? ? ? ? 大多數(shù)時(shí)候杉畜，我們感到累纪蜒，不是身累，而是心累此叠。
? ? ? 告訴我們纯续，天地之間的生機(jī)，本來就是沒有一個(gè)中斷灭袁，在忙中要有個(gè)主宰猬错，才能做到忙而不亂。
? ? ? 我們工作可以把升職加薪當(dāng)成目標(biāo)茸歧，但不能把工作當(dāng)成手段倦炒，我們活著可以把成功當(dāng)成目標(biāo)，不能把成功當(dāng)成手段软瞎，我們做任何事情都要能夠純粹欣賞做本身逢唤，也能夠享受到結(jié)果拉讯，又能夠欣賞事情本身的愉快，換句話說鳖藕，我們必須幫自己培養(yǎng)其中更寬廣魔慷，更智慧，更具兼容性的生活態(tài)度著恩，這種生活態(tài)度不僅能容納對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定追求院尔，還能容納對(duì)過程，還能讓我們富有創(chuàng)造性的面對(duì)生活中的每件事页滚，過好生命中的每一天召边。
? ? ? 什么是有意義的事情？世界上有多少人裹驰，也許就有多少種不同的答案隧熙，然而不管你的答案跟別人有多少不同，都要明白：絕大多數(shù)事情都可以被賦予某種意義幻林，為什么這么說呢贞盯？只要你活著，就是要面對(duì)事情沪饺，當(dāng)那些你不喜歡的事情來臨時(shí)躏敢，你有兩種態(tài)度可以選擇：抗拒的消極的心態(tài)去面對(duì)，在處理事情的過程中整葡，痛苦萬分件余，感覺生不如死。
二：坦然的去承擔(dān)遭居。告訴自己啼器，既然這件事無法逃避，那與其被他摧殘的痛苦難耐俱萍，還不如以勇敢的姿態(tài)端壳，以一種有尊嚴(yán)的方式去應(yīng)對(duì)，就像奧斯維辛集中營(yíng)里的弗蘭克那樣枪蘑，總有很多不好的事情损谦，比如天災(zāi)人禍葛账，比如事業(yè)和感情的挫折台腥，比如生活中的磨難等等，但是無論什么事情击狮，我們都可以選擇積極的態(tài)度话侧，盡最大可能的去減少這些事情給我們?cè)斐傻膲毫β榈校纯嗪蛡Γ瑩Q言之掂摔，我們能夠賦予一件事情意義术羔，并不意味著你要學(xué)歡迎他赢赊，或者硬要把它當(dāng)成好事，而是說以一種理性级历、智慧的方式去把一件被動(dòng)释移、而且難以接受的事情變成一件勇敢面對(duì)，主動(dòng)承擔(dān)的事情寥殖，正如弗蘭克玩讳，在面對(duì)死亡時(shí)所做的那樣，心里跟上帝簽一份契約嚼贡，用自己的死亡去換取親人的平安熏纯，從痛苦中解脫，無論這份所謂的契約粤策，從現(xiàn)實(shí)的角度看樟澜，有多么荒謬，他都足以顯示出一個(gè)人內(nèi)在的精神自由叮盘，某種程度上超越其所處的外部環(huán)境秩贰。而當(dāng)死亡變成這樣一種有目的的犧牲，人們無法接受的死亡柔吼，也就變得易于承受毒费，而且可以坦然承受了，如果連苦難和死亡都能被我們超越愈魏，那世上還有什么事情是我們不能面對(duì)無法承擔(dān)的呢觅玻？
? ? ? 美國存在主義哲學(xué)家保羅說過一句看似矛盾卻內(nèi)涵深刻的話：“把無意義接受下來，這本身就是有意義的行為培漏〈埽”為什么可以這么說呢？因?yàn)樗偈玖艘环N勇氣北苟，一種可以超越任何外在打擊心靈的力量，馬可奧勒留也認(rèn)為打瘪，你可以在任何不幸和痛苦面前保持內(nèi)心的自由友鼻，他說：反正任何可能使你煩惱的場(chǎng)所都采用這一原則，不幸而高貴的忍受闺骚，它卻是一個(gè)幸運(yùn)彩扔。
三：一次只做一件事，現(xiàn)代都市人之所以每天活得匆忙僻爽，緊張焦慮虫碉，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀冇幸环N不合理的心里習(xí)慣，總是在潛意識(shí)中企圖把今天必須完成的所有事情一次性搞定胸梆，很顯然敦捧，這是不可能完成的任務(wù)须板，但我們經(jīng)常會(huì)在不知不覺中帶著這種錯(cuò)誤的心理，去從事每天的工作及結(jié)果兢卵，就是把自己搞得疲憊沮喪习瑰，焦頭爛額，有趣的事秽荤，這種近乎強(qiáng)迫癥的錯(cuò)誤習(xí)慣甜奄，還是某些很好的品質(zhì)，衍生出來的窃款，比如義務(wù)責(zé)任感课兄，敬業(yè)精神等等，也就是說一個(gè)人在職場(chǎng)上越是優(yōu)秀晨继，越具有嚴(yán)于律己的精神烟阐，就越有可能患上這種心理病癥，很多人也會(huì)不自覺的犯這種貪多務(wù)得急功近利的毛病踱稍，所以他們所謂的修行就是有所間斷曲饱，有所望，訴求拔苗助長(zhǎng)珠月，結(jié)果同樣是欲速則不達(dá)扩淀，職場(chǎng)上真正的高效能人士都會(huì)為這種心理傾向保持警覺，他們會(huì)把一天中要做的所有事情按照輕重緩急的順序安排啤挎，然后集中心力各個(gè)擊破驻谆，要想在工作中輕松高效的處理繁瑣事物，不僅要養(yǎng)成這種一次只做一件事的習(xí)慣庆聘，還要有意識(shí)的訓(xùn)練胜臊，一種高度的專注力，那就是當(dāng)他手上再做一件事的時(shí)候伙判，心里就只有這件事象对，仿佛世界上也只剩這件事，這種狀態(tài)就是儒家所講的“靜”宴抚，也是佛教中的的“定”勒魔，用現(xiàn)代語言來說就是“心流體驗(yàn)”。
