蘇東坡寫出了天下第三行書《寒食帖》龟再，引領(lǐng)了宋代尚藝書風的發(fā)展呀洲。告別黃州路過金陵印衔，與王安石再次相遇啡捶，當年的政敵能否相逢一笑泯恩仇？

菊池隆村生活在日本的多摩市奸焙，他的祖父是日本著名的富商——菊池惺堂瞎暑。除了積累財富，菊池惺堂喜歡收藏古董書畫∮敕現(xiàn)藏于臺北故宮（博物院）的《黃州寒食帖》曾是他最珍貴的藏品了赌。

日本，菊池隆村：“我實在惺堂先生逝世后出生的玄糟，從父親那里聽說惺堂先生買進《寒食帖》的故事勿她。那個時候《寒食帖》經(jīng)歷圓明園的大火，之后流落民間阵翎，惺堂先生買回來嫂拴，拿到了那個時代的珍品播揪。”

菊池隆村鄭重更衣筒狠，他將前往東京的家族神社祭拜自己的祖父猪狈。

日本，菊池隆村：“關(guān)于那間宅子辩恼，我是完全沒有記憶的雇庙。在我出生之前，由于關(guān)東大地震時候的一場火災(zāi)灶伊，（宅子）已經(jīng)被燒掉了疆前。從那以后，由于種種事情聘萨，已經(jīng)七八十年前的事情了竹椒。這里是惺堂先生曾經(jīng)住過的庭院的附近，這里開始全部都可以看作是當時的庭院米辐，現(xiàn)在都重建了胸完，所以什么都看不出來了。惺堂先生曾經(jīng)住在這里的時候翘贮，發(fā)生了令整個日本都陷入危險之中的關(guān)東大地震赊窥。他（菊池惺堂）像飛一樣沖進屋子，把《寒食帖》搶救了出來狸页。當時我的祖父锨能，他已經(jīng)六十歲了。惺堂先生當時已經(jīng)將《寒食帖》置于自己的生命之上了芍耘，也要讓后人好好保管址遇。”

菊池惺堂對于《寒食帖》的搶救斋竞，造就了這幅名作大難不死的奇跡倔约。后來，《黃州寒食帖》輾轉(zhuǎn)來到臺北故宮窃页，成為這里最受矚目的藏品之一。

公元1082年复濒，蘇東坡來到黃州的第三個寒食節(jié)脖卖。按照傳統(tǒng)，這一天家家禁止生火巧颈，只能吃冷食畦木。蘇東坡凝望著窗外的雨絲，突然間有了寫字的沖動砸泛。他拿起筆伏在案頭十籍，寫下了《寒食帖》蛆封。

新加坡南洋理工大學中文系，衣若芬主任：“剛開始他寫‘自我來黃州勾栗，已過三寒食’惨篱，自己到了黃州過了三年∥Х”

臺灣實踐大學：“就春天走得好快砸讳！還來不及看花，然后整個（海棠花）因為大雨界牡，就造成了紅白花瓣散落在泥污里面了簿寂。所以他自己很感傷∷尥觯”

新加坡南洋理工大學中文系常遂，衣若芬主任：“講到了寒食節(jié)不停地下雨，甚至這個雨呢還流到了他的家里挽荠，讓他的家就好像是一個小舟一樣克胳，慢慢地他的情緒就產(chǎn)生一種波動±ぐ矗”

山中無日月毯欣，時間早就被遺忘了。對于寒食節(jié)的到來臭脓，蘇東坡更恍然無知酗钞，直到看見烏鴉銜著墳間燒剩的紙錢悄然飛過，他才想到這一天是寒食節(jié)来累。

書法家砚作，劉正成：“他書寫的時候，先是比較平和地書寫嘹锁，隨著他的感情的起伏的時候葫录，這個字逐漸變大，推向高潮领猾∶淄”

蘇東坡把一個流放詩人的沮喪與憔悴寫到了極致，心如死灰摔竿，不能復燃面粮。

新加坡南洋理工大學中文系，衣若芬主任：“想要去掃墓继低，沒辦法去他的一些想法也沒辦法好好地傳遞給朝廷熬苍，他也表現(xiàn)出來對人生的一種無力感，那個時候真的是心如死灰〔竦祝”

