無(wú)論你忘記或者喚醒自我刹衫，你的人生劇情的結(jié)局都將終于非自我
在歐洲歷史上醋寝，統(tǒng)治者限于知識(shí)的障礙搞挣，盲目的把純粹精神病者和一切有悖于秩序的不適應(yīng)者統(tǒng)統(tǒng)簡(jiǎn)單野蠻的將其禁閉，并稱之為“瘋癲”音羞。
我曾經(jīng)是一個(gè)高度自律的人囱桨，周?chē)挠H朋好友能夠面面俱到，對(duì)于工作兢兢業(yè)業(yè)嗅绰，婚姻上盡職盡責(zé)舍肠，所到之處體面和尊嚴(yán)的榮光映射無(wú)阻，然而窘面，我患上了嚴(yán)重的抑郁癥狀翠语，非但沒(méi)能享受成功帶來(lái)的愉悅，反而精神深陷于貧困的沼澤财边。
上述的例子在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮肌括，至于普通的情緒障礙更是俯拾即是『眩科學(xué)主義盛行的今天谍夭，人的問(wèn)題則被定義為違反規(guī)律的癥狀，有病鲸鹦，反常等慧库，無(wú)論是人的身體，精神或者社會(huì)層面帶給我們既定的認(rèn)知馋嗜。治愈的標(biāo)準(zhǔn)機(jī)構(gòu)雖在人道上給予了諸多注意，但在問(wèn)題的處理上存在著較大的誤區(qū)吵瞻。比如葛菇，心理問(wèn)題我們常常咨詢心理醫(yī)生，他提供的處理方法往往根據(jù)佛洛依德的精神分析學(xué)橡羞，這必然把問(wèn)題解決的責(zé)任扣在行為主義身上眯停，心理問(wèn)題源于機(jī)能問(wèn)題，機(jī)能問(wèn)題又源于生活問(wèn)題卿泽，不得不通過(guò)吃藥來(lái)平衡你的問(wèn)題莺债，而結(jié)果只有兩種，要么無(wú)濟(jì)于事签夭，要么以藥物的名義其實(shí)起到治愈作用的是意識(shí)矯正齐邦。后者在西方的大禁閉歷史記錄里成功的案例比比皆是，譬如第租，醫(yī)院的誕生時(shí)期就是把瘋癲從原有的瘋?cè)嗽旱膱?chǎng)域里置換到醫(yī)院里措拇，建立的醫(yī)患關(guān)系如同主奴關(guān)系，給予瘋癲者以治愈慎宾。
責(zé)任與義務(wù)是我們對(duì)自己崇高向往的最佳實(shí)踐丐吓，是意義稻草的全情燃沸浅悉，之后，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)眼前這堆意義灰燼券犁？除了本能無(wú)盡欲望的自燃术健，它可以燎到上帝之外，我們別無(wú)他法粘衬，而瘋癲隨之而來(lái)荞估。
? ? ? ? 上帝已死，超人誕生
尼采的強(qiáng)力意志致力于打破上帝規(guī)則色难，給瘋癲以平反泼舱，還奴役下的奴隸為正常人，以大地般的尊嚴(yán)對(duì)抗人自身的荒謬枷莉，將本能欲望發(fā)揮到極致娇昙，樹(shù)立超人姿態(tài)，扭轉(zhuǎn)罪的定義笤妙，破解秩序里的非人瘋癲冒掌。尼采的悲情震懾天地，酒神精神化為瘋癲本身蹲盘，尼采的瘋癲成全了他自己股毫。
我要像“風(fēng)一樣自由”的自我開(kāi)啟，在快速工作節(jié)奏的今天召衔，似乎找到了天堂的鑰匙铃诬，離開(kāi)令人窒息的環(huán)境，拋棄復(fù)雜的人情關(guān)系苍凛，詩(shī)意地吹到地極趣席，吹過(guò)四季，自由的悵惘于大自然醇蝴，忘記自我宣肚，忽略處竟，與自然合而為一悠栓，自由的縱情聲色霉涨，陶醉于異性的肉欲，迷醉于饕餮盛宴惭适，甚至致幻以達(dá)癲狂瞬間等種種來(lái)治愈虛無(wú)秩序后的瘋癲笙瑟，而后，恐懼腥沽，罪惡逮走，自責(zé)等瘋癲又紛至沓來(lái)，悵然一聲，我要學(xué)會(huì)駕馭自由师溅。
? ? 地獄之所以恐怖茅信，是因?yàn)槿狈?ài)
陀思妥耶夫斯基早年相信人類(lèi)的瘋癲在于文化社會(huì)的愚昧和無(wú)知，他曾以極端的方式幻想破解瘋癲的問(wèn)題墓臭，而陀思妥耶夫斯基嚴(yán)重高估了自己的無(wú)畏精神蘸鲸，他在他的瘋癲敵人面前重新尋察出文明，面對(duì)文明窿锉，他承認(rèn)了自身的瘋癲酌摇，他一度在獄中懺悔，出來(lái)后殘剩的賭性一度令他懊惱不已嗡载，他清晰的明白他必須要抓到宗教那根意義稻草窑多，他渴望依偎在情感的懷抱里，愛(ài)能治愈他洼滚。遺憾的是他在著作里由于無(wú)神論者的種種悲劇與雄辯埂息，使他對(duì)上帝的真理熱情減退，矛盾如影隨形遥巴。
今天千康，我們擁有了科學(xué)的認(rèn)知和能力，而精神問(wèn)題卻并沒(méi)有隨著科學(xué)的進(jìn)步而得到根本上的改善铲掐，我們?cè)诼男锌茖W(xué)給出的意義追尋里拾弃，自我意識(shí)時(shí)時(shí)渴望我們逃離，本能欲望促使我們蠢蠢欲動(dòng)摆霉，一切抑郁豪椿，情緒，精神的問(wèn)題皆有存在的荒謬產(chǎn)生携栋，而我們目前能做到的也只能是在苦難的大地上詩(shī)意的棲居砂碉，再活著的存在中向死而生。
最后刻两，談起我自己的教訓(xùn)，希望讀者能夠引以為鑒滴某，并能夠在自我的荒誕中保有一點(diǎn)空間磅摹。我也曾一度為理想而熱烈的追尋，就是希望靠一己之力建構(gòu)自己的人生價(jià)值霎奢，期間一度失敗户誓，使我對(duì)自身的存在意義深深產(chǎn)生了懷疑，同時(shí)幕侠，欲望之火使我無(wú)能處于理智的文明狀態(tài)帝美，在潛意識(shí)里虛無(wú)帶來(lái)的解放快感，逾越了作為基本的操守底線晤硕，我期望不勞而獲的賭博能帶來(lái)被幻滅的意義和縱欲給我的短期滿足感悼潭，不停地出賣(mài)尊嚴(yán)去撒謊庇忌，借貸，在荒謬?yán)锸冀K難以讓我堅(jiān)定的離棄瘋癲狀態(tài)舰褪，幸運(yùn)的是我喜歡讀書(shū)和獨(dú)立思考皆疹，在悲劇面前我始終敞開(kāi)懷抱準(zhǔn)備隨時(shí)接納希望，上帝不負(fù)于我占拍，祂給了我一點(diǎn)啟示略就。
你要謹(jǐn)守智慧和謀略，你躺下晃酒，必不懼怕表牢。你躺臥，睡的香甜贝次。（21崔兴，24，箴）
