作者：朝歌
小說簡介：
M國總統(tǒng)艾馬巴對中國科幻作家的小說《三體》十分著迷茬缩。M國中央情報局根據(jù)總統(tǒng)的指令胸完，組織眾多的科學(xué)家和社會問題專家對《三體》小說所討論和涉及的科學(xué)問題勤哗、社會學(xué)問題铜涉、道德倫理學(xué)和人類生存問題進(jìn)行詳細(xì)的討論和聽證早直。
最終出爐的中央情報局秘密檔案——《三體》報告做院，對人類最為關(guān)注的三大終極問題做出了評估和結(jié)論嘹裂。
這三大終極問題是：宇宙是什么妄壶？人類從哪里來？人類向何處去寄狼？……
第三章：科技的前世今生——科普作家肖恩-拉金如是說
前文概述：在《首都郵報》招聘的最終PK中丁寄，面對強(qiáng)大的競爭對手，喬伊斯鎮(zhèn)定自若泊愧，有條不紊的經(jīng)營著自己的專欄伊磺。在首次面對面交談中，她對對方弱點和死穴的一番真知灼見删咱，讓西蒙斯少將大為欽佩屑埋。
喬伊斯面前放著的一份人員名單。這是她三十分鐘以前在同西蒙斯將軍談話時得到的痰滋。上面有十二個人的名字摘能，都是國內(nèi)頂尖的科學(xué)家和學(xué)者。這也是艾馬巴總統(tǒng)指名參加《三體》問題討論和聽證會的人員名單即寡。
喬伊斯在努力地回憶著剛才同西蒙斯的談話徊哑。這次的會談有很多讓喬伊斯感到意外和不解的地方，使她心里充滿迷惑聪富。
西蒙斯同她討論的第一件事莺丑，并不是工作，而是她在《首都郵報》專欄里的一篇文章墩蔓。
西蒙斯問：“中國古老的‘天人合一’理論梢莽，究竟僅僅只是一種表面上的道理，還是有真正的與天奸披、地相對應(yīng)的內(nèi)涵昏名？”
喬伊斯聽了不由得一怔。這個問題也曾經(jīng)深深地困惑過她。西蒙斯在此刻提出這個問題掂咒，應(yīng)該不是一種偶然。
喬伊斯把自己的思考和理解說給西蒙斯聽蒜撮。
她說：“‘天人合一’的理論實際上來自于中國古老的《易經(jīng)》仑扑。
《易經(jīng)》中描述說览爵，天存在的道理，是陰與陽镇饮。地存在的道理蜓竹，是柔與剛。人存在的道理储藐，是仁與義俱济。
原文是這樣說的：是以立天之道，曰陰與陽钙勃；立地之道蛛碌，曰柔與剛；立人之道肺缕，曰仁與義左医。
如果做進(jìn)一步的解釋就是：天道運行，白天與黑夜不停的變幻帶來四季的流轉(zhuǎn)同木。無聲浮梢、有序而又圓融。大地盛載萬物彤路，滋養(yǎng)生命秕硝，讓人們收獲了豐饒和幸福。
居住在這天地之間的人洲尊，所具有的秉性其實就是天地所賦予的內(nèi)涵远豺。古人把它概括為仁與義。
這里的仁坞嘀，指的是天所賦予生命的仁厚躯护。這里的義，指的是大地賜予生命的慷慨丽涩」字停”
西蒙斯聽了，贊嘆道：“說得真好矢渊！中國古老的智慧继准！”
他接著問道：“那么，‘天人合一’理論對人最大的影響是什么呢矮男？”
喬伊斯思考了一下移必，回答說：“當(dāng)人們心靈里盛載了對天、地本質(zhì)上的認(rèn)識的時候毡鉴，他們所懷有的將是一顆敬畏之心崔泵、感恩之心和回報之心秒赤。
他不會把個人的意志看得超過一切，而是深深地知道憎瘸，超過自己意志之上的倒脓，是舉頭三尺之上的青天！”
西蒙斯?jié)M意地點了點頭含思，接著把話題一轉(zhuǎn)，說道：“以下我提出的問題甘晤，都同你將要做的事情有關(guān)含潘。”
喬伊斯嚴(yán)肅地點點頭线婚。
西蒙斯問：“《三體》這部小說遏弱，作者想表達(dá)的是一種什么樣的觀點？”
喬伊斯回答道：“作者懷疑人類文明以道德為基礎(chǔ)塞弊，可能是錯的漱逸。因為在作者看來，一切的一切游沿，只有結(jié)果才是最重要的饰抒。而道德會約束人們對成功和攫取的追求【魇颍”
西蒙斯說：“《三體》小說中袋坑，所倚重的最根本的社會生存法則是什么？”