美國納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館東方藝術(shù)部婿脸，馬麟主任：“蘇軾想要表達的東西是非常個人的，他在作品中表達的情感是非常強烈的柄驻，感覺他似乎一直在掙扎狐树，感覺有點像西方的歌德，他是中國的‘歌德’凿歼⊥食伲”

飽經(jīng)憂患的蘇東坡在四十六歲終于了悟，藝術(shù)之難不是難在技巧答憔，而是難在不粉飾味赃、不賣弄，難在能夠自由而準確地呈現(xiàn)一個人的內(nèi)心處境虐拓。

美國國立亞洲博物館中國藝術(shù)部心俗，司美茵主任：“看蘇軾的書法，你能看到他的坦誠蓉驹、直率城榛。”

新加坡南洋理工大學中文系态兴，衣若芬主任：“因為《寒食帖》比較像是一個寫給自己看的作品狠持，所以其中有一些字，比如說多余了或者是寫錯了瞻润，他就很率性的在上面做一些記號喘垂，所以更可以看得出來那樣的一種真性情∩茏玻”

美國斯坦福大學正勒，艾朗諾教授：“他不希望自己受到之前書法大師的限制，他沒有一個‘法’傻铣≌抡辏”

十八年后，這幅《寒食帖》輾轉(zhuǎn)到黃庭堅的手上非洲，他揮筆寫下這樣的題跋：（東坡此詩似李太白鸭限，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公两踏、楊少師败京、李西臺筆意，試使東坡復為之缆瓣，未必及此喧枷。它日東坡或見此書虹统，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也弓坞。）

臺灣實踐大學隧甚，盧延清教授：“他（黃庭堅）說‘東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處’渡冻，這是非常高的褒揚戚扳，說他（蘇軾）詩寫的很好∽逦牵”

臺灣書法家帽借，傅申：“他（黃庭堅）認為說《寒食帖》是蘇東坡最好的，再寫也不一定寫得出來超歌】嘲”

黃庭堅的題跋論語精當、書法絕妙巍举，與蘇東坡的《寒食帖》可謂珠聯(lián)璧合裸卫。

吉林大學文學院始锚，由興波副教授：“有一次黃庭堅很蘇東坡開玩笑就說，說您的字一個個胖呼呼的、扁扁的嗜侮，就像石壓蛤蟆，拿一個石頭把一個蛤蟆壓扁了蚌堵】鞴常”

臺灣書法家，傅申：“因為黃庭堅是大字捧毛，時常有一長豎观堂。那蘇東坡也很詼諧地回答，他說你的字像樹梢掛蛇岖妄，有的時候拉長拉的不好型将，像一條死的蛇掛在那里沒有生命〖雠埃”

在繁華的東京街頭七兜，有一家名叫榮豐齋的書法教室，每個周末書法愛好者都會來這里上課福扬，臨摹《黃州寒食帖》是今天這堂課的內(nèi)容腕铸。

日本榮豐齋書法教室教員：“這幅作品里，字與字連續(xù)的部分非常的多彩铛碑，所以在書寫的時候途中盡量不要停下狠裹。如果不連續(xù)的話，寫字的心情也會中斷汽烦。書法是人的內(nèi)心畫像涛菠，人自己有自己的想法，有自己的心，這些都可以通過書法來表現(xiàn)出來俗冻〗甘澹”

東京大學東洋文化研究所，板倉圣哲教授：“我認為蘇東坡迄薄，給日本書法巨大的影響琅关，直至今日蘇東坡作為現(xiàn)代日本書法的一個憧憬而延續(xù)著〖ケ危”

大阪大學文學研究科涣易，淺見洋二教授：“有一句有名的話，‘東坡冶伞、山谷新症、味噌、醬油’响禽，也就是把蘇東坡與黃庭堅（山谷）比作如同味噌账劲、醬油一樣，是必不可少的東西金抡∑俳梗”

日本從古至今出現(xiàn)了很多“東坡迷”，在京都這個古老的城市梗肝，便住著一位“東坡迷”榛瓮。

日本書法家，杭迫柏樹：“我非常喜愛蘇東坡巫击，一度甚至想要收集一切關(guān)于蘇東坡的東西禀晓，想要臨摹他的所有作品“用蹋”

