大家好，我是地球?qū)殞毜裉煳襾頌榇蠹掖蜷_歷史的長廊奶浦，來深入了解中國天文學(xué)的歷史，讓我們開始吧踢星！

1澳叉、石申，一名石申夫沐悦，魏國人成洗，戰(zhàn)國中期天文學(xué)家、占星家藏否，生卒年不詳瓶殃，大約生活在公元前4世紀(jì)。著有《天文》八卷(西漢以后此書被尊為《石氏星經(jīng)》)秕岛、《渾天圖》等碌燕∥笾ぃ《甘石星經(jīng)》在中國和世界天文學(xué)史上都占有重要地位继薛。石申曾系統(tǒng)地觀察了金、木愈捅、水遏考、火、土五大行星的運(yùn)行蓝谨，發(fā)現(xiàn)其出沒的規(guī)律灌具，記錄名字，測定一百二十一顆恒星方位譬巫，數(shù)據(jù)被后世天文學(xué)家所用咖楣。經(jīng)過長期觀測，詳細(xì)考核芦昔，測出恒星138座诱贿，810個。他與楚人甘德根據(jù)黃道附近恒星位置及其與北極的距離所制成的圖表咕缎，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的恒星表珠十，在世界天文史上占有特殊的地位。

2凭豪、張衡（公元78-139年）,字平子,南陽西鄂人（今河南省南陽市石橋鎮(zhèn)夏村）,我國東漢時期偉大的天文學(xué)家焙蹭、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家嫂伞、地理學(xué)家孔厉、文學(xué)家拯钻。在天文學(xué)方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等烟馅。為中國天文學(xué)说庭、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)郑趁，發(fā)明了渾天儀刊驴、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一寡润。

3捆憎、祖沖之（公元429-500年）是我國南北朝時期,河北省淶源縣人。祖沖之一生鉆研自然科學(xué)梭纹，其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)躲惰、天文歷法和機(jī)械制造三方面。他在劉徽開創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上变抽，首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位础拨，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的“祖率”對數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)绍载。直到16世紀(jì)诡宗，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾·卡西才打破了這一紀(jì)錄。由他撰寫的《大明歷》是當(dāng)時最科學(xué)最進(jìn)步的歷法击儡，對后世的天文研究提供了正確的方法塔沃。其主要著作有《安邊論》《綴術(shù)》《述異記》《歷議》等。

4阳谍、郭守敬(1231-1316)蛀柴，元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家矫夯、水利專家和儀器制造專家鸽疾。郭守敬編撰的天文歷法著作有《推步》、《立成》训貌、《歷議擬稿》制肮、《儀象法式》、《上中下三歷注式》和《修歷源流》等十四種旺订，共105卷弄企。

中國古代天文學(xué)的萌芽：從遠(yuǎn)古到西周末

出土文物

1960年在山東莒縣和1973年在山東諸城分別出土的兩個距今約4500年的陶尊，上都有一個象形符號区拳。有人釋為“旦”字拘领，因為它就像山上的云氣托出初升的太陽，其為早晨景象樱调，宛然如繪约素〗炝迹《尚書·堯典》說“乃命羲和，欽若昊天圣猎，歷象日月星辰士葫，敬授人時”，說明在傳說中的帝堯(約公元前二十四世紀(jì))的時候已經(jīng)有了專職的天文官送悔，從事觀象授時慢显。

文獻(xiàn)

《堯典》緊接著說：“分命羲仲，宅矚夷欠啤，曰瞬谷荚藻，寅賓出日，平秩東作”洁段。這段話的意思是应狱，羲仲在矚夷瞬(湯)谷之地，專事祭祀日出祠丝，以利農(nóng)耕疾呻。山東古為東夷之域，莒縣写半、諸城又處濱海岸蜗，正是在這里發(fā)現(xiàn)了祭天的禮器和反映農(nóng)事天象的原始文字，這與《堯典》所載正可相互印證污朽∩⒊常《堯典》雖系后人所作龙考，但它反映了遠(yuǎn)古時候的一些傳說蟆肆，當(dāng)無疑義。

