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下面是三道情景題琅摩，假設你身處其中铁孵，該如何自處：

一，人工智能與生物技術徹底結合后房资，孕婦可以對腹內的嬰兒進行基因編碼蜕劝，可以定制他/她的外貌、性格轰异、情緒特征及各項生理能力岖沛。假設社會自由且平等，那么由于集體審美趨于一致搭独，很可能就造成普天之下皆是帥哥美女婴削；假設社會依舊存在階級和不等，富人的孩子將永遠又帥又聰明地被設計完成牙肝，窮人的孩子只能依賴祖上的基因傳承唉俗，到時候富人約等于超人，將和窮人變成兩個生物種類配椭，類似人類和猴子的區(qū)別虫溜。

二，人類進入算法時代股缸，你的出生要由計算機來決定衡楞。一旦系統(tǒng)認定你將來可能對社會造成巨大破壞，那么你母親必須強制墮胎敦姻。從小到大瘾境，你穿什么、吃什么镰惦、戀愛婚嫁迷守、交什么朋友、開什么車陨献、住什么房子、喜歡什么音樂和電影等都要由無比正確的算法來決定懂更。算法眨业，就是老大哥，它幾乎總是正確的沮协。一旦你反抗龄捡，那么，你面臨的很可能是人工智能醫(yī)生慷暂、汽車聘殖、廚師等取消你享受服務的資格晨雳，你將被整個系統(tǒng)遺棄。

三奸腺，信息技術革命和生物技術革命之后餐禁，人類社會完全可以由少部分，甚至萬分之一的人口來控制維系社會的運轉突照。多數人類面臨的問題不是失業(yè)帮非，而是無用。無產階級再往下“剝削”讹蘑，會淪落為于社會末盔、自然、歷史及他人完全無意義的“無用階層”座慰。想象一下自己和一根木頭或一個塑料袋沒什么區(qū)別陨舱。

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上面這三個情境不過是《今日簡史》中觸及的眾多議題中的幾個而已。

作者尤瓦爾·赫拉利版仔，這位以色列的超級知識網紅游盲，曾先后出版《人類簡史》和《未來簡史》。今年邦尊，他的“簡史三部曲”終曲《今日簡史》出版背桐。一睹為快，同樣的配方同樣的閱讀快感蝉揍。

配方链峭，指的是赫拉利的視野和博學，他像一個超級頑童又沾，對什么都感興趣弊仪，對什么都無所不涉。世界上現存的學科杖刷，對他而言励饵，不存在壁壘和障礙。他可以輕松地駕馭N+1（N≥10）個學科滑燃，并從中尋找互相引證支撐的點役听，用來支撐自己的判斷。智人憑借虛構故事統(tǒng)治地球表窘，那他就是揭露這個過程的知識偵探典予。

從我個人經驗來說，長久浸淫在文學中乐严，對理科的了解僅限于高中課本的稀薄回憶瘤袖。打通學科壁壘，互通有無昂验，從中窺探整個人類及文明史的奧秘捂敌，那必然是不可想象的艾扮。而多數理科學者、科學家等又何嘗不是如此占婉，囿于自己的學科疆土泡嘴，在里面勤懇勞作，很難以上帝視角去俯瞰和查驗真相

當然锐涯，不可否認磕诊，不精一行，很難突破那個學科的天花板纹腌。赫拉利絕對發(fā)現不了青蒿素霎终，也做不出超級雜交水稻，更不可能用二次量子化方法去精確度量世界升薯。博學者和精學者莱褒，于世界而言，不可偏廢涎劈。

只是我們見識了太多精學者广凸，突然冒出這樣赫拉利這樣的博學者，便顯得彌足珍貴蛛枚。他的三本著作谅海，本本都是全球暢銷書，便是明證蹦浦。

《人類簡史》和《未來簡史》扭吁，一個關乎過去，一個指向未來盲镶，似乎有不夠關注現實的嫌疑（其實讀過前兩本著作的讀者會發(fā)現侥袜，“過去”和“未來”無不指向現在），《今日簡史》的出現溉贿，是赫拉利對現實的關懷枫吧、警示和希冀

