【23.1】差人來捌斧，知令兄已于去冬安厝笛质，墓有宿草矣，無由一哭捞蚂，傷哉妇押！所委志銘，既病且冗姓迅，須朋友中相知深者一為之敲霍，始能有發(fā)耳。
【23.2】諭及“日用講求功夫丁存，只是各依自家良知所及肩杈，自去其障，擴充以盡其本體解寝，不可遷就氣習(xí)以趨時好扩然。”
幸甚幸甚聋伦！果如是夫偶，方是致知格物界睁，方是明善誠身。果如是兵拢，德安得而不日新翻斟！業(yè)安得而不富有！謂“每日自檢说铃，未有終日渾成片段”者访惜，亦只是致知工夫間斷。夫仁截汪，亦在乎熟之而已疾牲。
【23.3】又云：“以此磨勘先輩文字同異，工夫不合衙解，常生疑慮阳柔。”
又何為其然哉蚓峦？區(qū)區(qū)所論致知二字舌剂，乃是孔門正法眼藏，于此見得真的暑椰，直是建諸天地而不悖霍转，質(zhì)諸鬼神而無疑，考諸三王而不謬一汽，百世以俟圣人而不惑避消！知此者，方謂之知道召夹；得此者岩喷，方謂之有德。異此而學(xué)监憎，即謂之異端纱意；離此而說，即謂之邪說鲸阔；迷此而行偷霉，即謂之冥行。雖千魔萬怪褐筛，眩瞀變幻于前类少，自當(dāng)觸之而碎，迎之而解渔扎，如太陽一出瞒滴，而鬼魅魍魎自無所逃其形矣。尚何疑慮之有，而何異同之足惑乎妓忍！
【23.4】所謂“此學(xué)如立在空中虏两，四面皆無倚靠，萬事不容染著世剖，色色信他本來定罢，不容一毫增減。若涉些安排旁瘫，著些意思祖凫，便不是合一功夫”，雖言句時有未瑩酬凳，亦是仕鳴見得處惠况，足可喜矣。但須切實用力宁仔，始不落空稠屠。若只如此說，未免亦是議擬仿象翎苫，已后只做得一個弄精魄的漢权埠，雖與近世格物者癥候稍有不同，其為病痛煎谍，一而已矣攘蔽。詩文之習(xí)，儒者雖亦不廢呐粘，孔子所謂“有德者必有言”也满俗。若著意安排組織，未有不起于勝心者作岖，先輩號為有志斯道唆垃，而亦復(fù)如是，亦只是習(xí)心未除耳鳍咱。仕鳴既知致知之說降盹，此等處自當(dāng)一勘而破与柑，瞞他些子不得也谤辜。
