作為六經(jīng)之首，易經(jīng)一直以其神秘屈嗤，晦澀潘拨，無所不包，吸引著一代代儒者的目光饶号，從相傳為孔子所作的十翼铁追，再到后面各種注疏，注疏的注疏茫船，研究琅束，發(fā)展，以至于到如今各門各類算谈，千奇百怪的易層出不窮涩禀，梅花易數(shù)、鐵板神數(shù)然眼、京房艾船、太乙、奇門高每、堪輿屿岂、鬼谷，數(shù)不勝數(shù)鲸匿，往往令后人學(xué)者滿頭霧水爷怀，不知從何下手。但作為一個工科生带欢，我第一想問的卻是运授，大家信易經(jīng)算命嗎烤惊？至少在主觀上，相信它嗎徒坡？在我的設(shè)想中大抵有三種言論撕氧，堅實的唯物主義者當(dāng)然會對其嗤之以鼻，認(rèn)其迷信而已喇完，遂不屑一顧伦泥。當(dāng)然其反面自是標(biāo)準(zhǔn)的神棍了，滿口陰陽五行锦溪，易經(jīng)八卦不脯，印堂發(fā)黑，面帶兇兆刻诊，但是他們自己信嗎防楷？我不知道，或許我可以算一卦则涯？第三種就是如在下了复局，讀過兩天易，跟人說起來亦是頭頭是道粟判，可惜沒瞎亿昏，也沒有一把山羊胡，不能出去指點(diǎn)姻緣档礁，只能在學(xué)校里騙騙心宜的姑娘角钩，故作深沉，賦滿新詞呻澜，但是話說回來递礼，我信嗎？

這個問題先按下不表羹幸，因為我信不信起不了多大的影響脊髓，那讓我們把目光往前面挪，古人信嗎栅受？或許大家認(rèn)為理所當(dāng)然他們是應(yīng)該信的供炼，不然這個東西也不會存在這么長的時間還生生不息，可是古人不傻窘疮，雖然人家在知識的積累上沒有現(xiàn)代社會這么多，但在具體的智商表現(xiàn)上古人是絕不弱于現(xiàn)代人的冀墨，為了說明這個問題闸衫，所以下面我們請出荀老夫子：“日月食而救之，天旱而雩诽嘉，卜筮然后決大事蔚出，非以為得求也弟翘，以文之也〗拘铮”（《荀子·天論》）看到這兒稀余，我們至少能夠知道荀子是不信的，孔子呢趋翻？這個沒人問過他老人家睛琳，我現(xiàn)在也沒機(jī)會了，但是《論語》是有“子不語怪力亂神”的踏烙，夫子本人對鬼神也是存而不論师骗，而易經(jīng)如此玄乎，夫子想必也是不大信的 讨惩。于是新的問題出現(xiàn)了辟癌，好像作為儒家經(jīng)典的易經(jīng)，這倆儒家大佬貌似都不怎么信那套生死禍福之說荐捻。為什么呢黍少？

讓我們把目光回到了我們今天的主人公上來，讀過易經(jīng)（記住处面，是易經(jīng)而不是易傳厂置。）的人應(yīng)該知道，易經(jīng)說簡單點(diǎn)鸳君，只是一本筮法參考之書而已农渊，在某種意義上和九九乘法表是沒多大區(qū)別的，只不過一個是用來學(xué)數(shù)學(xué)的或颊，一個是拿來看生死禍福的砸紊。要拿易經(jīng)出來算命亦是不難，最原始的囱挑，找五十五根蓍草醉顽，然后按照系辭上傳里面那套：“大衍之?dāng)?shù)五十……”，算一算平挑，數(shù)一數(shù)游添，最后按先圣定好的規(guī)則翻書，找到相應(yīng)的卦和爻通熄，把想問的事一對照一比較唆涝，然后就知道了吉兇禍福，可這和小學(xué)生做數(shù)學(xué)題唇辨，用小棍子數(shù)數(shù)廊酣，查九九乘法表相比又能有多高明之處呢？難道這樣說來赏枚，這本讓夫子韋編三絕亡驰，兩千年儒者前赴后繼的往圣絕學(xué)竟只是一本“乘法表”晓猛？這個可比日心說還要聳人聽聞，雖然大中華很少用火刑懲罰異教徒凡辱，但是貌似凌遲更慘戒职。