快感，指的是赫拉利可以輕易地擊穿你的價值體系宇色，也許是因為自己價值體系本身弱不禁風九杂。沒有人能抗拒字里行間總會刷新你對時代、社會和自由平等這些宏大命題看法的書宣蠕。舉個最簡單的例子例隆，你相信你和十萬年前的智人本質上沒有區(qū)別嗎？盡管我們有互聯網植影、飛機和航天飛船裳擎，可本質上我們對糖分敏感涎永、慣用集體思維去思考思币、不斷創(chuàng)造并相信虛構故事的大腦和三十萬年前茹毛飲血的智人沒區(qū)別鹿响。

如果把人類的本質歸結為大腦，那么大腦并沒有進化多少谷饿；如果歸結為身體惶我，身體一定是退化的，每年因肥胖死亡的人數已經超過車禍死亡人數博投。所以绸贡，21世紀的人啊，千萬不要沾沾自喜毅哗。

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在《今日簡史》中提出人類即將面對的三大挑戰(zhàn)：科技顛覆听怕、生態(tài)崩潰和核戰(zhàn)爭。在這樣的挑戰(zhàn)下虑绵，原先人類所設計的虛構故事已經不足以支撐我們去應對這樣的挑戰(zhàn)尿瞭。

沒讀過《人類簡史》的讀者，也許對虛構故事這個概念有些陌生翅睛。我簡單闡釋一下：

蘋果有實體声搁，拿得出摸得著聞得到，是真實存在的捕发。國家呢疏旨？你能拿出一個類似“蘋果”的國家嗎？那么再說一個金錢扎酷，元寶檐涝、紙幣和鈔票它們的確可以拿出來，可是在無水無果的荒島霞玄，你會用一萬塊錢替換一箱蘋果嗎骤铃？說到底，金錢是依附國家和社會而存在的一個虛構的概念坷剧，只不過因為我們都認同這個概念惰爬，所以金錢才能生效——當處于荒島、月球惫企、甚至核戰(zhàn)爭后的城市撕瞧，這個概念只要有一部分人不認同，它就會徹底失效狞尔。

國家是虛構丛版，國家制度更是一套完美的虛構故事。遠古社會偏序，單靠一己之力很難治理河患页畦、地震、某地天災研儒，故而需要封建主義才能促使社會有效運轉豫缨。工業(yè)革命之后独令，社會文明發(fā)展需要資本、土地好芭、技術和工人燃箭，故而出現資本主義。再往后舍败，資本主義出現弊舱欣辍：階級分化嚴重，工人苦不堪言邻薯，矛盾一觸即發(fā)裙戏，于是出現改良后的資本主義（也可以理解為自由主義）、社會主義和法西斯主義厕诡。經過兩場世界大戰(zhàn)挽懦，人們已經認清法西斯主義絕非人類出路。剩下社會主義和自由主義木人，經過蘇聯破產信柿，人們大多已經知曉真正的出路。

可21世紀的今天醒第，面對三大挑戰(zhàn)渔嚷，經濟和科技都已經全球化，唯獨政治還囿于國家這個概念無法掙脫稠曼。顯然形病，美國或中國都無法獨立解決全球變暖，也無法解決“核戰(zhàn)爭”霞幅。問題嚴峻漠吻，人類文明發(fā)展至此，該如何解決這些問題司恳？

與此同時途乃，我們所面臨的人工智能和生物技術的發(fā)展，正在或者即將顛覆我們原有的社會結構和制度扔傅，數據將成為我們最重要的資源耍共。未來，我們也許靠販賣自身信息去賺錢猎塞；阿里巴巴和騰訊將擁有中國最大的數據庫试读，靠數據支撐一切商業(yè)行為。一旦人類成為具備造物功能的超人類荠耽，原先設計的虛構故事钩骇，如自由、平等、宗教倘屹、文化韩容、科技等都將重新定義，也就是《今日簡史》里涉及到的那“21”個議題唐瀑，都可能會帶來顛覆和重組。

這是一本“洗髓經”插爹。時代瞬息萬變哄辣，我們都是這些即將上演的“好戲”的演員，沒有人能避開赠尾。在上帝喊“Action”前力穗，想看劇本、了解角色气嫁、并有志于挑選角色的人当窗，請移步《今日簡史》。