老子在第七十九章棉浸，主要講了“不求回報(bào)”，不要為了獲得好處而去做好事刺彩，這樣不純粹迷郑，很容易讓心里感覺不舒服。
下面來看看這一章節(jié)內(nèi)容：
1.和大怨创倔，必有余怨三热；報(bào)怨以德，安可以為善三幻？
化解深重的怨恨，必然會殘留下怨恨呐能，既然是大怨怎么可能一笑泯恩仇呢念搬；可能今天想想算了抑堡，明天又氣不打一處來，循環(huán)往復(fù)而已朗徊；用“德”來報(bào)答怨恨首妖，怎么可以算是妥善解決辦法呢？
就像曹操和張繡的關(guān)系爷恳，張繡偷襲曹操有缆，殺了其長子曹昂，侄子曹安民温亲，猛將典韋棚壁；雖然后來又投降曹操，最終死于曹丕之手栈虚。既然是深仇大怨袖外，怎么可能算了？這根本不現(xiàn)實(shí)魂务。
孔子認(rèn)為：以直報(bào)怨曼验，以德報(bào)德。
這樣做就很合適粘姜，我不是以怨報(bào)怨鬓照，我只是降低一檔，行就行孤紧，不行就不行豺裆，公事公辦；至于私交坛芽，作為朋友可以通融一下留储；你既然傷害過我，當(dāng)然就不行咙轩；但我也不刻意報(bào)復(fù)你获讳，這也是符合人性的。
這樣也才有所區(qū)別活喊，人家有恩于我丐膝，我當(dāng)然也要知恩圖報(bào)；對我有道德钾菊，我也對你彬彬有禮帅矗。
否則，以德報(bào)怨煞烫，何以報(bào)德浑此？
2.是以圣人執(zhí)左契（qì），而不責(zé)于人
因此滞详，有道圣人盡管有借據(jù)有存根凛俱，盡管有曾經(jīng)幫助過你的證據(jù)紊馏，但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)。
說出來蒲犬，就一筆勾銷了朱监，人家并不欠你了；試想原叮，有人和你說：務(wù)必記得我曾經(jīng)幫助過你赫编，巴拉巴拉一大堆；你說火不火奋隶？和我這么說是啥意思擂送，是要我現(xiàn)在還債嗎？
說出來达布，可能人家干脆就不認(rèn)了团甲，你還一口血憋出內(nèi)傷。
3.有德司契黍聂，無德司徹（chè）
有德司契：有道德的人永遠(yuǎn)施恩與人躺苦，不求回報(bào)。
無德司徹：沒有道德的人正好相反产还，不施恩與人匹厘，還強(qiáng)行索取。
有些父母脐区，生了孩子愈诚，就當(dāng)做養(yǎng)兒防老的工具；對方一定感受得到牛隅。
4.天道無親炕柔，常與善人
天之道，對任何人都沒有偏愛媒佣，永遠(yuǎn)幫助善良的人匕累。
做了好事不求回報(bào)，才是真正的善良默伍，才是真正的歡喜欢嘿。
有所期待，就成了交易也糊；人家有可能知恩圖報(bào)炼蹦，也有可能完全忘記了；期待落空狸剃，心里面勢必不舒服掐隐，后續(xù)變得不再愿意幫助他人了。
所以钞馁，除了要做好事瑟枫，還要做到不是為了得到好處斗搞，為了得到贊美而去做好事。