十幾年前杭迫柏樹來中國時粹懒，看到一幅落款為蘇東坡的墨竹圖。雖然他知道不可能是真跡顷级，但還是因為太喜愛蘇東坡凫乖，便買了下來。

日本書法家弓颈，杭迫柏樹：“雖然不是真跡帽芽，我非常珍惜這個卷軸∠杓剑”

直到今天导街，年近古稀的杭迫柏樹依然一遍遍地臨摹著蘇東坡的書法作品，希望通過這些優(yōu)美的線條纤子，來完成自己與偶像的心靈對話搬瑰。

公元1082年款票，年輕的米芾從遙遠的湖南來到黃州拜望蘇東坡。那一次相聚泽论，酒酣耳熱之際徽职，蘇東坡拿出一張宣紙，叫米芾貼在墻上佩厚，自己面壁而立，懸肘畫了一幅《枯木怪石圖》说订。

北京師范大學文學院抄瓦，李山教授：“文人畫主要不是以技法取勝，以這種寓意取勝陶冷，像枯木钙姊，你不（會）感覺到蕭索、落寞埂伦、死亡煞额，按照中國人古代的理解，冬季萬物皆枯沾谜，但是大地在孕育著生機膊毁。”

蘇東坡用自己獨具功力的書法功底基跑，引領(lǐng)了中國“文人畫”的潮流婚温。

中國國家博物館，陳履生副館長：“蘇東坡提出了‘論畫以形似媳否，見與兒童鄰’的文人畫的美學標準栅螟，在這樣一個主流價值觀中，人們對于繪畫評判的標準已經(jīng)不在于你畫的像與不像篱竭，重要的你是表達畫面的意趣力图。”

美國納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館東方藝術(shù)部掺逼，馬麟主任：“同時代的歐洲吃媒，其實還是很原始的狀態(tài)，只有宗教畫吕喘，沒有表現(xiàn)晓折、沒有委婉的書法，不會更加細膩地表現(xiàn)兽泄。但是中國在當時的藝術(shù)就已經(jīng)有了很高的美學標準漓概，一種對于美的品味〔∩遥”

除了喜歡畫石胃珍，蘇東坡也愛畫竹梁肿，他說“寧可食無肉，不可居無竹”“無肉令人瘦觅彰，無竹令人俗”吩蔑。

美國國立亞洲博物館中國藝術(shù)部，司美茵主任：“竹子在風中填抬、雪中彎曲烛芬，但是雨雪之后，它有挺拔回來了飒责，那是一種‘正直’的代表赘娄。竹子身上有堅持和不屈服的品格。蘇軾自己經(jīng)歷了很多挫折宏蛉，覺得自己和竹子有共同的經(jīng)歷遣臼、共同的追求∈安ⅲ”

有一次揍堰，米芾發(fā)現(xiàn)蘇東坡畫的竹子沒有竹節(jié)，而是一筆從底部畫至竹梢嗅义，就好奇地問為何不一節(jié)節(jié)分著畫屏歹？蘇東坡回答，竹子生長時哪里是一節(jié)一節(jié)長的呢之碗？

中國國家博物館西采，陳履生副館長：“他（蘇軾）提出的‘成竹在胸’的理論，對于竹子的這種基本的觀察继控，他是至為重要的一個內(nèi)容械馆。”

公元1083年武通，在黃州生活了三年后霹崎，蘇東坡見到了自南國北歸的好友王定國。

中國人民大學文學院冶忱，冷成金教授：“這個‘烏臺詩案’以后尾菇，受牽連的人很多，其中王定國就是受牽連的一個人囚枪。被貶回來的時候呢派诬，在蘇軾給王定國接風的席上，王定國的這個妾啊链沼，也叫柔奴默赂，唱的非常好，她的歌聲非常地美括勺，使人心靜缆八。本來（蘇軾）以為（王定國）貶到嶺南去曲掰，應(yīng)該回來非常憔悴吧？”

北京師范大學文學院奈辰，康震教授：“他（蘇軾）覺得很奇怪栏妖，他就問這個柔奴，就說你這個心態(tài)為什么能調(diào)整的這么好奖恰？這個柔奴就回答他幾個關(guān)鍵詞——此心安處吊趾，便是吾鄉(xiāng)∩校”