《堯典》還說晦款，一年分為四季有366天炎功，用閏月來調(diào)整月份和季節(jié)，這些都是中國歷法的基本內(nèi)容缓溅∩咚穑《堯典》中“日中星鳥，以殷仲春”“日永星火坛怪，以正仲夏”“宵中星虛淤齐，以殷仲秋”“日短星昴，以正仲冬”四句話袜匿，說的就是根據(jù)黃昏時南方天空所看到的不同恒星更啄，來劃分季節(jié)。

從夏朝(公元前21世紀(jì)～公元前16世紀(jì))開始居灯，中國進(jìn)入奴隸社會祭务。此時流傳下來的《夏小正》一書内狗，反映的可能是夏代的天文歷法知識：一年十二個月，除二月义锥、十一月柳沙、十二月外，每月都用一些顯著的天象作為標(biāo)志拌倍÷咐穑《夏小正》除注意黃昏時南方天空所見的恒星(昏中星)以外，還注意到黎明時南方天空恒星(旦中星)的變化柱恤，以及北斗斗柄每月所指方向的變化蛤袒。

夏朝

夏朝末代幾個王有孔甲、胤甲膨更、履癸等名字妙真，這證明當(dāng)時已用十個天干(甲乙丙丁……)作為序數(shù)景东。在殷商(公元前16世紀(jì)到公元前11世紀(jì))的甲骨卜辭中棵磷，干支紀(jì)日的材料很多驶臊。一塊武乙時期(約公元前13世紀(jì))的牛胛骨上完整地刻劃著六十組干支座掘，可能是當(dāng)時的日歷纲辽。從當(dāng)時大量干支紀(jì)日的記錄少孝，學(xué)者對當(dāng)時的歷法得出比較一致的意見：殷代用干支紀(jì)日您朽，數(shù)字記月获诈；月有大小之分敞贡，大月30日泵琳，小月29日；有連大月誊役，有閏月获列；閏月置于年終，稱為十三月蛔垢；季節(jié)和月份有大體固定的關(guān)系击孩。甲骨卜辭中還有日食、月食和新星紀(jì)事鹏漆。

比甲骨文稍晚的是西周時期(公元前11世紀(jì)至公元前8世紀(jì))鑄在銅器(鐘巩梢、鼎等)上的金文。金文中有大量關(guān)于月相的記載艺玲，但無朔字括蝠。最常出現(xiàn)的是：初吉、既生霸(魄)既望饭聚、既死霸(魄)忌警。人們對這些名稱有著種種不同的解釋。但除初吉以外若治，其他幾個詞都與月相有關(guān)慨蓝，則無異儀感混。

“十月之交，朔日辛卯礼烈，日有食之……彼月而食則維其常弧满，此日而食，于何不臧此熬？”《詩經(jīng)·小雅》中的這段話庭呜，不但記錄了一次日食，而且表明那時已經(jīng)以日月相會(朔)作為一個月的開始犀忱。一些人認(rèn)為募谎，這次日食發(fā)生在周幽王六年，即公元前776年阴汇，也有人認(rèn)為發(fā)生在周平王三十六年数冬，即公元前735年。

《詩經(jīng)》中還有許多別的天文知識搀庶。明末顧炎武在《日知錄》里說：“三代以上人人皆知天文”拐纱，他列舉的四件事中，有三件都出自《詩經(jīng)》哥倔，就是“七月流火”秸架、“三星在戶”和“月離于畢”∨剌铮《詩經(jīng)》中還記載了金星和銀河东抹，以及利用土圭測定方向。如果認(rèn)為《周禮》也反映西周的情況沃测，那么在西周時代應(yīng)該已經(jīng)使用漏壺記時缭黔，而且按照二十八宿和十二干來劃分天區(qū)了。到了西周末期芽突，中國天文學(xué)已經(jīng)初具規(guī)模了试浙。

