婿失，李叔同是我們時代最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人啄寡，最遺世獨立的一個人豪硅。
他，終究還是個“六根未凈”的和尚挺物，開始以佛渡人懒浮。
1937年底，弘一法師集眾演講识藤，此時的廈門在炮火聲中搖搖欲墜砚著。
他書寫了這樣的中堂：“念佛不忘救國次伶，救國必須念佛』拢”
在弘一法師看來冠王，以佛渡眾生，喚醒人民奮起救國乃是大義秧骑。
大義版确，舍命終不辭，這是普渡乎折，是愿景绒疗，是期望。
弘一法師骂澄，有著為佛者的清苦吓蘑，也有著為佛者的慈悲。
他常對學生豐子愷說：“破帳子好坟冲，爛席子好磨镶，白菜好，蘿卜好健提，咸苦的蔬菜都好琳猫。”
他穿的是打滿補丁的衣服私痹，鋪就的是破舊分裂的席子脐嫂，床上避蚊，掛著的是用報紙修補的帳子紊遵。
一簞食一瓢飲账千，居陋室，不以為苦暗膜。這是弘一法師的修行匀奏。
他的慈悲，大到曲線救國学搜，小到每次坐藤椅前娃善，總是先搖晃一下。
學生不知其意瑞佩，他卻言：以免其中的小蟲被壓死会放。先搖晃一下，小蟲奔走钉凌，有所緩息。
張愛玲曾說“不要認為我是個高傲的人捂人，我從來不是的御雕，至少矢沿，在弘一法師寺院轉圍墻外面，我是如此的謙卑酸纲〉肪ǎ”
弘一法師，晚年常自詡“二一老人”闽坡，取自于古人“一事無成人漸老”栽惶、“一錢不值何消說”。
他的豁達的一生疾嗅，63個流年外厂，在俗39年，在佛24年代承。
前半生放蕩不羈汁蝶，后半生自由而行。
凡事心中自有標尺论悴，窮極一生掖棉，內(nèi)心安寧。
