當(dāng)我們汲汲于愛情的降臨時(shí)榆俺，可否想過(guò)它對(duì)于我們而言并非氧氣與水一般不可或缺售躁。它真是靈丹妙藥嗎？
— 愛情來(lái)的太快谴仙？? ? —
— 不迂求，愛情古已來(lái)之。 —
? 在現(xiàn)行社會(huì)里晃跺，生存的壓力不得不讓人的目光頭像經(jīng)濟(jì)社會(huì)所賦予的揩局、有價(jià)值的物品:名利地位與車房高薪，而在這個(gè)大的爐蓋之下生活的人們被蒸得無(wú)法呼吸掀虎，自然的便追求“形而上”的東西凌盯，如哲思，如靈魂烹玉，如愛情驰怎。
? 在封建制度時(shí)期，愛情一如我們現(xiàn)在二打，是一個(gè)“奢侈品”县忌，只有少數(shù)勇敢、堅(jiān)韌并且執(zhí)著的人類才能接觸和擁抱愛情。封建社會(huì)時(shí)社會(huì)里講究“父母之命 媒妁之言”症杏，男女雙方往往在婚前甚至都沒(méi)有見過(guò)面装获，便在某一天的良辰吉日之后成了夫妻，繼而把這個(gè)過(guò)程循環(huán)往復(fù)的傳承一代又一代厉颤，偶爾冒出富家小姐與窮酸書生的故事穴豫，則被他們與社會(huì)主流毫不留情的批判為“不守貞潔、亂了綱潮朴眩”精肃。
? 這個(gè)時(shí)期人們對(duì)愛情的追求與想象是不被認(rèn)可的，因?yàn)榉蚱揠p方的結(jié)合或許來(lái)自于家族的聯(lián)合需要帜乞，來(lái)自于傳承香火的需要司抱，甚至來(lái)自于社會(huì)認(rèn)可的需要，唯獨(dú)不會(huì)源于夫妻雙方對(duì)彼此的“形而上”的愛情需要黎烈。
? 這個(gè)社會(huì)時(shí)期的婚姻制度被稱為制度化婚姻状植，人們按著傳統(tǒng)的舊俗與條例，將男女雙方進(jìn)行安排怨喘，他們的結(jié)合被視為吃飯喝水一樣的必然津畸，在此基礎(chǔ)上，男女雙方的關(guān)系自然也是不對(duì)等的必怜，“三從四德肉拓、三妻四妾”便是這漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期衍生并流傳的。
? 而到了民國(guó)時(shí)期梳庆，萬(wàn)物更迭暖途，百?gòu)U待興，文人騷客們對(duì)于自由和革新有了自己的認(rèn)知見解膏执，許多人留洋海外驻售，看到了諸多不同的人文風(fēng)情，對(duì)社會(huì)與自我有了更加深刻而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)更米，對(duì)將要陪伴自己一生的伴侶自然也有了不一樣的期待與要求欺栗。
? 比如魯迅先生，我們學(xué)習(xí)了他諸多辛辣有力的散文小說(shuō)征峦，卻鮮有看到他關(guān)于愛情的文字迟几，因?yàn)轸斞赶壬某醮位橐鍪潜黄淠赣H一手包辦的，他對(duì)自己的結(jié)發(fā)妻子漠然無(wú)視栏笆，在外流離的奮筆疾書类腮，一面抨擊丑惡的社會(huì)，一面嘆息“千夫指”里的蕓蕓眾生蛉加，卻唯獨(dú)對(duì)自己的妻子少了關(guān)注蚜枢，少了理解缸逃。
? 從我們現(xiàn)有的目光去看魯迅先生，我們會(huì)嘆慨他也是封建禮教的受害者厂抽，卻不曾想察滑，他的結(jié)發(fā)妻子才是受傷害最大的一個(gè)人！她為周家養(yǎng)育子女修肠，操持家務(wù)，讓“孺子呕Фⅲ”得以自在的“俯首”嵌施，卻仍被魯迅以愛情之名和離出去。她的悲劇莽鸭，誰(shuí)來(lái)?yè)嵛浚?/p>
? 民國(guó)時(shí)期的愛情至今仍被我們拿來(lái)琢磨歌頌吗伤，甚至于現(xiàn)在我們過(guò)分夸大愛情的基點(diǎn)就是源于對(duì)民國(guó)愛情的向往和艷羨:我們羨慕“愿得一心人 白首不相離”的美好，敬仰文人求愛的坦蕩與浪漫硫眨，渴望“低到塵埃 開出花來(lái)”的執(zhí)著足淆。但是一時(shí)一境，彼時(shí)的浪漫纏綿未必適合此時(shí)此境礁阁。