喬伊斯回答說：“是達(dá)爾文的進(jìn)化論眯勾。弱肉強(qiáng)食枣宫，適者生存〕曰罚”
西蒙斯問：“希特勒的雅利安人種優(yōu)越理論也颤，同達(dá)爾文的進(jìn)化論有什么不同？”
喬伊斯回答說：“本質(zhì)上一模一樣郁轻。沒有半點不同翅娶。事實上希特勒所制造的滅絕人性的戰(zhàn)爭，消滅一切低等人種范咨，讓這個世界由人種優(yōu)越的雅利安人來統(tǒng)治故觅，其理論就來自于達(dá)爾文的進(jìn)化論∏。”
西蒙斯又問：“那為什么人們會唾棄希特勒输吏，而對達(dá)爾文的進(jìn)化論卻仍然奉為神明？為什么人們會這么容易就忘記替蛉，進(jìn)化論曾經(jīng)差一點把人類帶進(jìn)自我滅絕的墳?zāi)构峤Γ俊?/p>
喬伊斯思考了良久拄氯，回答說：“這是因為，人類到目前為止它浅，還沒有找到比達(dá)爾文的進(jìn)化論更能解釋生命起源的理論译柏。”
西蒙斯繼續(xù)問道：“達(dá)爾文的進(jìn)化論姐霍，是建立在什么樣的假設(shè)基礎(chǔ)之上的鄙麦？”
喬伊斯沉思良久，回答說：“是建立在人的生命在這個世界上只是一個偶然镊折，生了就生了胯府，死了就死了。是建立在這個一種對生命認(rèn)識的基礎(chǔ)上的恨胚÷钜颍”
西蒙斯問：“達(dá)爾文已經(jīng)用科學(xué)和事實證實了這一點了嗎？”
喬伊斯回答道：“沒有赃泡！所以直到今天為止寒波，達(dá)爾文的進(jìn)化論依然被人們稱為猜想∩埽”
西蒙斯說：“如果達(dá)爾文的進(jìn)化論僅僅是一種猜想俄烁，沒有得到任何科學(xué)的、實際的證明级野，就把它認(rèn)為是宇宙中顛撲不破的真理猴娩，把它當(dāng)做宇宙的生存法則，這種做法本身是科學(xué)的嗎勺阐？”
喬伊斯搖了搖頭卷中。
西蒙斯又問道：“《三體》作者在作品中是怎樣表達(dá)他的這種社會達(dá)爾文主義的？”
喬伊斯回答說：“就是他杜撰的所謂宇宙公理——猜疑鏈和黑暗森林法則渊抽◇≡ィ”
西蒙斯說道：“你能詳細(xì)地做一下敘述嗎？”
喬伊斯回答道：“作者本人是這樣解釋的懒闷。
“宇宙就是一座黑暗森林十减，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行與林間愤估，輕輕撥開擋路的樹枝帮辟，竭力不讓腳步發(fā)出一點兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼......他必須小心玩焰，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人由驹，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人昔园，不管是天使還是魔鬼蔓榄，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人并炮，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，能做的只有一件事：開槍消滅之甥郑！
“在這片森林中逃魄，他人就是地獄，就是永恒的威脅澜搅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅伍俘，這就是宇宙文明的圖景。
……”
西蒙斯問道：“你相信他所說的這一切嗎勉躺？”
“不养篓！我絕不相信！”喬伊斯堅定地?fù)u頭否定赂蕴。
“我也不相信！”西蒙斯說道舶胀。
他把桌子一份文件遞給喬伊斯：“這是艾馬巴總統(tǒng)指名參加《三體》問題討論和聽證的人員名單概说。我想，你可以在這份名單里找到你的答案……”
