王陽(yáng)明是明代著名思想家锨苏、哲學(xué)家耿币，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵梳杏，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽(yáng)明的思想一出世秘狞，便產(chǎn)生了巨大的反響叭莫，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣烁试，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下拢肆〖跸欤”幾百年來(lái)，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人郭怪，張居正支示、曾國(guó)藩、章太炎鄙才、康有為等都從中受益颂鸿。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)攒庵。
無(wú)善無(wú)惡心之體嘴纺，有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知浓冒，為善去惡是格物栽渴。
——王陽(yáng)明心學(xué)最高概括之“四句教”
此心光明，亦復(fù)何言稳懒。
——王陽(yáng)明臨終遺言
以下摘錄出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等著作
01
欲修身闲擦，先養(yǎng)心
心即理也，天下又有心外之事场梆、心外之理乎墅冷？
心即理。天下難道還有心外之事或油、心外之理嗎寞忿？
人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受装哆、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物罐脊，而心力交瘁、疲憊不堪蜕琴。他們?cè)固煊热似甲馈⒂与x其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心凌简，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理上炎。
02
不忙不亂，不焦不躁
天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停藕施。然有個(gè)主宰寇损，故不先不后，不急不緩裳食，雖千變?nèi)f化而主宰常定矛市，人得此而生。若無(wú)主宰诲祸，便只是這氣奔放浊吏，如何不忙？
天地間的大氣救氯，本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)找田。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后着憨，不急不緩墩衙，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的甲抖，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生漆改。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無(wú)停息惧眠，即使日理萬(wàn)機(jī)籽懦，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然氛魁，百體從令”暮顺；若無(wú)主宰，便只有氣在四處奔流秀存，怎么會(huì)不忙呢捶码？
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是或链，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的惫恼，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪澳盐。所謂“身之主宰便是心”祈纯，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累叼耙，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余腕窥、瀟灑自在。
03
心狹為禍之根筛婉，心曠為福之門(mén)
如今于凡忿懥等件簇爆，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公入蛆，得其本體之正了响蓉。
如今，對(duì)于憤怒等情緒哨毁，只要順其自然枫甲，不過(guò)分在意，心體自會(huì)廓然大公扼褪，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了言秸。
人生啟迪：心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里迎捺，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人查排，他的世界會(huì)比別人更加開(kāi)闊凳枝。
04
回歸簡(jiǎn)單
“道之大端易于明白”，此語(yǔ)誠(chéng)然跋核。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由岖瑰，而求其難于明白者以為學(xué)，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)砂代，事在易而求諸難”也蹋订。