體系形成時期：從春秋到秦漢(公元前770～公元220年)

春秋時期

中國天文學(xué)處于從一般觀察到數(shù)量化觀察的過渡階段董瞻∧觯《禮記·月令》雖是戰(zhàn)國晚期的作品，但據(jù)近人考證钠糊，它所反映的天象是公元前600年左右的現(xiàn)象挟秤，應(yīng)能代表春秋中葉的天文學(xué)水平。它是在二十八宿產(chǎn)生以后抄伍，以二十八宿為參照物艘刚，給出每月月初的昏旦中星和太陽所在的位置。它所反映的天文學(xué)水平要比《夏小正》所述的高得多截珍。

同時攀甚，記錄這一段歷史的《春秋》和《左傳》箩朴，都載有豐富的天文資料。從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前481年)的242年中秋度，記錄了37次日食炸庞，現(xiàn)已證明其中32次是可靠的。魯莊公七年(公元前687年)“夏四月辛卯夜荚斯，恒星不見埠居。夜中，星隕如雨”事期，這是對天琴座流星雨的最早記載滥壕。魯文公十四年(公元前613年)“秋七月，有星孛入于北斗”兽泣，這應(yīng)該是關(guān)于哈雷彗星的最早記錄绎橘。

大概在春秋中葉(公元前600年左右)，我國已開始用土圭來觀測日影長短的變化唠倦，以定冬至和夏至的日期金踪。那時把冬至叫作“日南至”，以有日南至之月為“春王正月”牵敷。

中國科學(xué)史專家錢寶琮的研究認(rèn)為：《左傳》里有兩次“日南至”的記載胡岔，間距為133年。在這133年中枷餐，記錄閏月4日次靶瘸，失閏1次，共計應(yīng)有49個閏月毛肋，恰合“十九年七閏”怨咪。又兩次“日南至”之間的天數(shù)為809個甲子周期又38日，即48578日润匙，合一年為：365又33/133日诗眨。為簡便起見取尾數(shù)為四分之一。凡以這個數(shù)字為回歸年長度的歷法孕讳，就叫作“四分歷”匠楚。

在漢武帝改歷以前所用的古代六種歷法(黃帝歷、顓頊歷厂财、夏歷殷歷芋簿、周歷、魯歷)都是四分歷璃饱；之所以有不同的名稱或因行用的地區(qū)不同与斤，或因采用的歲首不同；名稱并不代表時間的先后，它們大概都是戰(zhàn)國時期創(chuàng)制的撩穿。因為戰(zhàn)國時期的四分歷采用一年為365.25日磷支，而這也正是太陽在天球上移動一周所需的時間(實際上是地球運(yùn)動的反映)，所以中國古代也就規(guī)定圓周為365.25度食寡。太陽每天移動一度齐唆，這個規(guī)定構(gòu)成中國古代天文學(xué)體系的一個特點(diǎn)。

戰(zhàn)國時期

隨著觀測資料的積累冻河，戰(zhàn)國時期已有了天文學(xué)的專門著作箍邮，齊國的甘公(甘德)著有《天文星占》八卷，魏國的石申著有《天文》八卷叨叙。這些書雖然都屬于占星術(shù)的東西锭弊，但其中也包含著關(guān)于行星運(yùn)行和恒星位置的知識，所謂《石氏星經(jīng)》即來源于此擂错。

春秋戰(zhàn)國時代味滞，各諸侯國都在自己的王公即位之初改變年號，因此各國紀(jì)年不統(tǒng)一钮呀。這對各諸侯國的政治經(jīng)濟(jì)剑鞍、文化交流十分不便。于是有人設(shè)計出一種只同天象聯(lián)系爽醋，而與人間社會變遷無關(guān)的紀(jì)年方法蚁署，這就是歲星紀(jì)年法。歲星即木星蚂四，古人認(rèn)為它的恒周期是十二年光戈。因此，若將黃遂赠、赤道帶分成十二個部分久妆，稱為十二次，則木星每年行經(jīng)一次跷睦。這樣筷弦，就可以用木星每年行經(jīng)的星次來紀(jì)年。歲星紀(jì)年法后來不斷演變抑诸，到漢以后就發(fā)展成為干支紀(jì)年法烂琴。

