要點(diǎn)提示
1匙奴、學(xué)易，能解決什么問(wèn)題礁叔？
2、推理預(yù)測(cè)和算命是一回事嗎迄薄？
3琅关、易學(xué)推理預(yù)測(cè)靠譜嗎？
之前就有讀者提出建議讥蔽，說(shuō)易學(xué)不能僅僅是知道一個(gè)道理啊涣易，學(xué)易也要講究一個(gè)學(xué)以致用。
易學(xué)到底能解決什么問(wèn)題呢冶伞？
1新症、一句話回答：易即良知，《易》能解決的最大問(wèn)題就是信仰問(wèn)題响禽。
2徒爹、兩句話回答：“是故君子居則觀其象而玩其辭荚醒，動(dòng)則觀其變而玩其占”，通俗點(diǎn)說(shuō)隆嗅，就是易學(xué)有兩個(gè)功能：其一界阁，靜態(tài)的功能是欣賞易學(xué)之象、玩味易學(xué)之辭胖喳；其二泡躯，動(dòng)態(tài)的功能是琢磨卦變的原理、推演人情事理的變化丽焊〗咸辏《系辭》在這兩句后面還有一句：“是以自天佑之，吉無(wú)不利技健⌒囱ǎ”，大多數(shù)人學(xué)易圖得啥凫乖？還不是上天保佑确垫，吉祥順利。
“詩(shī)畫象數(shù)卦爻位”七個(gè)字已經(jīng)介紹完了帽芽，也就是《系辭》所說(shuō)的“君子居則觀其象而玩其辭”删掀。從本文開始，將介紹后面七個(gè)字“錯(cuò)綜復(fù)雜之消息”的玩法导街，希望讀者也能領(lǐng)略“動(dòng)則觀其變而玩起占”的妙趣披泪。
我必須再次申明：我不會(huì)用易學(xué)算命，也從不研究算命的門道搬瑰。因?yàn)樵谖业男叛鲋锌钇保准戳贾亲约盒迊?lái)的泽论，除此之外艾少，再無(wú)捷徑。在《易經(jīng)》中翼悴，這叫自求口實(shí)缚够。但易學(xué)的確可以指導(dǎo)我們學(xué)會(huì)“象”的思維方式，“象”原本也是邏輯鹦赎，可以用于推理谍椅。換言之，我也會(huì)學(xué)著用易學(xué)原理進(jìn)行推理預(yù)測(cè)古话。
但易學(xué)推理預(yù)測(cè)和算命是一回事嗎雏吭？
1、象的推理可以幫助我們看清事件發(fā)展的趨勢(shì)陪踩，推理預(yù)測(cè)所得結(jié)論并非事件明確的結(jié)果杖们。打個(gè)比方：某人近日升官悉抵，想問(wèn)問(wèn)吉兇，此人平日腦滿肥腸胀莹，頗有惡名基跑，預(yù)測(cè)結(jié)果是登高易跌重，這是一個(gè)趨勢(shì)描焰，但并不代表此人此次升官就一定會(huì)倒霉媳否。當(dāng)然如果以卜筮為職業(yè)的人，大多是消息靈通荆秦、八面玲瓏之輩篱竭，如果他諳熟官場(chǎng)內(nèi)幕，自然可以將這次升官的前景解釋的頭頭是道步绸，但那已經(jīng)和易學(xué)無(wú)關(guān)掺逼，而與這個(gè)相士的職業(yè)素養(yǎng)和生意經(jīng)有關(guān)。
2瓤介、象的推理確實(shí)可以預(yù)測(cè)事件走勢(shì)吕喘，但這背后的依據(jù)卻是人情事理、仁義之道刑桑。換言之氯质，真正用象的推理，只能教人學(xué)好祠斧、引人向善闻察；絕不會(huì)教人信豺狼之言，行禽獸之事琢锋≡孔子講不占而已矣，就是這個(gè)意思吴超。希望借助算命不勞而獲钉嘹、好逸惡勞、貪得無(wú)厭鲸阻、作奸犯科隧期，沒(méi)門。
3赘娄、“性自命出，命自天降”宏蛉，一個(gè)人的天命就是一個(gè)人的本份遣臼，換句話說(shuō)也就是一個(gè)人來(lái)到世間的使命、份內(nèi)事拾并。這份本份揍堰、這個(gè)使命就是做為“人”的天性鹏浅，這個(gè)天性既不是個(gè)好東西，也不是個(gè)壞東西屏歹，但卻是世間獨(dú)一無(wú)二之靈物隐砸，至尊至貴，但也至輕至賤蝙眶，輕重貴賤之別季希，全在一心之間。一心向善幽纷，便是人心式塌；一心向惡，便是禽獸友浸。人常說(shuō)35歲之前的命是上輩子修的峰尝，35歲之后的命是自己修的，這句話蠻有道理收恢；更準(zhǔn)確地說(shuō)武学，35歲之前的命是父母祖宗修下來(lái)的，我們繼承而來(lái)伦意，35歲之后的命是自己修的火窒，終將傳承給后世兒孫。這個(gè)命默赂，算不算沛鸵，最后還不是都在一個(gè)“修”字上。
那么用易學(xué)做推理預(yù)測(cè)缆八，和平時(shí)我們講的邏輯推理有何區(qū)別曲掰？
看偵探小說(shuō)多的朋友都很喜歡邏輯推理的游戲，但那主要是形式邏輯奈辰，它的特點(diǎn)是：若推理的依據(jù)為真且推理過(guò)程正確栏妖，推理結(jié)果必為真。這倒是帶著一點(diǎn)算命的味道奖恰，因?yàn)檫\(yùn)用形式邏輯推理所做出的預(yù)測(cè)是有明確結(jié)果和可驗(yàn)證的吊趾。如果結(jié)果不符，問(wèn)題可能在推理的依據(jù)瑟啃，也可能是推理的過(guò)程论泛。反之，如果依據(jù)和過(guò)程都正確蛹屿，三歲黃口小兒和成年博學(xué)之士得到的結(jié)果一定是一樣的屁奏。
“象”的邏輯推理與之差異很大，它的特點(diǎn)是：發(fā)散式的思維错负，啟發(fā)式的推理坟瓢，并不在意推理的結(jié)果是否為真或者可驗(yàn)證勇边，而是順著人情事理，將各種可能的影響因素及推演變化都陳列出來(lái)折联，在事件發(fā)展的過(guò)程中粒褒，不斷聚焦，從而為決策提供參考依據(jù)诚镰。也恰恰是“象”的邏輯自身原因奕坟，所以易學(xué)推理不僅要熟悉推理的算法，更要世事洞明怕享，有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)执赡。同樣的事件，乳臭未干的毛頭小子和老謀深算的九尾仙狐推理預(yù)測(cè)的結(jié)果可能完全不一樣函筋。
雖然形式邏輯推理也強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)沙合、認(rèn)真，一絲不茍跌帐。但易學(xué)推理更強(qiáng)調(diào)心誠(chéng)則靈首懈，因?yàn)橐讓W(xué)不僅繼承了原始巫術(shù)中“天人感應(yīng)”的形式化外衣，也同時(shí)將交感互動(dòng)的精神共鳴吸收轉(zhuǎn)化為哲理性的終極本體谨敛。