柔奴的回答觸動了蘇東坡的內(nèi)心论泛，當即作詞一首《定風波》：

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘翰守。

自作清歌傳皓齒，風起疲酌，雪飛炎海變清涼蜡峰。

萬里歸來年愈少，微笑朗恳，笑時猶帶嶺梅香湿颅。

試問嶺南應(yīng)不好，卻道粥诫，此心安處是吾鄉(xiāng)油航。

北京師范大學文學院，康震教授：“你到了那個地方怀浆，你就把自己當作本鄉(xiāng)人谊囚，只有這樣，你才能去掉那個陌生感执赡，你才能讓自己的身心獲得一種舒適感镰踏。這并不是說強迫你便認他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)，（而是）因為你得生活沙合，你得活下去奠伪，而且要想辦法活得好一點。他從這個柔奴的身上首懈，提煉了一種價值觀绊率。而蘇軾自己事實上也是這么做的【柯模”

臨皋亭下的江水不舍晝夜滤否，一晃，四年過去了最仑，就在蘇東坡把黃州當作自己的故鄉(xiāng)顽聂，決心做個安然的農(nóng)夫時肥惭，他的命運再一次發(fā)生轉(zhuǎn)折。公元1084年的春天里紊搪，蘇東坡收到了調(diào)離黃州的一紙詔令蜜葱。天高地遠的黃州，將他生命中的悲苦耀石、艱辛牵囤、安慰與幸福都推到了極致。他一生中最重要的創(chuàng)作滞伟，幾乎都在這里完成揭鳞。

湖北省黃岡市東坡文化研究會，涂普生會長：“黃州成為了蘇東坡的精神地標梆奈，那么東坡文化又成為了黃州的文化標識野崇。”

黃州的鄉(xiāng)親好友同樣不舍亩钟，紛紛攜酒相送乓梨。

湖北省黃岡市東坡文化研究會，談祖應(yīng)副會長：“四月一號決定走清酥，他又給鄉(xiāng)親們留下一些紀念品扶镀，給他寫這個前后《赤壁賦》，花了好長時間焰轻。四月七號離開黃州臭觉，黃州有十幾個人，十九個人把他送辱志◎鹬”

蘇東坡就這樣離開了黃州，從此再也沒有回來過揩懒。以后的日子里菱肖，每當他遭遇政敵迫害，痛苦無解時旭从，他都會想起黃州稳强，甚至打算逃回黃州去，在東坡上重新開始耕種生涯和悦。

湖北省黃岡市東坡文化研究會退疫，談祖應(yīng)副會長：“黃州是蘇東坡先生最美好、最溫暖的人生記憶鸽素，是他夢魂縈繞的精神家園褒繁。這里有臨皋亭，這里有東坡馍忽，這里更有雪堂棒坏，這里給他的記憶太多太多燕差。用我們現(xiàn)在的話說，痛并快樂著的地方坝冕⊥教剑”

蘇東坡辭別了黃州，過金陵時他要去拜見隱居多年的王安石喂窟。當年王安石力主變法测暗，希望借由變法富國強兵。初入政壇的蘇東坡挺身而出反對變法磨澡。

湖北省黃岡市東坡文化研究會碗啄，談祖應(yīng)副會長：“王安石和蘇東坡之間，他們都是君子之爭稳摄≈勺郑”

中國人民大學文學院，冷成金教授：“我們的政治觀點可以不同厦酬，但是我們的人格都是高尚的胆描。”

王安石雖曾掌握相權(quán)弃锐，但晚年命運坎坷袄友，經(jīng)歷了親信的背叛殿托，變法失敗霹菊，又經(jīng)歷了喪子之痛。王安石選擇了歸隱金陵支竹，從此不問世事旋廷。

北京師范大學文學院，康震教授：“但是他很關(guān)注蘇軾礼搁，特別是（對）蘇軾在黃州的動向是非常關(guān)心的饶碘。那么，有一次黃州有人來馒吴，來人告訴他扎运，最近蘇軾喝醉了，醒了之后寫了一篇文章饮戳，寫的非常好豪治。王安石說那趕緊去拿來啊。這個拿來的時候離掌燈還有一段時間扯罐，可是呢夕陽已經(jīng)西下负拟，外面的院子已經(jīng)很昏黃。王安石等不及歹河，立刻就著晚霞的昏黃的日光掩浙，在這個地方閱看花吟，一邊看一邊說：蘇子瞻（東坡）真是人中之龍啊厨姚！說這個文章寫得實在是太漂亮了衅澈！”