戰(zhàn)國時期(公元前476～前221年)的巨大社會變革和百家爭鳴的局面，促進(jìn)了天文理論的發(fā)展哼鬓。此時關(guān)于氣是萬物本原的觀念监右，后來影響到天文學(xué)理論的許多方面。

這期間的許多著作中都提到了天文學(xué)的內(nèi)容异希，如《莊子·天運(yùn)》和《楚辭·天問》提出一系列問題，而且問得很深刻。例如称簿，宇宙的結(jié)構(gòu)怎樣扣癣？天地是怎樣形成的？等等憨降。

為了回答第一個問題父虑，出現(xiàn)了蓋天說，先是認(rèn)為“天圓如張蓋授药，地方如棋局”士嚎，后來又改進(jìn)成為“天似蓋笠，地法覆磐”悔叽。關(guān)于第二個問題莱衩，從老子的《道德經(jīng)》和屈原的《天問》中所述及的內(nèi)容來看，大概在戰(zhàn)國時代已有了回答娇澎。但是笨蚁，明確而全面的記載則始見于漢代的《淮南子》(約成書于公元前140年)√俗《淮南子·天文訓(xùn)》一開頭就講天地的起源和演化問題括细，認(rèn)為天地未分以前，混沌既分之后戚啥，輕清者上升為天奋单，重濁者凝結(jié)為地；天為陽氣猫十，地為陰氣辱匿，二氣相互作用，產(chǎn)生萬物炫彩∝移撸《淮南子》這部著作，不但匯集了中國上古天文學(xué)的大量知識江兢，而且第一次把天文學(xué)作為一個重要的知識部門昨忆，專立了一章來敘述，把樂律和計量標(biāo)準(zhǔn)附在其中杉允，對后來的著作有一定影響邑贴。

戰(zhàn)國以后，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系的二十四節(jié)氣也在逐步形成叔磷，它們的完整名稱也始見于《淮南子》拢驾。二十四節(jié)氣，簡稱“氣”改基，這是中國古代歷法的陽歷成分繁疤，而“朔”則是中國古代歷法的陰歷成分，氣和朔相配合構(gòu)成中國傳統(tǒng)的陰陽歷。

秦朝

秦統(tǒng)一中國以后稠腊，在全國頒行統(tǒng)一的歷法——顓頊歷躁染。顓頊歷行用夏正，以十月為歲首架忌，歲終置閏吞彤。以甲寅年正月甲寅朔旦立春為歷元，在歷元這一天叹放，日月五星同時晨出東方饰恕。漢承秦制，用顓頊歷井仰，一直沿用到太初年間埋嵌。

西漢

從漢初到漢武帝，經(jīng)過一個世紀(jì)的休養(yǎng)生息以后糕档，為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)莉恼、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，漢武帝采取許多重要措施速那，其中包括歷法改革俐银。他于元封七年(公元前104年)五月頒行鄧平、落下閎等人創(chuàng)制的新歷端仰，改此年為太初元年捶惜。新歷因而被后人稱為《太初歷》。

《太初歷》是中國第一部有完整文字記載的歷法荔烧，它的朔望月和回歸年的數(shù)據(jù)雖然不比四分歷精確吱七，但有以下顯著進(jìn)步：以正月為歲首，以沒有中氣的月份為閏月鹤竭，使月份與季節(jié)配合得更合理踊餐；將行星的會合周期測得很準(zhǔn)，如水星為115.87日臀稚，比今測值只小0.01日吝岭；采用135個月的交食周期，一周期中太陽通過黃白交點(diǎn)23次吧寺，兩次為一食年窜管，即1食年=346.66日，比今測值大不到0.04日稚机。

