我是橘子，今天是我寫的100篇里的第14篇谷遂。
分析閱讀的規(guī)則適用于論說性的書，不適用于閱讀小說或者詩集卖鲤。也就是說我們不能拿這些通用的方法來讀任何一本書肾扰，要有彈性地調(diào)整。
首先扫尖，要強(qiáng)調(diào)的是不管我們讀任何的書白对，別忘了要主動(dòng)閱讀的態(tài)度，還有前面提到的4個(gè)基本問題還是要問的换怖。
關(guān)于本文中要提到的不同類別的書甩恼，以下是我做的思維導(dǎo)圖：
一、論說性
論說性的書的目的是作者想要傳達(dá)的知識(shí)沉颂，而想象性的書的主要目的是闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身条摸。
論說性的書分為實(shí)用性的書和理論性的書。
實(shí)用性的書主要是改變我們的行為铸屉，而理論性的書主要是作者想要傳遞的知識(shí)钉蒲。
A、實(shí)用性的書
閱讀實(shí)用性的書時(shí)彻坛，作者建議：任何實(shí)用性的書都不能解決實(shí)際的問題顷啼。比如一本建議如何賺錢的書踏枣，并不能直接讓我們賺錢，還是要我們自己在現(xiàn)實(shí)的世界中去行動(dòng)才行钙蒙。實(shí)用性的書大致可分為兩種茵瀑，一種時(shí)說明規(guī)則的書，一種是闡述形成規(guī)則的原理的書躬厌。
讀這類書马昨，最重要要問自己兩個(gè)問題：
作者的目的是什么？
他建議用什么方法達(dá)到這個(gè)目的扛施？
B鸿捧、理論性的書
1 、如何閱讀歷史類的書疙渣？
歷史類的書一般可以分成事實(shí)而言的歷史和書寫記錄而言的歷史匙奴。我們主要談的就是書寫記錄而言的歷史。而我們要討論的歷史書有很多種寫作形式妄荔。在這里我主要總結(jié)了傳記與自傳饥脑、當(dāng)前的事件的閱讀方法。
首先懦冰，讀歷史書我們要提出三個(gè)問題：
a灶轰、每一本歷史書都有一個(gè)特殊而且有限定范圍的主題。還要看出作者為自己設(shè)定的主題刷钢，即整本書作者在談什么笋颤，沒談什么？
b内地、作者用什么方法來說故事伴澄？
c、這與我何關(guān)阱缓？可能沒有任何文學(xué)作品能像歷史一樣影響人類的行為非凌。對(duì)我們而言，即會(huì)影響我們的政治行為面荆针。
如何閱讀傳記與自傳敞嗡？
傳記是一個(gè)真人的故事。一般都會(huì)有混雜的特性航背。
讀歷史書時(shí)喉悴，我們可以先問兩個(gè)問題：
a、作者的目的是什么玖媚？
b箕肃、他所謂真實(shí)包含哪些條件？
一般分為定案本今魔、授權(quán)本和介于兩者之間的一般性的書勺像。定案本是對(duì)一個(gè)人一生做詳盡完整的學(xué)術(shù)性報(bào)告障贸。絕不能寫還活著的人。授權(quán)本的工作通常是由繼承人活著某個(gè)重要人物的朋友來負(fù)責(zé)的吟宦。所以一般都會(huì)對(duì)這個(gè)人犯的錯(cuò)加潤飾惹想，也會(huì)帶有個(gè)人的一些偏見。這本書通常在告訴我們當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景督函，人們生活習(xí)慣以及態(tài)度，以及當(dāng)時(shí)大家接受的行為模式-----關(guān)于不可接受的行為也同時(shí)做了點(diǎn)暗示及推論激挪。
讀自傳的時(shí)候辰狡，我們要知道如果了解別人的生活很困難，那么了解自己的生活就更困難了垄分。還有宛篇，所有自傳所寫的都是還未完結(jié)的生活。所謂正式的自傳并不是什么新的文學(xué)形式薄湿，從來就沒有人能讓自己完全擺脫自己的作品叫倍。如果你想知道一個(gè)人的一生，你就該盡可能地去閱讀你能找到的資料豺瘤，包括他對(duì)自己一生的描述吆倦。
如何閱讀關(guān)于當(dāng)前的事件？
當(dāng)前的事件類似于新聞坐求。身為人蚕泽，我們有必要了解我們身邊的世界。
閱讀建議：
what. 確實(shí)發(fā)生了什么事情?我們?nèi)绾沃肋@些事情是真實(shí)的桥嗤？
who.是誰在寫這篇報(bào)道须妻？不是指認(rèn)識(shí)這個(gè)人，而是作者的心態(tài)是怎樣的泛领？
why.我們讀者要擦亮眼睛荒吏，因?yàn)樽髡呖赡埽m然不見得一定）在希望你用某一種方式了解這件事的過程中，有他自己的利益考慮渊鞋。就算他不這么想绰更，他的消息來源也會(huì)這么想。
如何閱讀文摘锡宋？
我們閱讀一般要么是為了獲得資訊动知，要不是為了理解。還有一種是為了獲得有關(guān)理解的資訊员辩，即看看別人是怎么詮釋事實(shí)的盒粮。就是文摘類閱讀。
