王守仁是一個偉大的人摹闽。他不嫌棄弟子，不挑剔門人褐健，無論貧富貴賤付鹿，他都一視同仁，將自己幾十年之所學(xué)傾囊傳授蚜迅，他虛心解答疑問舵匾，時刻檢討著自己的不足，沒有門戶之見慢叨，也不搞學(xué)術(shù)紛爭纽匙。據(jù)我所知务蝠，能夠這樣做的拍谐，似乎只有兩千年前的那位仁兄——孔子。
彪炳顯赫，自明之后轩拨，唯此一人而已践瓷。王守仁的一生，是光明的一生亡蓉，他歷經(jīng)坎坷晕翠，卻意志堅定，混跡官場砍濒，卻心系百姓淋肾，他反對暴力和貪欲，堅信正義和良知爸邢。
王守仁是一個高尚的人樊卓，一個純粹的人，一個有道德的人杠河，一個脫離了低級趣味的人碌尔，一個有益于人民的人。
他是真正的圣賢券敌，當(dāng)之無愧唾戚。
明朝那些事兒(Kindle位置15121-15123).Kindle版本.
最初知道王陽明先生，是大一時學(xué)姐安利的《明朝那些事兒》里看到的待诅，當(dāng)時看到這里叹坦，只覺得先生是要哪般，才能讓作者將其與孔子相提并論咱士，雖然閱讀已久立由，但是心中卻一直記著先生的種種，就如老師上課說的：“王陽明在事功序厉、學(xué)問锐膜、德性皆有非常高的造詣，當(dāng)初從書中讀到先生弛房，只是感嘆于其理念道盏、以及帶兵除寇，對其心學(xué)只是好奇文捶，卻一直沒有機(jī)會深讀荷逞，本來開學(xué)后kindle有活動時就已經(jīng)買下《傳習(xí)錄》，上課聽到老師推薦的書單里有粹排，就下定決心就借這個機(jī)會好好了解一番种远。
我從kindle商店里買到的是明隆慶年初刻版《傳習(xí)錄》。
當(dāng)初閱讀前言時顽耳，得知《傳習(xí)錄》成書也經(jīng)過了一個漫長的過程坠敷，弟子徐愛妙同、薛侃、陸澄先收錄了與先生所討論關(guān)于《大學(xué)》的對話129條膝迎，刊刻成《傳習(xí)錄》上粥帚。王陽明逝世后28年，錢德洪整理先師學(xué)說限次，重編《傳習(xí)錄芒涡，又有了9篇《論學(xué)書》，即《傳習(xí)錄中》卖漫。再加上先生逝世后费尽，錢德洪用時約三年收錄遺言，后經(jīng)增補(bǔ)羊始，才成了如今的《傳習(xí)錄下》依啰。后經(jīng)錢德洪四處奔走，終于成書店枣，我讀的這本于隆慶六年謝廷杰所刻后加上現(xiàn)代的譯注速警，才完成了我如今讀的這本書。不禁感嘆：一些偉大的思想的流傳鸯两，不知經(jīng)過了多少人的努力闷旧，才有了讓后世得以學(xué)習(xí)并受益匪淺的這本《傳習(xí)錄》，特別感恩傳播先生心學(xué)的這些賢士們钧唐。
在讀《傳習(xí)錄》的過程中忙灼，對開篇的前言，雖努力看钝侠，卻太多看不懂该园。期間瑣事眾多，又臨近期末帅韧，每天只能利用午休的時間來閱讀里初，到今天只看了八成，碼字這會又回顧了下前言忽舟，方明白前言是用心的將先生傳奇的一生双妨、先生的心學(xué)學(xué)說和傳習(xí)錄成書的不易，都做了詳細(xì)的介紹叮阅。
據(jù)記載王陽明出生后刁品，至5歲尚不能言，但已能默記祖父讀過的書浩姥。有一天挑随，一個高僧從其家門口過，摸著他的頭說：“好個孩兒勒叠，可惜道破兜挨【翰”其祖父便根據(jù)《論語》“知及之，仁不能守之暑劝，雖得之，必失之”颗搂，為他改名為“守仁”担猛，隨后便能言。
先生的精神追求丢氢，用好友湛甘泉在先生墓志銘上所說傅联，“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)疚察，三溺于辭章之習(xí)蒸走，四溺于神仙之習(xí)，五溺于佛氏之習(xí)貌嫡”茸ぃ”
先生的諸多經(jīng)歷，在此便不一一贅述了岛抄。
先生早年也窮索朱子格物之學(xué)别惦，然而“亭前格竹”的失敗使得他對于這樣一種格物之學(xué)喪失了信心。經(jīng)過泛濫佛老的階段夫椭，最終他在龍場時頓悟到：“圣人之道掸掸，吾性自足，向之求理于事物者誤也蹭秋∪鸥叮”
但意念所在，即要去其不正仁讨，以全其正羽莺，即無時無處不是存天理，即是窮理洞豁∏菀恚‘天理’即是‘明德’∽艴耍‘窮理’即是‘明明德’闰挡。”
王陽明(作者)礁哄，張靖杰(譯者).傳習(xí)錄(明隆慶六年初刻版)(全譯全注)(p.16).江蘇文藝出版社.Kindle版本.