“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的刻伊。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循露戒，卻把難以明白的作為學(xué)問(wèn)，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)捶箱，事在易而求諸難”智什。
人生啟迪：圣人做學(xué)問(wèn)追求一種“大道至簡(jiǎn)”的境界，值得我們學(xué)習(xí)丁屎。人活一生也應(yīng)如此荠锭。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光晨川，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢证九？皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度共虑。與其困在財(cái)富愧怜、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心看蚜，追求一種簡(jiǎn)單的生活叫搁。
05
做人要“誠(chéng)”
誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位渴逻，便是思誠(chéng)的工夫疾党。
“誠(chéng)”有從工夫上說(shuō)的。誠(chéng)為心之本體惨奕，要恢復(fù)心的本體雪位，就是思誠(chéng)的工夫。
人生啟迪：在王陽(yáng)明看來(lái)梨撞，人的本心就是真雹洗、真誠(chéng)、真摯卧波、真君子时肿。世上只有兩樣事，一件為真港粱，一件為假螃成。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛查坪，虛實(shí)之間寸宏，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)偿曙。糊弄?jiǎng)e人容易氮凝，糊弄自己很難。
06
無(wú)私心就是道
心即理也望忆。無(wú)私心即是當(dāng)理罩阵，未當(dāng)理便是私心。
心即天理炭臭。沒(méi)有私心永脓，就是合于天理。不合于天理鞋仍，就是存有私心常摧。
人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作威创，不過(guò)分修飾落午，不畫(huà)地為牢，不損人利己肚豺。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”溃斋，不受外界環(huán)境影響，光明磊落吸申，坦誠(chéng)純粹梗劫，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新享甸。什么是“初心”？不自私梳侨，存大愛(ài)蛉威。
07
至誠(chéng)勝于至巧
惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本走哺。
唯有天下的至誠(chéng)蚯嫌，方能確立天下的大本。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)丙躏，總能打動(dòng)人择示，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的晒旅。我一生做事栅盲，總是第一坦白，第二坦白废恋，第三還是坦白剪菱。繞圈子，躲躲閃閃拴签，反易叫人疑心。你耍手段旗们，倒不如光明正大蚓哩，實(shí)話實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠(chéng)懇上渴、謙卑恭敬岸梨，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的〕淼”此外曹阔，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”隔披，假如我們沒(méi)有誠(chéng)意赃份，就會(huì)什么事情也做不好，做不成奢米。
08
志不立抓韩，天下無(wú)可成之事
志不立，天下無(wú)可成之事鬓长，雖百工技藝谒拴，未有不本于志者。
志不樹(shù)立涉波，天下就沒(méi)有可成功的事英上，即使是各種工匠技藝炭序，也沒(méi)有哪個(gè)不是靠志氣才能學(xué)成的。
人生啟迪：自古以來(lái)苍日，凡欲做大事者必先立志惭聂，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)橐浊玻粋€(gè)人的理想彼妻，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度豆茫。所以侨歉，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界揩魂、心中裝上天下蒼生幽邓，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
09
一念抱持火脉，成圣之要
只念念存天理牵舵，即是立志。能不忘乎此倦挂，久則自然心中凝聚畸颅，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存方援，馴至于美大圣神没炒，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。