文摘就與雜志編輯一樣奠滑，已經(jīng)幫讀者分擔(dān)了一部分閱讀的工作丹皱，濃縮出來的妒穴。那我們閱讀文摘就要和他們之前盡心編輯一樣，才會(huì)有所收獲摊崭。我們要能讀出言外之意讼油，這對(duì)我們的自我要求比較高。
2呢簸、如何閱讀科學(xué)與數(shù)學(xué)矮台？
科學(xué)類本書分為經(jīng)典之作與現(xiàn)代科普著作。大約到19世紀(jì)末的書都是寫給門外漢看的根时，當(dāng)然同類專家也可以看瘦赫。而目前的科學(xué)論文一般都是專家寫給專家看的。我們普通人一般閱讀流行的科普書蛤迎。
首先我們要知道我們的木的不是為了當(dāng)這個(gè)領(lǐng)域的專家确虱，而是為了了解科學(xué)的歷史與哲學(xué)，這樣閱讀的壓力也會(huì)變小替裆。
閱讀數(shù)學(xué)的時(shí)候校辩，我們可以把它當(dāng)成一門語言來對(duì)待。它擁有自己的字匯辆童、文法與句法宜咒，初學(xué)者一定要學(xué)會(huì)這些東西。
對(duì)于科學(xué)作品里的數(shù)學(xué)把鉴，第一荧呐，你至少可以把一些比你想象的基礎(chǔ)程度的數(shù)學(xué)讀得更明白。如《幾何原理》纸镊。第二倍阐，因?yàn)橹皇窍肓私庖槐居兄鴶?shù)學(xué)的科學(xué)書，那直接跳讀就好了逗威。
3峰搪、如何閱讀哲學(xué)書？
關(guān)于哲學(xué)凯旭，我們可以學(xué)者像小孩子一樣問一些單純的問題概耻，但回答要成熟而睿智。
本書中討論的哲學(xué)問題罐呼，可分為關(guān)于存在與變化的理論或思辨性部分和關(guān)于善與惡鞠柄，好與壞的實(shí)用（規(guī)范）部分。如果理論或思辨性的哲學(xué)主要講存在的問題嫉柴，那就是形上學(xué)厌杜；如果問題與變化有關(guān)，就是自然哲學(xué)。如果探討知識(shí)類夯尽，就屬于知識(shí)論瞧壮。
和上面提到的科學(xué)類作品一樣，今天的哲學(xué)主要也不再為門外漢而寫了匙握。它主要有五種寫作風(fēng)格：
對(duì)話：柏拉圖《對(duì)話錄》
論文／散文：亞里士多德
面對(duì)異議：中世紀(jì) 圣托馬斯.阿奎納
系統(tǒng)化：17世紀(jì) 笛卡爾.斯賓諾莎
格言形式：尼采《查拉圖斯特拉如是說》
閱讀建議：
最重要的是要發(fā)現(xiàn)問題咆槽，或找到書中想要回答的問題。
發(fā)現(xiàn)作者的詞義和基本主旨圈纺。作者的中心思想和原則秦忿。
區(qū)分作者處理真正哲學(xué)性的問題與有可能，但應(yīng)該留給后來科學(xué)家解決的問題蛾娶。比如亞里士多德對(duì)天體的思考灯谣。
一本好的哲學(xué)理論的書，就像是好的科學(xué)論文茫叭。所以不用糾結(jié)作者的“人格”問題。
理清自己的思路半等。如果你把一本哲學(xué)書讀懂了（也讀懂了其他討論相同主題的書）揍愁，就有評(píng)論的立場了。
二杀饵、想象文學(xué)
很多人喜歡讀小說莽囤，并不代表就是好的評(píng)論家。這需要我們?nèi)P了解這部作品切距，能從表面深入到內(nèi)里朽缎。
我們的目的：達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)，建立我們內(nèi)在的真實(shí)世界谜悟，獨(dú)特的世界觀话肖。
閱讀建議：
1、稍微一點(diǎn)被動(dòng)葡幸，但又熱情的閱讀最筒。不要拒絕想象文學(xué)帶給你的影響力，讓故事貫穿我們蔚叨，打開心靈接納它床蜘。
2、把讀非小說的規(guī)則蔑水，通過自己的需要轉(zhuǎn)為小說的規(guī)則邢锯。如先分類，用一兩句話說明情節(jié)搀别，能架構(gòu)出主要內(nèi)容丹擎。
1、如何閱讀故事書歇父？
全身投入鸥鹉，快讀蛮穿。
這整本書在說些什么？
2毁渗、如何閱讀史詩践磅？
集中注意力，運(yùn)用想象力灸异。難在如何跟隨作品逐步升高那種環(huán)繞著主題的追求府适。
書單《伊利亞特》、《奧德賽》肺樟、《埃涅阿斯紀(jì)》檐春、《神曲》、《失樂園》
3么伯、如何閱讀戲勁迸？
主動(dòng)閱讀田柔，假裝看到在心靈的舞臺(tái)上演出俐巴。
一氣呵成的地閱讀。
大聲讀出來硬爆，有利于理解欣舵。
大多數(shù)劇本不值得讀，因?yàn)椴⒉煌暾?/p>
4缀磕、如何閱讀抒情詩缘圈？
一口氣讀完，對(duì)抒情詩來講更重要袜蚕。
重讀糟把，大聲讀出來。這是最基本的牲剃。
了解作者及各種背景資料糊饱。
偉大的作品值得我們再三玩味，找到其中的關(guān)鍵字颠黎，認(rèn)識(shí)其中的沖突另锋。
以上就是我今天歸納的內(nèi)容。希望對(duì)你有所幫助狭归。
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我是橘子夭坪，
晚安～
