觀自在菩薩或南，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空艾君，度一切苦厄采够。

舍利子，色不異空冰垄，空不異色蹬癌，色即是空，空即是色虹茶，受想行識亦復如是逝薪。

舍利子，是諸法空相蝴罪，不生不滅董济，不垢不凈，不增不減要门。是故空中無色虏肾，無受想行識，無眼耳鼻舌身意欢搜，無色聲香味觸法封豪，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡炒瘟，乃至無老死吹埠，亦無老死盡，無苦集滅道疮装，無智亦無得缘琅。

以無所得故，菩提薩埵廓推。依般若波羅蜜多故胯杭，心無掛礙；無掛礙故受啥，無有恐怖做个，遠離顛倒夢想鸽心，究竟涅槃。

三世諸佛居暖，依般若波羅蜜多故顽频，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多太闺，是大神咒糯景，是大明咒，是無上咒省骂，是無等等咒蟀淮，能除一切苦，真實不虛钞澳。

故說般若波羅蜜多咒怠惶，即說咒曰：揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶。

——《般若波羅蜜多心經》

將《心經》逐段解析完畢之后轧粟，總體上再來回顧一下策治，就會發(fā)現，其實兰吟，《心經》的總體視角一直禪定于“空”的超越智慧視角通惫，從來就沒有改變過。

即使中間我們說過混蔼，【照見五蘊皆空】似乎是有降低視角維度的跡象履腋，但現在回過頭來看，就會發(fā)現惭嚣，那只是“空”之超越視角的一種“隨機變化”而顯出的妙用府树，作為生命主體性的“空”之超越視角，其實一直未曾有過任何的動搖料按。經中說：善能分別一切法奄侠，于第一義而不動。諸佛菩薩在開示甚深般若智慧法要的時候载矿，同樣如是垄潮，善能演說一切法，于第一義而不動闷盔。第一義者弯洗，即“空”之超越視角也。

《心經》諸句逢勾，字字句句牡整，皆安住于“空”之超越視角，字字句句溺拱，皆回向“空”之超越視角逃贝，字字句句谣辞，皆指向“空”之超越視角，字字句句沐扳，皆開顯“空”之超越視角泥从，字字句句，皆展示“空”之超越視角沪摄，欲令聽聞之人開躯嫉、示、悟杨拐、入“空”之超越視角祈餐。

《心經》所開示的“空”之超越視角，有理哄陶，有教帆阳，有修，有證奕筐，有顯，有密变骡，有傳离赫，有印∷担可做因地之理渊胸，可為道地之法，可做果地之鑒台妆。

在宗教文化中翎猛，通常而言，皆有兩種救度方式接剩。一是因信得度切厘，二是智慧解脫。

民間有諺：家家阿彌陀懊缺，戶戶觀世音疫稿。說的即是因信得度，一心持念彌陀觀音鹃两，皆可往生極樂凈土遗座。

禪修之人則常說：時時觀自在，處處妙吉祥俊扳。說的即是智慧解脫途蒋，時時觀心，處處覺照馋记，覺而不迷号坡，自在吉祥懊烤。

不知道您是否發(fā)現，在兩種救度方式中筋帖，觀音菩薩皆是其重要的救度所緣境奸晴。

觀音菩薩，既名觀世音日麸，聞聲救苦寄啼，慈航普度，又名觀自在代箭，止觀雙運墩划，定慧解脫。

前者突出慈悲大愿嗡综，后者突出智慧大力乙帮，此皆“空”之超越視角之大覺妙用也。

用于自覺极景，則突出智慧察净，所謂“求人不如求己”，“外求不如內求”盼樟，自觀自照氢卡，自覺自在。

用于覺他晨缴，則突出慈悲译秦，所謂“千處祈求千處應，苦海常做渡人舟”击碗，常發(fā)利眾度生大愿筑悴，圓證無上菩提。

這兩個方面皆圓滿含攝于“觀音菩薩”這一善妙法相之中稍途，是為觀音信仰之不共殊勝之處阁吝。

而在觀音菩薩的善妙法相中，有一個非常強的突出象征械拍，就是觀音菩薩的頭冠上求摇，始終有一尊阿彌陀佛的法相。

這在其他的菩薩法相上是比較少見的殊者。這象征著什么呢与境？這象征著，其實佛的法相才是真正的重點猖吴。

眾生頂禮觀音菩薩摔刁，而觀音菩薩卻始終在頂禮阿彌陀佛——無量光如來，無量壽如來海蔽。

這象征著共屈，觀音菩薩之所以顯現出觀音菩薩的形象绑谣，完全是因眾生所需而顯現，其心則始終安住于佛的智慧境界拗引。

在佛經中亦有經文專門開示說借宵，觀音菩薩乃古佛再來，久遠劫前已經成佛矾削，其號名曰正法明如來壤玫。

只是為了在極樂凈土輔佐阿彌陀佛，以及在娑婆世界輔佐釋迦世尊哼凯，而示現為菩薩相欲间，利益無量無邊眾生。

佛經中任何一種故事或說法断部，皆有其表法的含義猎贴。上述說法即是讓我們通過觀音菩薩的故事了悟到，其實蝴光，在廣度眾生的菩薩法相背后她渴，真正的主角是無所從來亦無所去的如來——“空”之超越視角。

佛經中無量無邊的諸佛菩薩名號蔑祟，皆是“空”之超越視角的“異名”趁耗，皆是其善妙法相。

其實做瞪，何止無量無邊的諸佛菩薩呢对粪？十方三世所有一切眾生右冻，包括我們自己装蓬，也包括我們所有的親人，朋友纱扭，孩子牍帚，同事，認識以及不認識的人乳蛾，其生命的真面暗赶，不都是這“空”之超越視角嗎？哪里有一絲一毫的不同呢肃叶？這就是究竟平等的真相蹂随。在這一點上，沒有誰比誰更高因惭，也沒有誰比誰更低岳锁。其差別不在于“空”之超越視角這一本體，而在于有沒有讓這一超越智慧本體發(fā)揮出應有的作用——覺醒蹦魔，覺照激率，覺觀咳燕，覺而不迷。當這種作用沒有顯發(fā)出來乒躺，即名曰“無明”招盲，亦名“迷”。當這種作用得以顯發(fā)出來嘉冒，即名為“光明”曹货，亦名“覺”。

而創(chuàng)造條件激發(fā)這種作用健爬，促使這種作用生起的過程控乾，以及生起之后不斷穩(wěn)固的過程，即是修行娜遵。其中所需要用到的方法蜕衡，即是法，即是經设拟。

而最好的法慨仿，最好的經，就是《般若波羅蜜多心經》纳胧，亦即“空”之超越視角镰吆，亦即視角學所言之超級視角。

此經跑慕，此視角万皿，乃一切諸佛菩薩修行、修證之核心心要核行、心髓牢硅，有緣遇之者，皆應敬心以待芝雪，靜心而學减余，凈心而修，鏡心而明惩系，竟心而證位岔。

愿所有生命皆得成就無上正等正覺！

愿所有朋友早證菩提自在圓滿堡牡！