只要念念不忘存養(yǎng)天理犯戏，就是立志送火。能不忘記這一點(diǎn)，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上先匪，就像道家所說(shuō)的“把凡胎修煉成了圣胎”种吸。時(shí)刻把天理記在心里，逐漸達(dá)到精美呀非、弘大坚俗、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)的岸裙。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想坦冠，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而王陽(yáng)明告訴我們哥桥，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭辙浑，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量，逐漸解決所有阻撓因素拟糕，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”判呕，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果倦踢。
10
應(yīng)好是而惡非
良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡侠草，只好惡就盡了是非辱挥，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。
良知僅是判別是非的心边涕，是非僅是個(gè)好惡晤碘。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬(wàn)物的變化功蜓。
人生啟迪：王陽(yáng)明的心學(xué)尤其注重個(gè)人自身的道德修養(yǎng)园爷，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則，具有知善去惡的能力式撼，人們能夠憑借它去辨明是非善惡童社。也就是說(shuō)，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)著隆，會(huì)影響他的言語(yǔ)扰楼、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍美浦，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途弦赖。
11
君子如玉亦如鐵
名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分浦辨，則務(wù)名之心輕一分腾节；全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心荤牍。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲庆冕，安得更有工夫好名康吵！
名與實(shí)相對(duì)。務(wù)實(shí)的心重一分访递，求名的心就輕一分晦嵌。若全是務(wù)實(shí)的心，就沒(méi)有一絲求名之心拷姿。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食惭载、渴而求飲，哪來(lái)好名的功夫响巢？
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”描滔，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世踪古，紛繁復(fù)雜含长，在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)券腔。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，講究方圓之道拘泞，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣纷纫，處世有底線埋心，為人講原則冕杠；又取謙謙如玉的圓融為人掂铐，包容四方拂玻。如此绣溜，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余溢豆。
12
養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇吨岭。用功久饿凛，自有勇只泼。故曰“是集義所生者”剖笙，勝得容易，便是大賢请唱。
必須有勇氣弥咪，用功久了，自會(huì)有勇十绑。因此孟子說(shuō)“是集義所生者”聚至。容易取勝，就是大賢人本橙。
人生啟迪：王陽(yáng)明認(rèn)為扳躬，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來(lái)甚亭，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)贷币，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看來(lái)亏狰，要養(yǎng)浩然之氣役纹，就要做正直之人，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待生活中的每一件小事暇唾，日積月累促脉，不斷壯大。浩然正氣策州，是人的精神脊梁瘸味，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。
13
去做才是孝
就如稱(chēng)某人知孝够挂，某人知悌旁仿，必是此人已曾行孝行悌，方可稱(chēng)他知孝知悌孽糖，不成只是曉得說(shuō)些孝悌的話丁逝，便可稱(chēng)為知孝悌汁胆。
