王陽明是明代著名思想家员寇、哲學家，在學術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵第美，以自己的體悟加以完善蝶锋，形成了獨具一格的“心學”體系。王陽明的思想一出世斋日，便產(chǎn)生了巨大的反響牲览，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。
1恶守、 君子如玉亦如鐵
名與實對第献，務實之心重一分，則務名之心輕一分;全是務實之心兔港，即全無務名之心庸毫。若務實之心如饑之求食、渴之求飲衫樊，安得更有工夫好名!
譯文：名與實相對飒赃。務實的心重一分利花，求名的心就輕一分。若全是務實的心载佳，就沒有一絲求名之心炒事。如果務實的心猶如饑而求食、渴而求飲蔫慧，哪來好名的功夫?
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”挠乳，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當今之世姑躲，紛繁復雜睡扬，在不同的時候需要運用不同的品質(zhì)。我們應當學習王陽明黍析，講究方圓之道卖怜，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線阐枣，為人講原則;又取謙謙如玉的圓融為人马靠，包容四方。如此侮繁，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余虑粥。
2、 養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇宪哩。用功久娩贷，自有勇。故曰“是集義所生者”锁孟，勝得容易彬祖，便是大賢。
譯文：必須有勇氣品抽，用功久了储笑，自會有勇。因此孟子說“是集義所生者”圆恤。容易取勝突倍，就是大賢人。
人生啟迪：王陽明認為盆昙，做每一件事都要符合良知的要求羽历，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導淡喜，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界秕磷。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣炼团，就要做正直之人澎嚣，誠實地對待生活中的每一件小事疏尿，日積月累，不斷壯大易桃。浩然正氣褥琐，是人的精神脊梁，抵御歪風邪氣的屏障晤郑。
3 踩衩、去做才是孝
就如稱某人知孝，某人知悌贩汉，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌锚赤，不成只是曉得說些孝悌的話匹舞，便可稱為知孝悌。
譯文：又如线脚，我們講某人知孝曉悌赐稽，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌浑侥。不是他只知說些孝悌之類的話姊舵，就可以稱他為知孝曉悌了。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾寓落，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”括丁。當有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白伶选，此時才孝敬他們史飞，我們會錯過無數(shù)時機。甚至當雙親已離你而去仰税，才幡然悔悟构资，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事陨簇。
4 吐绵、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝河绽。
譯文：真正善的人己单，必是極為孝順的。
人生啟迪：在現(xiàn)代葵姥，家庭觀念正在日漸淡漠荷鼠，孝的精神也逐漸喪失。我們不應該只用一些時髦的理論“武裝”自己榔幸，仿佛自己不食人間煙火似的允乐，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實矮嫉、厚重的責任感，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷牍疏。親情就是親情蠢笋，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西鳞陨，一切使之淡漠的理由昨寞，都注定會得不償失。
5 厦滤、不孝無良知
不慈不孝焉援岩，斯惡之矣。
譯文：不慈不孝掏导，這是我的良知所厭惡的享怀。
人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀。他認為萬事萬物的本源是良知趟咆，有了良知之心添瓷，自然就會發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽值纱，孝順就僅僅只是形式上的孝道鳞贷，而非出自內(nèi)心真誠的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行虐唠，還必須有真正付諸行動的愛搀愧。
6 、心至誠才能行至孝
此心若無人欲疆偿，純是天理妈橄，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒翁脆，便自然要求各溫的道理眷蚓。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理反番。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件沙热。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來罢缸。
譯文：如果己心沒有私欲篙贸，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心枫疆，冬天自然會想到為父母防寒爵川，會主動去掌握保暖的技巧;夏天自然會想到為父母消暑，會主動去掌握消暑的技巧息楔。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)寝贡，而這顆孝心必是至誠至敬的扒披。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛圃泡。在孝敬父母時碟案，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事颇蜡，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快价说，自己也就真正盡到孝道了。
7风秤、 身外物不奢戀
然可欲者是我的物鳖目，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏缤弦。
譯文：可以得到的疑苔，就是自己的，不能放棄甸鸟。不可以得到的，就不是屬于我的兵迅，不可以留藏起來抢韭。
人生啟迪：隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求恍箭，同時精神也越來越與自己的心靈分離刻恭，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶扯夭、煩躁鳍贾、矛盾。如何使人們荒蕪交洗、緊張的精神得以紓解骑科、提升?王陽明指出的路，是以一種豁達的心態(tài)來為人處世构拳，不要讓所遇之物成為心中羈絆咆爽，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫置森，更是參透萬物后的一種平和斗埂。
8 、克己才是真功夫
人須有為己之心凫海，方能克己;能克己呛凶，方能成己。
譯文：人需要有為自己著想的心行贪，才能克制約束自己;能夠克制約束自己漾稀，才能成就自己模闲。
人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?為人處世的功夫县好，明白道理只是基礎围橡，能夠做到克己才能實現(xiàn)。但克己不是壓抑自己缕贡，因為克己的實質(zhì)翁授，不是源于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平晾咪。人心若平收擦，世間便無不平之事。所以克己的真正指向谍倦，是修煉自己的心塞赂，修養(yǎng)自己的境界≈缰克己宴猾，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望叼旋，而是明白這是為了修煉散亂之心仇哆、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫夫植。
9讹剔、 榮辱毀譽皆泰然
天地生意，花草一般详民。何曾有善惡之分?子欲觀花延欠，則以花為善，以草為惡沈跨。如欲用草時由捎，復以草為善矣。
譯文：天地化生饿凛，如花草一般隅俘。何曾有善惡之別?你想賞花，即以花為善笤喳，以草為惡为居。若要利用草時，又以草為善了杀狡。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的蒙畴，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。
人生啟迪：是非善惡，只在一念;澄然本心膳凝，本是不動碑隆。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼煙云蹬音，得而失之上煤、失而復得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的。能看到這一層著淆，就能把那些繚亂自心的東西劫狠，看淡些。
10 永部、把世間當修行的道場
人須在事上磨煉做功夫乃有益独泞。若只好靜，遇事便亂苔埋，終無長進懦砂。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也组橄。
譯文：人必須在事上磨煉荞膘，在事上用功才會有幫助。若只愛靜玉工，遇事就會慌亂羽资，始終不會有進步。那靜時的功夫瓮栗，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪瞄勾。
人生啟迪：一切困苦费奸，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨进陡，亂心才能得以調(diào)伏愿阐。磨到最后，就是境界現(xiàn)前趾疚。天行健缨历，君子大可自強不息，全心入世糙麦。只要能夠做到厚德載物辛孵，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)赡磅。