聽聞蘇東坡過金陵，王安石迫不及待地趕往江邊遣蚀，去等待蘇東坡的到來矾麻。

北京師范大學文學院，康震教授：“蘇軾應(yīng)該算是王安石的晚輩芭梯，而且從官職上來講险耀，他（蘇軾）是他（王安石）的下屬。蘇軾開玩笑說玖喘，今日子瞻敢以野服見大丞相甩牺，作揖。王安石挽著他的手說這世間的禮俗豈能適用于我等二人累奈。（就是）我們這樣的人溝通是沒有障礙的贬派，甭跟我來這個∨烀剑”

北京大學歷史學系搞乏，趙冬梅副教授：“兩個人就是相逢一笑泯恩仇，當世兩大才子之間的一次會面戒努，兩顆最耀眼的星星请敦，論學問、論性情储玫，都是最出色的兩個人侍筛。在金陵，那也是屬于千古一遇的這樣一個會見的場面撒穷∠灰”

在金陵相會的日子里，蘇東坡與王安石唱和詩文端礼，談佛論道禽笑，從前的爭論也都成了過眼煙云。

北京師范大學文學院蛤奥，康震教授：“蘇軾跟王安石兩個人在政見上是有不同的佳镜，甚至是有相悖之處的。但是宋人他有一個特點喻括，就是他們有時候有這種意氣之爭邀杏，或者政見之爭，這不奇怪，但是好像他們并沒有因此而影響到私人的關(guān)系望蜡。政事于他們而言反而是低一個層次的問題唤崭，他們有一個更高的一個層次的溝通渠道，在這個渠道上（溝通）是暢通無阻的脖律。在這個渠道里邊谢肾，盡力地展示的是他們的才華，他們在才華上彼此認同度是非常高的小泉，引以為自己的友朋芦疏。”

那是蘇東坡在羈旅困頓中最痛快酣暢的一段時光微姊，藝術(shù)在不知不覺中彌合著橫亙在兩個人之間的鴻溝酸茴。那一次金陵相別時，王安石慨然發(fā)出這樣的長嘆——不知更幾百年兢交，方有如此人物薪捍！

蘇東坡回到汴京后，慢慢地在動蕩中離散的朋友們又重新聚集起來配喳，他們在駙馬王詵的西園舉行一次雅集酪穿。

新加坡南洋理工大學中文系，衣諾芬主任：“宋代的文人他們本身文化的品味非常地高晴裹，而且喜歡彼此交流對于文化的或者是藝術(shù)被济，包括書法、詩歌和繪畫的看法涧团≈涣祝”

李公麟作畫描繪當時的情景，這就是《西園雅集圖》少欺。在北宋喳瓣，一個小小的私家花園就成為融匯那個時代輝煌藝術(shù)的空間載體馋贤。

臺灣實踐大學赞别，盧延清教授：“雖然有十六個重要的文壇的人士，其實整張畫是以蘇軾為中心的配乓。因為這些人幾乎都是跟他有密切關(guān)系的人仿滔。”

《西園雅集圖》后來也如“夜訪赤壁”一樣犹芹，成為被歷代畫家不斷回放的經(jīng)典場景崎页。當西方文明的光澤隱遁在中世紀的幽暗里，中國則在宋代迎來了自己的“文藝復興”腰埂。

新加坡南洋理工大學中文系飒焦，衣諾芬主任：“有人問我，你最想回到中國的哪一個時代？我常常說我最想回到的是宋代牺荠∥涛。”

中國人民大學文學院，冷成金教授：“大學者陳寅恪先生曾經(jīng)說中國的文化休雌，造極于趙宋之世灶壶。”

東京大學杈曲，小島毅教授：“在日本驰凛，大約一百年前，一位叫做內(nèi)藤湖南的學者曾經(jīng)說過担扑，宋代以后就是近世了恰响。”

在這個時代里涌献，個性個創(chuàng)造力得到了充分的舒展渔隶，而所有藝術(shù)種類的變化，都在蘇東坡的身上匯攏交織洁奈。在政治漩渦里掙扎沉浮的蘇東坡间唉，雖然在藝術(shù)上并無野心勃勃的構(gòu)想，卻在無意間爭得了那個時代的文壇首席利术。