又如，我們講某人知孝曉悌霜幼，絕對(duì)是他已經(jīng)做到了孝悌嫩码，才能稱(chēng)他知孝曉悌。不是他只知說(shuō)些孝悌之類(lèi)的話罪既，就可以稱(chēng)他為知孝曉悌了铸题。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過(guò)于“子欲養(yǎng)而親不待”琢感。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)丢间，父母已兩鬢斑白，此時(shí)才孝敬他們驹针，我們會(huì)錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)烘挫。甚至當(dāng)雙親已離你而去，才幡然悔悟柬甥，卻已盡孝無(wú)門(mén)饮六，這將成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的憾事。
14
孝不孝代表人格
善人也苛蒲，而甚孝卤橄。
真正善的人，必是極為孝順的臂外。
人生啟迪：在現(xiàn)代窟扑，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失漏健。我們不應(yīng)該只用一些時(shí)髦的理論“武裝”自己嚎货，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒(méi)有傳統(tǒng)文化中那種踏實(shí)蔫浆、厚重的責(zé)任感殖属，其實(shí)只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情克懊，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西七蜘，一切使之淡漠的理由谭溉，都注定會(huì)得不償失。
15
不孝無(wú)良知
不慈不孝焉橡卤，斯惡之矣扮念。
不慈不孝，這是我的良知所厭惡的碧库。
人生啟迪：王陽(yáng)明提倡以良知為本的孝道觀柜与。他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源是良知巧勤，有了良知之心，自然就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地孝順父母弄匕。良知一旦被蒙蔽颅悉，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠(chéng)的孝迁匠。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行剩瓶，還必須有真正付諸行動(dòng)的愛(ài)。
16
心至誠(chéng)才能行至孝
此心若無(wú)人欲城丧，純是天理延曙，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒亡哄，便自然要求各溫的道理枝缔。夏時(shí)自然思量父母的熱，便自然要求個(gè)清的道理蚊惯。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件愿卸。卻是須有這誠(chéng)孝的心，然后有這條件發(fā)出來(lái)拣挪。
如果己心沒(méi)有私欲擦酌，天理至純，是顆誠(chéng)懇孝敬父母的心菠劝，冬天自然會(huì)想到為父母防寒赊舶，會(huì)主動(dòng)去掌握保暖的技巧；夏天自然會(huì)想到為父母消暑赶诊，會(huì)主動(dòng)去掌握消暑的技巧笼平。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠(chéng)至敬的舔痪。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)寓调，沒(méi)有表里如一的孝就沒(méi)有真心實(shí)意的愛(ài)。在孝敬父母時(shí)锄码，我們要發(fā)自內(nèi)心夺英，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開(kāi)心愉快滋捶，自己也就真正盡到孝道了痛悯。
17
身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失重窟；不可欲者非是我物载萌，不可留藏。
可以得到的，就是自己的扭仁，不能放棄垮衷。不可以得到的，就不是屬于我的乖坠，不可以留藏起來(lái)搀突。
人生啟迪：隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)利益的追求瓤帚，同時(shí)精神也越來(lái)越與自己的心靈分離描姚，人們心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶戈次、煩躁轩勘、矛盾。如何使人們荒蕪怯邪、緊張的精神得以紓解绊寻、提升？王陽(yáng)明指出的路悬秉，是以一種豁達(dá)的心態(tài)來(lái)為人處世澄步，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸和泌。這不僅是一種灑脫村缸，更是參透萬(wàn)物后的一種平和。
18
克己才是真功夫
人須有為己之心武氓，方能克己梯皿；能克己，方能成己县恕。
人需要有為自己著想的心东羹，才能克制約束自己；能夠克制約束自己忠烛，才能成就自己属提。