由于太初歷的回歸年和朔望月的數(shù)值偏大幕帆，《太初歷》用了188年以后，長期積累的誤差就很可觀了赖条，于是在東漢元和二年(公元85年)又改用《四分歷》失乾，這時使用的回歸年長度雖和古代的四分歷相同常熙，仍為365.25日，但在其他方面則大為進(jìn)步仗扬。

在討論《四分歷》期間症概，賈逵大力宣傳民間天文學(xué)家傅安從黃道測定二十八宿的距度和日月的運(yùn)行的作法蕾额，決然地把冬至點(diǎn)從古四分歷的牽牛初度移到斗21.25度早芭，這是祖沖之發(fā)現(xiàn)歲差的前導(dǎo)。賈逵還確證月球運(yùn)動的速度是不均勻的诅蝶，月球的近地點(diǎn)移動很快退个，每月移動三度多。為表示這種變化调炬，他提出“九道術(shù)”语盈，企圖用九條月道來表示這種運(yùn)動(這樣做與五行觀念有關(guān))。

東漢末年缰泡，劉洪在《乾象歷》中第一次把回歸年的尾數(shù)降到1/4以下刀荒，成為365.2462日，并且確定了黃白交角和月球在一個近點(diǎn)月內(nèi)每日的實行度數(shù)棘钞，使朔望和日月食的計算都前進(jìn)了一大步缠借。《乾象歷》還是第一部傳世的載有定朔算法的歷法宜猜。

東漢

東漢時代(公元25～220年)泼返，中國出現(xiàn)一位多才多藝的科學(xué)家，那就是張衡姨拥。他以發(fā)明候風(fēng)地動儀聞名于世绅喉。在天文學(xué)方面，他是渾天說的代表人物叫乌，主張“天圓如彈丸柴罐，地如卵中黃”；并且在耿壽昌所發(fā)明的渾象的基礎(chǔ)上憨奸，制成漏水轉(zhuǎn)渾天儀演示他的學(xué)說革屠，成為中國水運(yùn)儀象傳統(tǒng)的始祖。

除了蓋天說和渾天說以外膀藐，比張衡略早的郗萌還提出他先師宣傳的宣夜說屠阻，這個學(xué)說認(rèn)為并沒有一個硬殼式的天，宇宙是無限的额各，空間到處有氣存在国觉，天體都漂浮在氣中，它們的運(yùn)動也是受氣制約的虾啦。

兩漢時期對天象觀察的細(xì)致和精密程度麻诀，令人十分驚嘆痕寓。1973年在湖南長沙三號漢墓出土的帛書中有關(guān)于行星的《五星占》8000字和29幅彗星圖。前者列有金星蝇闭、木星和土星在七十年間的位置呻率，后者的畫法顯示了當(dāng)時已觀測到彗頭、彗核和彗尾呻引，而彗頭和彗尾還有不同的類型礼仗。

《漢書·五行志》記載征和四年(公元前89年)的日食，有太陽的視位置逻悠，有食分元践，有初虧和復(fù)圓時刻，有虧童谒、復(fù)方位单旁，非常具體；而河平元年(公元前28年)三月關(guān)于日面黑子的記載饥伊。則是全世界最早的記錄象浑。《漢書·天文志》說：“元光元年六月琅豆，客星見于房”愉豺，這正是希臘天文學(xué)家喜帕恰斯所見到的新星，但喜帕恰斯沒有留下關(guān)于時間和方位的記載趋距。自漢代以來關(guān)于奇異天象記錄的詳細(xì)和豐富粒氧，構(gòu)成中國古代天文學(xué)體系的又一特色。

總之节腐，到漢代為止外盯，中國古代天文學(xué)的各項內(nèi)容大體均已完備，一個富有特色的體系已經(jīng)建立起來翼雀。

讀到這里饱苟，想必各位讀者以初步領(lǐng)悟到中國天文學(xué)的博大精深了吧，好了狼渊，我是地球?qū)殞毾浒荆魈煊欣m(xù)集，請注意查收狈邑，那城须，明天見吧！