在先生的理解中长酗，道德行為并不仰賴外在的規(guī)訓(xùn)與懲戒，而是源于內(nèi)在的道德意志桐绒，并且夺脾，當(dāng)且僅當(dāng)人的善心發(fā)動之時的為善行為才具有價值之拨，否則只是“百姓日用而不知”。
說知是行的主意咧叭，行是知的功夫蚀乔。知是行之始，行是知之成菲茬。若會得時吉挣，只說一個知，已自有行在婉弹；只說一個行睬魂，已自有知在。
王陽明(作者)镀赌，張靖杰(譯者).傳習(xí)錄(明隆慶六年初刻版)(全譯全注)(p.10).江蘇文藝出版社.Kindle版本.
就像我們很多人都道理都明白氯哮，缺不能夠表現(xiàn)出來，印象比較深刻商佛，書中也多次提到如：“如好好色喉钢，如惡惡臭。”見到美色自然會喜歡良姆，并非將見的活動與喜歡的感情分開來出牧，聞到惡臭自然會厭惡，并非先聞到惡臭再有厭惡的感情歇盼。惡的知覺活動與厭惡的行為并不分離舔痕。因此，在個人修養(yǎng)的問題上豹缀，王陽明強(qiáng)調(diào)：功夫即本體伯复，將知視作為本體，那么行的功夫也自然蘊(yùn)含于其中邢笙，兩者相即不離啸如。
這也是自己平時會意識到缺沒法根除的毛病，值得自己注意氮惯。
有人問先生關(guān)于知行合一叮雳，先生說先生說：“這就必須了解我的立言宗旨「竞梗“如今人的做學(xué)問帘不，把知與行分作兩件事，所以有一個念頭發(fā)動杨箭，即便是不善的寞焙，只因?yàn)闆]有去實(shí)行，就不去禁止它。先生之所以提倡說知行合一捣郊，正是要人曉得一念發(fā)動之處便已經(jīng)是實(shí)行了辽狈。意念發(fā)動之處有不善，就要將這個不善的念頭克去呛牲，需要徹底根除刮萌，使得不善之念不能在心中潛伏。
因此娘扩，在個人修養(yǎng)的問題上着茸，先生強(qiáng)調(diào)：功夫即本體，將知視作為本體畜侦，那么行的功夫也自然蘊(yùn)含于其中，兩者相即不離躯保。
讀到書中的“良知”是旋膳，總會想起來去年寒假在家中也是因?yàn)楹闷孀x的羅伯特·M.波西格的《禪與摩托車維修藝術(shù)》里面不時會提到的“良質(zhì)”相比較，雖然當(dāng)初看的是實(shí)體書途事，將近一年也無太深的印象验懊，但是總覺得先生所講的良知與這個良質(zhì)有相似之處。
先生認(rèn)為尸变，致知就是致心之良知义图，是《孟子》提出的“所不慮而知者，良知也”召烂，也是《大學(xué)》所謂“格物碱工、致知、誠意奏夫、正心”的“致知”二字怕篷。
先生有名的天泉證道：“無善無惡心之體，有善有惡意之動酗昼。知善知惡是良知廊谓，為善去惡是格物÷橄鳎”
可以看出蒸痹，先生認(rèn)為心體無善無惡，正心的功夫即是要維持心體的中正平和呛哟，不受任何善惡之念的干擾叠荠。
在此意義上，正心即是誠意扫责，誠意即是致知蝙叛，致知即是格物。四者并無決然的區(qū)分公给，而僅僅是條目的不同借帘。
《傳習(xí)錄下》里有一句話先生的話很好的詮釋了良知的作用：
先生曰：“人若知這良知訣竅蜘渣，隨他多少邪思枉念，這里一覺肺然，都自消融蔫缸。真?zhèn)€是‘靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金’际起∈奥担”
王陽明(作者)，張靖杰(譯者).傳習(xí)錄(明隆慶六年初刻版)(全譯全注)(pp.223-224).江蘇文藝出版社.Kindle版本.