? 這一時(shí)期的人們有了對(duì)愛情的沉思與追求巧号，不再愿意將禮教所束縛的規(guī)則加施己身，人們大膽的表達(dá)自己姥闭、追求摯愛丹鸿，如張愛玲與胡蘭成，如林徽因與她的擁躉們棚品，如錢鐘書與楊絳靠欢，如朱生豪與……，這一時(shí)期的人們對(duì)愛情與婚姻的態(tài)度是對(duì)方要理解自己铜跑，有共同的愛好或思想方可一同度過(guò)余生门怪。
? 這個(gè)時(shí)期的婚姻制度被稱為陪伴式婚姻，如錢楊二人之間的婚姻關(guān)系锅纺，強(qiáng)調(diào)的是彼此的支持與陪伴掷空，共同面對(duì)人生的風(fēng)雨和彩虹。我們現(xiàn)在主流的婚姻觀念也是陪伴式婚姻囤锉，兩個(gè)人攜手經(jīng)營(yíng)彼此的家庭和人生拣帽，求穩(wěn)不求同。什么“到了年紀(jì)了嚼锄、周圍的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)孩子都多大了”此類之話忽略了我們個(gè)人意識(shí)覺醒后的獨(dú)立自主减拭。
? 最近幾年里，“女性獨(dú)立”“男女平等”被提起的次數(shù)逐漸減少了区丑，而經(jīng)驗(yàn)主義告訴我們拧粪，一件事不再被經(jīng)常提起時(shí)修陡，說(shuō)明它已經(jīng)發(fā)生許久或者正在被人們逐步接納進(jìn)生活里，所以這是一個(gè)對(duì)于男人女人來(lái)說(shuō)最好的時(shí)代可霎，春對(duì)于愛情來(lái)說(shuō)是一個(gè)最糟糕的時(shí)代:隨著社會(huì)壓力的增大魄鸦，男女雙方的自我意識(shí)充分覺醒，“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式一去不返癣朗，故而彼此挑選伴侶的標(biāo)準(zhǔn)隨著自己和社會(huì)的期待愈來(lái)愈苛嚴(yán)拾因，大批適齡男女主動(dòng)選擇了單身，這對(duì)于個(gè)體的生命而言是一件好事旷余，意味著我們更加知道生命的意義不是延續(xù)子孫绢记，而且追求自我。但對(duì)社會(huì)和國(guó)家而言則是災(zāi)難正卧，人口的更迭斷代蠢熄，社會(huì)產(chǎn)品的滯銷導(dǎo)致崗位空懸，老齡化社會(huì)的必然等等炉旷。所以才有許多自媒體和官媒大肆宣傳關(guān)于愛情的美好签孔，激起人們對(duì)于婚姻的渴求，循環(huán)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)窘行。
? 所幸的是我們愈來(lái)愈明白自己個(gè)人生命的價(jià)值與意義饥追，無(wú)論是流浪半生還是投身家庭，都是我們主動(dòng)的選擇而非接受別人或社會(huì)的安排罐盔，所以我們能在“二胎獎(jiǎng)勵(lì)”的政策下秉守初心判耕，能在三姑六婆的善意里堅(jiān)持獨(dú)身，能在鋪天蓋地的愛情文章里思考明天要做一個(gè)策劃或安然的計(jì)劃去何處旅游翘骂。
這個(gè)時(shí)期的愛情被譽(yù)為個(gè)性化婚姻壁熄，我們更加在意從這段婚姻關(guān)系或愛情關(guān)系中我們能過(guò)得什么樣的成長(zhǎng)，處于什么樣的狀態(tài)碳竟，而僅僅是找一位煮飯持家的妻子或者掙錢養(yǎng)家的丈夫草丧，在社會(huì)快速化發(fā)展的現(xiàn)在，這些我們一個(gè)人也能完成莹桅，而關(guān)于靈魂和生命的成長(zhǎng)昌执，卻是需要“精挑細(xì)選”的。
? 啰嗦至此诈泼，曬曬太陽(yáng)懂拾。
? 還望諸君，自享陽(yáng)光铐达。
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