很幸運(yùn)，我又有了另外一些言論透乾，我決定寫出來洪燥，或許可以減刑無期。但首先我們應(yīng)該承認(rèn)易經(jīng)在周朝只是一本筮法之書续徽，按熊逸前輩的說法蚓曼，用來卜的老王八殼很難找，或者已經(jīng)被人抓成稀有動物了钦扭，所以纫版，老祖先便創(chuàng)造了一套造價低，而且更易操作的筮法系統(tǒng)來代替客情，當(dāng)然這套系統(tǒng)的完善花了多少時間是如今我們無法知道的其弊，反正到了孔子手上的時候，也就是春秋末年的時候膀斋，這套系統(tǒng)已經(jīng)很完善了梭伐，但即使它再完善，能夠騙過我們的至圣先師孔子嗎仰担？答案想必是否定的糊识，但孔子卻又為何韋編三絕，作下傳言中的易傳呢摔蓝？（我們先假定全部為孔子所作赂苗，當(dāng)然并不是，不過這個里面的彎彎繞不屬于本文討論范疇）贮尉，要知道孔子可是親口說過他是不會講述他不知道的東西的（原文忘了q(≧≦q)拌滋，在論語里大家可以自己找），其實在這個問題上猜谚，我們還得感謝荀子败砂，還記得剛才引用的那句話嗎？其實還有后半截魏铅，“故君子以為文昌犹，百姓以為神，以為文則吉览芳，以為神則兇也斜姥。”明白了吧，其實老夫子們都知道這是騙人的疾渴，但他們信不信無所謂，只要百姓信就好了屯仗，孔子一生已復(fù)周禮搞坝，述古學(xué)為己任，對易經(jīng)的看法其實也不存在信不信魁袜，因為這是古人留下來的東西桩撮，但夫子估計自己也知道這玩意如果只這樣是沒辦法長時間忽悠人的，所以后來就有了那一堆易傳峰弹，給了一本筮法書以樸素的哲學(xué)解釋店量，后來儒者尊師重道，當(dāng)然亦視之為經(jīng)典了鞠呈，當(dāng)然也有可能只是那群儒者們扯出了孔子這張虎皮而已融师，畢竟后世的易學(xué)發(fā)展后人們是給以了充分的想象力的。更何況蚁吝，董仲舒那天人三策影響太大旱爆，雖說已偏離孔子正統(tǒng)，但人已死窘茁，書已定怀伦，原著者沒法出來解釋，那自然誰拳頭大誰就有解釋權(quán)了山林，而當(dāng)時哪位儒者的拳頭能有傍著漢武帝的董仲舒的大房待？

所以對易經(jīng)而言，那套算生死禍福的把戲只是游戲而已驼抹，誅心言之桑孩，亦不過愚民而已（這種愚民是有一定益處的），但夫子作傳砂蔽，兩晉玄風(fēng)又給以其新的活力洼怔，到了宋朝，邵雍一輩又加以道家禪宗的東西在里面左驾，一場游戲镣隶，國服登頂，于是又去外服爬梯诡右，加上一群神棍拼命忽悠安岂，所以到后來到底與先人本義有了偏差。一副撲克牌最簡單玩法是比大小帆吻，人們卻開發(fā)了各種花樣域那，地主，摜蛋，金花次员，易經(jīng)也如此败许，本是簡單的卜筮之書，但經(jīng)濟(jì)學(xué)早就說過：需求決定供給淑蔚，于是就著六十四卦市殷，三百多爻，可憐古人了刹衫，得花多少心思才能想象制定出那么多精密的規(guī)則醋寝，把一本易經(jīng)玩出多少模樣，去窮那古今之變带迟，定生死禍福音羞。

最后再說一句，小子此文仓犬，絕無半點(diǎn)貶低我中國傳統(tǒng)文化的心思嗅绰，雖然易經(jīng)一開始只是簡單的卜筮之書，但后人學(xué)者往往窮畢生之力試圖給與其解釋婶肩，說明办陷，這其中體現(xiàn)便是每個時代的思想觀念的演變和發(fā)展，小子竊以為這才是最重要的律歼，而不愿一些神棍之學(xué)混淆視聽民镜，作踐了傳統(tǒng)文化里真正精華的東西。