此外街望，印象比較深刻的還有先生在直到學(xué)生徐愛有偷偷記錄自己與之的對話時說：圣賢教導(dǎo)人們校翔，就像醫(yī)生用藥，都是根據(jù)病情來開方子灾前，考察病人體質(zhì)的虛實(shí)溫涼防症、病理的陰陽內(nèi)外來時時增減藥量。關(guān)鍵只在治病哎甲，怎樣用藥本來就沒有固定的說法蔫敲。”如果沒有“對癥下藥”炭玫，只怕會誤導(dǎo)別人奈嘿，那樣怕反而會起到反作用。老師對于學(xué)生的考慮周全也不過如此吧吞加。
有人問圣人之所以能夠隨機(jī)應(yīng)變以至于無窮裙犹，是不是因?yàn)轭A(yù)先都研究過嗎。先生用鏡子比作圣人：圣人的心就如同一面明亮的鏡子衔憨。正是因?yàn)殓R子明亮伯诬，一旦有東西出現(xiàn)在鏡子前面就能有所感應(yīng)，沒有東西能夠不被照到巫财。鏡子過去所照的東西不會滯留在鏡子里盗似，未曾照過的東西也不可能事先就存留在鏡子里。
所以平项，我們做學(xué)問赫舒、學(xué)習(xí)，因此闽瓢，只要擔(dān)心自己的鏡子是否明亮接癌，不需要考慮事物出現(xiàn)在鏡子前面時能否照見。
這個比喻給覺得學(xué)識無止境的自己一個很好的指引扣讼。
對于那些想取捷徑的學(xué)生缺猛，先生告誡他們，起初用功，好比洶涌的濁水荔燎，才貯藏在缸里耻姥，雖然靜止不動了，也還是渾濁的有咨。必須澄定的時間長了琐簇，水中的渣滓才會沉淀下來，才會變?yōu)榍逅怼Ｄ阒灰诹贾舷鹿Ψ蛲裆蹋贾骛B(yǎng)久了，漆黑的地方自然能光明起來渣叛。如今我們學(xué)習(xí)丈秩，做實(shí)驗(yàn)，以及之后工作淳衙，科研蘑秽，都難免會有想投機(jī)取巧的想法，這個比喻可以引以為戒滤祖。
之前就看到有說筷狼，集義瓶籽、積德匠童、養(yǎng)氣、修身塑顺，四者是一件事汤求。《傳習(xí)錄》相當(dāng)于是四書的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料严拒，如果不把《大學(xué)》扬绪、《論語》、《孟子》裤唠、《中庸》都讀得爛熟挤牛，還對程朱理學(xué)都有了解，根本讀不了傳習(xí)錄种蘸。
所以我讀《傳習(xí)錄》墓赴，會覺得其中好多詞語都只是一個空蕩蕩的名詞，直到現(xiàn)在回過頭在看航瞭，也大有此意诫硕。
所以也導(dǎo)致了通篇自己真正領(lǐng)悟的東西不是太多，還需要從書里摘錄刊侯，還望老師見諒章办。
沒有細(xì)心研讀過四書和程、朱以及其他歷史上儒學(xué)的大家，自然會覺得吃力藕届。老師上課時介紹也是先講的《詩經(jīng)》挪蹭、《論語》、《近思錄》翰舌，才講到《傳習(xí)錄》嚣潜。之后對這些都有一定的了解了，也不斷要回到四書和程朱以及其他儒學(xué)書籍椅贱，一遍又一遍重新學(xué)習(xí)懂算，才能有用。
師門致知格物之旨庇麦，開示來學(xué)计技，學(xué)者躬修默語，不敢以致解承山橄，而惟以實(shí)體得垮媒。
親自修養(yǎng)，默默領(lǐng)悟航棱，以實(shí)際體驗(yàn)來獲得睡雇，方可日益精深。
自從自己進(jìn)入大學(xué)以后饮醇，接觸到的很多比較厲害的學(xué)長學(xué)姐以及老師它抱，以及各種給新生的課，都會提到讀書朴艰。對于從小縣城里長大的我來說观蓄，之前能接觸到書籍的機(jī)會也著實(shí)有限，所以來到大學(xué)后一直比較注重這方面祠墅。
從大一剛上來讀各種暢銷書侮穿、名著，到大一下讀一些名作毁嗦，大二讀名人傳記亲茅、讀歷史、到現(xiàn)在開始接觸哲學(xué)和思想狗准。雖然很多書讀后可能并不會當(dāng)時受益克锣，但我一直覺得，從書中所讀來的那些哲理驶俊，那些故事娶耍，總會在之后需要的時候想起。而有些知識饼酿、有些東西榕酒，以及一些經(jīng)驗(yàn)胚膊，知道就是知道，能少走很多彎路想鹰，也能有自己的世界觀紊婉，而不人云亦云。
當(dāng)初立下的四年百本的誓言辑舷，到這學(xué)期買了iPad后涉獵更加廣泛喻犁，估計也早過半百了。
老師上課時推薦的數(shù)目何缓，日后有機(jī)會一定會讀肢础，畢竟思想是一個人的靈魂，我也從中感受到了閱讀的樂趣碌廓。
最后感謝老師的辛苦授教传轰，老師課堂講的很多人、事谷婆，學(xué)生都受益匪淺慨蛙。
祝：
老師身體健康，科研順利纪挎。
中西方文化比較期贫，順便讀了《傳習(xí)錄》，日后讀經(jīng)典后再回味异袄。