人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢美尸？為人處世的功夫冤议，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實(shí)現(xiàn)师坎。但克己不是壓抑自己恕酸，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì)，不是源于外在的壓迫屹耐，而是源自內(nèi)心的不平尸疆。人心若平，世間便無(wú)不平之事惶岭。所以克己的真正指向寿弱，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界按灶≈⒏铮克己，如同佛家的戒律鸯旁，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望噪矛，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)铺罢，便正是心靈修養(yǎng)的功夫艇挨。
19
榮辱毀譽(yù)皆泰然
天地生意，花草一般韭赘。何曾有善惡之分缩滨？子欲觀花，則以花為善泉瞻，以草為惡脉漏。如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣袖牙。
天地化生侧巨，如花草一般。何曾有善惡之別鞭达？你想賞花司忱，即以花為善，以草為惡碉怔。若要利用草時(shí)烘贴，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的撮胧，所以從形體上著眼看善惡是錯(cuò)誤的桨踪。
人生啟迪：是非善惡，只在一念芹啥；澄然本心锻离，本是不動(dòng)。一切功名利祿墓怀、悲歡離合都不過(guò)是過(guò)眼煙云汽纠，得而失之、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的傀履。能看到這一層虱朵，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。
20
把世間當(dāng)修行的道場(chǎng)
人須在事上磨煉做功夫乃有益碴犬。若只好靜絮宁，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)服协。那靜時(shí)功夫亦差似收斂绍昂，而實(shí)放溺也。
人必須在事上磨煉偿荷，在事上用功才會(huì)有幫助窘游。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂跳纳，始終不會(huì)有進(jìn)步忍饰。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂寺庄，實(shí)際上卻是放縱沉淪喘批。
人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪铣揉。唯有靠世間種種難處的磨饶深，亂心才能得以調(diào)伏。磨到最后逛拱，就是境界現(xiàn)前敌厘。天行健，君子大可自強(qiáng)不息朽合，全心入世俱两。只要能夠做到厚德載物，便不會(huì)入歧途曹步，而成利益自己與世間的事業(yè)宪彩。
21
少一些機(jī)心，少一些痛苦
汝若于貨讲婚、色尿孔、名、利等心筹麸，一切皆如不做劫盜之心一般活合，都消滅了，光光只之本體物赶，看有甚閑思慮白指？
你如果對(duì)色、財(cái)酵紫、名告嘲、利等心错维，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了橄唬，完完全全只是心之本體需五，還何來(lái)閑思雜念？
人生啟迪：每個(gè)人的世界都是他自己造成的轧坎。一個(gè)人心中充滿機(jī)心，就會(huì)因機(jī)心而衍生出困難泽示、恐懼缸血、懷疑、絕望械筛、憂慮等情緒捎泻。如果一個(gè)人心中充滿了這些，境地怎會(huì)不悲愁埋哟、痛苦笆豁？人生如白駒過(guò)隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了赤赊。心靈空間需要自己去經(jīng)營(yíng)闯狱，機(jī)心太多、太重抛计，心靈哪還有空間去承載別的呢哄孤？
22
心是快樂(lè)的根
常快活便是功夫吹截。
能做到常常自在快活瘦陈，就是功夫。
人生啟迪：保持一顆快樂(lè)的心很難波俄，人總會(huì)遇到一些不如意的事情晨逝，生病了、降職了懦铺、失戀了捉貌、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來(lái)冬念。世人多以為快樂(lè)與否在于外境昏翰，王陽(yáng)明則告訴我們快樂(lè)只在一心，而且要從一心著手去做功夫刘急。說(shuō)白了棚菊，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵叔汁。心的修養(yǎng)越深统求，受外境影響的程度就越小检碗，這是一定的。
23
要活得輕快灑脫
吾輩用功码邻，只求日減折剃，不求日增。減得一分人欲像屋，便是復(fù)得一分天理怕犁，何等輕快脫灑，何等簡(jiǎn)易己莺！
我們做功奏甫，但求日減，不求日增凌受。減去一分人欲阵子，便又多得一分天理，如此胜蛉，何等輕快灑脫挠进，何等簡(jiǎn)捷便易啊誊册！
人生啟迪：生活中领突，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖案怯。這是內(nèi)心裝了太多的欲望攘须、得失和放不下，自然處處受其牽累殴泰。擺脫這些于宙，就是王陽(yáng)明所說(shuō)“減”的功夫。減到最后呢悍汛？就是回歸自己的本心捞魁。本心是簡(jiǎn)單的，因?yàn)槭禽p快的离咐，灑脫的谱俭。
24
慎思之，篤行之
知是行的主意宵蛀，行是知的功夫昆著。知是行之始，行是知之成术陶。
知是行的主意凑懂，行是知的功夫。知是行的初始梧宫，行是知的結(jié)果接谨。
