唯心是人的想法，唯物是物的規(guī)律春畔。
物質(zhì)是原子的集中和分解脱货，是變化的呈現(xiàn)，唯一不變的特性是永遠在不斷變化律姨，唯一能確定的事是永遠充滿了不確定性振峻。
人認識物質(zhì)，就是不斷驗證想法线召，讓意識理解物質(zhì)規(guī)律铺韧。想法因人而異，在各自的虛空里無邊無界缓淹。
《金剛經(jīng)》里邊有一句名言：“凡所有相哈打，皆是虛妄”。人都在體驗著的唯物的世界讯壶，會著“所有相”料仗，“相”來源于人所處世界的經(jīng)歷體驗，然后發(fā)展出對自我的認知伏蚊。
人必須在與這個世界所處的關(guān)系當中立轧，才能夠發(fā)展出自我，也可以說，這種關(guān)系塑造自我的形成氛改。
人對這個世界的認識帐萎，與對自我的理解，互為鏡相關(guān)系胜卤。如果一個人對這個世界不滿疆导，那么他對自己也是不滿的；也可以說葛躏，只有對自己不滿的人才會用不滿的眼光去看到一個悲催的世界澈段。反之，對自己滿意的人舰攒，看到的也會是一個充滿善意的世界败富。
唯物世界里的物質(zhì)它就在那里，不同的是每個人所產(chǎn)生的“相”摩窃。人發(fā)展出自我之后兽叮，便生活在自己產(chǎn)生的“相”之中，與“虛妄”糾纏不休猾愿。
與“虛妄”的糾纏是妄念充择，是人把心附著在了事情上，心被“粘”住了匪蟀，剝離不開，就會被事物牽動著走宰僧。也是所謂心隨境轉(zhuǎn)材彪，心隨外物改變而改變。
破相是把心與外物剝離琴儿，用心去看事物段化。如果把心比做心鏡，心粘在外物上的時候造成，心鏡是污的显熏，是看不清真相或是被迷惑的。心剝離外物的時候晒屎，心鏡就是可以被擦試的喘蟆，因為剝離開了，就可以用改變或調(diào)整完善心鏡去觀察一切“相”鼓鲁。
“相”是心的映射蕴轨，有什么樣的心鏡，就會看到一個什么樣的世界骇吭，所以橙弱，如見“虛妄”是心的問題，是“心”沒有讓“我”看到真“相”。
所以棘脐，在“我”能夠用“心”去看到真“相”之前斜筐，發(fā)展出來的，不是“真我”蛀缝，是“假我”顷链，是被心粘在事物上塑造的假我，是把“我”内斯、“心”和“相”混為一團的假我蕴潦。只有把三者剝離開，才能發(fā)現(xiàn)真我俘闯，才能塑造完善“自我”潭苞。
“心”是剝離“我”和“相”的關(guān)鍵累贤，“用心”是看清“假我”與“真我”响逢，看清“相”和“真相”。所以士聪，《金剛經(jīng)》還說“若見諸相非相遮婶，即見如來”蝗碎。