人生啟迪：所謂“三思而后行”摆碉，要思考在前、行動(dòng)在后脓豪，必須經(jīng)過(guò)多番仔細(xì)周密的考慮才能有所行動(dòng)巷帝，如此才能取得最好的效果，避免不必要的錯(cuò)誤和麻煩扫夜。思考與行動(dòng)楞泼，對(duì)于一個(gè)正常人而言，是人生至關(guān)重要的一件事笤闯，小到處理家庭瑣事堕阔，大到掌握國(guó)家命運(yùn)，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見(jiàn)影望侈。所以要走向王陽(yáng)明主張的知行合一，使知真能經(jīng)得住三思的考驗(yàn)勋桶，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一，就像王陽(yáng)明那樣勒叠。
25
不做就是不知
未有知而不行者库继。知而不行，只是未知鹃锈。
沒(méi)有知而不行的事荤胁。知而不行，就是沒(méi)有真正明白屎债。
人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種仅政，不論是哪一種，哪怕是最簡(jiǎn)單盆驹、最取巧的成功之道圆丹，也無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量躯喇，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用辫封。為學(xué)如此，處世亦如此廉丽。要想獲得成功倦微，就必須在身體力行上下功夫。要想保持成功正压，則需要德行作為底子欣福。德行合一，也是一種知行合一焦履，也是一種更高明的知行合一劣欢。
26
路棕诵，盡管去走
如人走路一般，走得一段凿将，方認(rèn)得一段校套；走到歧路處，有疑便問(wèn)牧抵，問(wèn)了又走笛匙，方漸能到得欲到之處。
好比人行路犀变，走了一段才認(rèn)識(shí)一段妹孙，到十字路口時(shí)，有疑問(wèn)就打聽(tīng)获枝，打聽(tīng)了又走蠢正，才能慢慢到達(dá)目的地。
人生啟迪：人生如果一切按部就班地進(jìn)行省店，內(nèi)心的愿望就會(huì)被忽略嚣崭，心中的夢(mèng)想就會(huì)被埋沒(méi)，即使走得很順暢懦傍，卻不真實(shí)雹舀，因?yàn)樯倭颂嗟膰L試——哪怕是失敗，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟粗俱。所以说榆，人要敢于大膽嘗試，在實(shí)踐中體悟一份真正屬于自己寸认、適合自己的人生智慧签财。
27
天理即是仁心
所謂汝心，亦不專(zhuān)是那一團(tuán)血肉偏塞。若是那一團(tuán)血肉荠卷，如今已死的人，那一團(tuán)血肉還在烛愧，緣何不能視油宜、聽(tīng)、言怜姿、動(dòng)慎冤？所謂汝心，卻是那能視沧卢、聽(tīng)蚁堤、言、動(dòng)的但狭，這個(gè)便是性披诗，便是天理撬即。有這個(gè)性，才能生這性之生理呈队，便謂之仁剥槐。
所謂的心，并非專(zhuān)指那一團(tuán)血肉宪摧。如果心專(zhuān)指那團(tuán)血肉粒竖，現(xiàn)在有個(gè)人死去了，那團(tuán)血肉仍在几于，但為什么不能視蕊苗、聽(tīng)、言沿彭、動(dòng)呢朽砰？所謂的真正的心，是那能使你視喉刘、聽(tīng)瞧柔、言、動(dòng)的“性”饱搏，亦即天理非剃。有了這個(gè)性置逻，才有了這性的生生不息之理推沸，也就是仁。
人生啟迪：人之為人券坞，須有情鬓催、動(dòng)情、重情恨锚∮罴荩《周易》中說(shuō)：方以類(lèi)聚，人以群分猴伶。你是什么樣的人课舍，便能感應(yīng)到什么樣的人，乃至什么樣的處境和人生他挎。比如交朋友筝尾，你是有情人，才可能交到真情義的朋友办桨。譬如男女之愛(ài)筹淫，須是你有情，人家才可能對(duì)你有情呢撞。推而廣之损姜，萬(wàn)事莫不如此饰剥。莫作無(wú)情人，天佑有情人摧阅。做有情人汰蓉，才能得有情人生。
28
求道須深下去
此道本無(wú)窮盡逸尖，問(wèn)難愈多古沥，則精微愈顯。
這個(gè)道原本無(wú)窮盡娇跟，問(wèn)得越多岩齿，精微處就越能顯現(xiàn)。
人生啟迪：一個(gè)人若想有美好的苞俘、成功的人生盹沈，必須不斷學(xué)習(xí)。王陽(yáng)明認(rèn)為吃谣，在學(xué)習(xí)中問(wèn)的問(wèn)題越多乞封，他的學(xué)問(wèn)就會(huì)越加精細(xì)。而想問(wèn)得多岗憋，就必須拓展肃晚、深入下去，這就需要勤奮仔戈。沒(méi)有勤奮关串，想成就任何事業(yè)都幾無(wú)可能，任何事情本不是那么容易就能做成的监徘。任何光輝奪目的事業(yè)背后晋修，都是一個(gè)艱苦探索和辛勤勞作的過(guò)程。
29
耐住寂寞凰盔，久久為功
諸君只要常常懷個(gè)“遁世無(wú)悶墓卦，不見(jiàn)是而無(wú)悶”之心，依此良知户敬，忍耐做去落剪，不管人非笑，不管人毀謗尿庐，不管人榮辱忠怖，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息屁倔，久久自然有得力處脑又。一切外事亦自能不動(dòng)。
各位只要經(jīng)常懷著一個(gè)“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”的心问麸，根據(jù)這良知耐心地做下去往衷，不在乎別人的嘲笑、誹謗严卖、稱(chēng)譽(yù)席舍、侮辱，任他功夫有進(jìn)有退哮笆，我只要這致良知沒(méi)有片刻停息来颤，時(shí)間久了，自會(huì)感到有力稠肘，也自然不會(huì)被外面的任何事情所動(dòng)搖福铅。
人生啟迪：欲成事業(yè)，就要耐得住寂寞项阴、經(jīng)得起挫折滑黔，潛心靜氣，才能深入“人跡罕至”的境地环揽，獲得豁達(dá)通透的智慧和事業(yè)略荡。如果過(guò)于浮躁、急功近利歉胶，就可能適得其反汛兜、勞而無(wú)功。熬不過(guò)等待的人通今，熬不到幸福粥谬；經(jīng)不起挫折的人，長(zhǎng)不成傲骨衡创。
30
自省才能自明
學(xué)須反己帝嗡。若徒責(zé)人晶通，只見(jiàn)得人不是璃氢，不見(jiàn)自己非。若能反己狮辽，方見(jiàn)自己有許多未盡處一也，奚暇責(zé)人？
學(xué)習(xí)應(yīng)該返身自省喉脖。如果只去指責(zé)別人椰苟，就只能看到別人的錯(cuò)誤，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn)树叽。若能返身自省舆蝴，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人？
人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過(guò)程洁仗，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤层皱，需要巨大的勇氣。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤不難赠潦，但要用一顆真誠(chéng)的心去面對(duì)它叫胖，卻不容易。懂得自省她奥，是大智瓮增；敢于自省，則是大勇哩俭。割毒瘤可能會(huì)有難忍的疼痛绷跑，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法凡资。君子的過(guò)錯(cuò)就像日食和月食你踩，人人都看得見(jiàn)，但是改過(guò)之后讳苦，就能得到人們更大的尊敬带膜。
31
靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察
省察是有事時(shí)存養(yǎng)鸳谜，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察膝藕。
省察是有事時(shí)的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)的省察咐扭。
人生啟迪：人如果不能看清自己芭挽，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲蝗肪，便很難聽(tīng)取忠告袜爪，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長(zhǎng)此以往只會(huì)固步自封薛闪、止步不前辛馆。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然豁延，擺不正位置昙篙、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)，駕馭不好生命之舟诱咏。怎樣自明苔可？就需要做好對(duì)自己的省察，孔子說(shuō)“吾日三省吾身”袋狞。王陽(yáng)明說(shuō)焚辅，就算笨拙的人映屋，如果能做好省察，那么愚蠢也會(huì)變成聰明同蜻，柔弱也會(huì)變成剛強(qiáng)秧荆。人貴有自知之明。
32
反觀自身埃仪，自我提升
見(jiàn)賢思齊焉乙濒，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，則不至于責(zé)人已甚卵蛉，而自治嚴(yán)矣颁股。
看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人傻丝，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤甘有。這樣就不會(huì)過(guò)分的責(zé)備別人，而對(duì)自己要求嚴(yán)格葡缰。
人生啟迪：自省是一面鏡子亏掀，能夠照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn)，繼而照亮前進(jìn)的路途泛释。工作中滤愕，有很多人經(jīng)常怨天尤人，就是不在自身上找原因怜校。一個(gè)人只有不斷地反省间影，才會(huì)不斷地提高；進(jìn)步的能力茄茁、學(xué)習(xí)的能力魂贬，也體現(xiàn)在反省的能力上。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢(shì)裙顽。有時(shí)候付燥，人生的悲劇不在于沒(méi)有用好自己的優(yōu)勢(shì)，而是連自己的優(yōu)勢(shì)是什么都沒(méi)找到愈犹。
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嘴巴閉關(guān)键科，身體力行
以言語(yǔ)謗人，其謗淺甘萧。若自己不能身體實(shí)踐萝嘁，而徒入耳出口梆掸，呶呶度日扬卷，是以身謗也，其謗深矣酸钦。
用言論詆毀他人怪得，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談徒恋，虛度光陰蚕断，浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己入挣，這樣就嚴(yán)重了亿乳。
人生啟迪：禪宗六祖慧能大師說(shuō)，“若真修道人径筏，不見(jiàn)世間過(guò)”葛假。這是因?yàn)椋安皇秋L(fēng)動(dòng)滋恬，不是幡動(dòng)聊训，仁者心動(dòng)”。你以為所有讓自己不舒服的事恢氯，都是由于別人和環(huán)境带斑，其實(shí)都是源于自己的心太窄，容量太小勋拟，修身太淺勋磕，德性不深。所以把向外的眼睛收回來(lái)吧敢靡，盯在自己的心上朋凉。就算世界我們無(wú)能為力，我們的心也可能放開(kāi)而坦然從容醋安。心坦不坦然杂彭、從不從容，也本是心自己的事吓揪。
34
世間磨難亲怠，皆是砥礪
凡今天下之論議我者，茍能取以為善柠辞，皆是砥礪切磋我也团秽，則在我無(wú)非警惕修省進(jìn)德之地矣。
現(xiàn)在叭首，天下的人都在議論我习勤，如果能因此為善，那么焙格，都是在與我砥礪切磋图毕，就我而言，不過(guò)是提高警惕眷唉，反省自己予颤，增道進(jìn)德囤官。
人生啟迪：人間是道場(chǎng)，淤泥生蓮花蛤虐。這是一種心態(tài)党饮，一種態(tài)度，也是一種境界驳庭。
35
最怕是傲字
人生大病刑顺，只是一傲字。
人生啟迪：傲饲常，不過(guò)是因?yàn)橐环菸覉?zhí)捏检。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深、戾氣太重的人不皆？無(wú)人親近贯城，又怎么生存、做事霹娄？更重要的能犯，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫(huà)地為牢犬耻、坐井觀天的繩子踩晶，使自己淪陷在暗無(wú)天日、走不出去的苦之深井中枕磁，還誤著自己渡蜻。
36
格物致知，滅除輕傲
知輕傲處计济，便是良知茸苇；除卻輕傲，便是格物沦寂。
知道輕浮傲慢處学密，便是良知。除去輕浮傲慢传藏，便是格物腻暮。
人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢，那么此人還算有救毯侦。如果還能反省自己的輕浮傲慢哭靖，并著手破除，那么他正在得救侈离。這试幽，其實(shí)是為自己的心，以及自己的人生霍狰，打開(kāi)一條通過(guò)更廣闊天地的大門(mén)抡草。
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只求力所能及
凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者饰及，皆不得為致良知蔗坯。
大凡謀求力所不及的事康震，勉強(qiáng)做智力不能完成的事，都不為致良知宾濒。
人生啟迪：只做自己力所能及的事腿短，才能不自取志大才疏、好高騖遠(yuǎn)的辱绘梦，并不使自己處于困頓疲累橘忱、痛苦掙扎的境地。這就是自知之明卸奉，即使做不了大事钝诚，可是心是大的，境界是大的榄棵。
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不動(dòng)心凝颇，不煩惱
心之本體哺壶，原自不動(dòng)掌测。心之本體即是性恢总，性即是理仰税。性元不動(dòng)直秆，理元不動(dòng)宰掉。集義是復(fù)其心之本體违孝。
心之本體嗤攻，原本不動(dòng)腺怯。心之本體即為性袱饭，性即理。性原本不動(dòng)呛占，理原本不動(dòng)宁赤。集義就是恢復(fù)心之本體。
人生啟迪：世間的事栓票，紛至沓來(lái)决左，只有做到不動(dòng)心，才能得到真正超然物外的灑脫走贪。在生活中佛猛，同樣多的事情，有人焦頭爛額坠狡，有人卻泰然處之继找，就是因?yàn)樯畹闹钦叨迷诿β档纳钪猓嬉活w閑靜淡泊的心逃沿，寄寓靈魂婴渡，即使因忙碌而身體勞累幻锁，仍然能夠?yàn)⒚撟栽凇?/p>
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按心兵不動(dòng)，如止水從容
我不看花時(shí)边臼，花與我心同寂哄尔。我看花時(shí)，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)柠并，便知此花不在我心之外岭接。
我不看花的時(shí)候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)臼予。我看花的時(shí)候鸣戴，花和我的心就都鮮活起來(lái)。如此便能知道粘拾，花與我的心同在窄锅。
人生啟迪：莊子說(shuō)，“天地與我并生缰雇，萬(wàn)物與我為一”入偷；孟子言，“萬(wàn)物皆備于我”寓涨；佛家講盯串，“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”戒良。王陽(yáng)明的花與我心同在体捏，推而廣之就是天地萬(wàn)物皆與我同在，一心之中糯崎，可存天地宇宙几缭、生萬(wàn)千氣象。一切沃呢，只看你心的大小年栓、悟的淺深，良知的大境界薄霜，本來(lái)與外物無(wú)關(guān)某抓；心，自是萬(wàn)物主宰惰瓜。心兵不亂否副，萬(wàn)事從容。
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參破生死崎坊，盡性知命
人于生死念頭备禀，本從生身命根上帶來(lái)，故不易去。若于此處見(jiàn)得破曲尸，透得過(guò)赋续，此心全體方是流行無(wú)礙，方是盡性至命之學(xué)另患。
人的生死之念纽乱，原本是從生身命根上帶來(lái)的，因此不能輕易去掉柴淘。如果在此處能識(shí)得破迫淹、看得透秘通，這個(gè)心的全體才是暢通無(wú)阻的为严，這才是盡性至命的學(xué)問(wèn)。
人生啟迪：人生肺稀，除生死外無(wú)大事第股。向死而生，與忙碌的生活中话原，常常念起人終究一死夕吻，萬(wàn)般皆是身外之物，很多東西就能放下一些繁仁，心才能更豁達(dá)一些涉馅。如此方能活得明白，活出深邃黄虱，活成自在稚矿。
