本章繼續(xù)學(xué)習(xí)論語的“學(xué)而篇”。
很喜歡論語的這句話:“君子務(wù)本啡彬，本立而道生羹与。”
這句話簡單純粹，卻隱含著很大的哲學(xué)思想庶灿。
君子務(wù)本纵搁，什么是本呢？通俗來講往踢，就是事物的根腾誉，一件事情的起源，一個支撐的基礎(chǔ)峻呕。在不同的事物發(fā)展中定義的本是有所區(qū)別利职。
在論語中主要傳遞的是為人處世之道。在為人處世中猪贪，可以分為兩大人際關(guān)系，一個是家庭里的人際關(guān)系讯私，一個是外在人際關(guān)系热押。
在我看來西傀，家庭人際關(guān)系的本是“孝敬”，做子女懂得孝敬父母桶癣，做父母的更要懂得尊重孩子拥褂。關(guān)系才會更加融洽和諧。
而外在待人處事的方式牙寞，最重要的是“尊重”饺鹃，尊重是基本要素，尊重他人就是尊重自己间雀，想要得到別人的尊重悔详，首先要懂得尊重對方，無論你是什么身份雷蹂。這就是“本”伟端。
在論語中又是如何說的呢？來學(xué)習(xí)論語中有子的為人處世之道匪煌。
有子叫“有若”责蝠，是孔門七十二賢之一。
有子曰：“其為人也孝弟萎庭，而好犯上者霜医，鮮矣；不好犯上而好作亂者驳规，未之有也肴敛。君子務(wù)本，本立而道生吗购。孝弟也者医男，其為仁之本與！
第一句說道:“其為人也孝弟捻勉，而好犯上者镀梭，鮮矣；不好犯上而好作亂者踱启，未之有也报账。”
意思是說，一個人在家庭中能夠孝順父母埠偿，愛護兄弟姐妹透罢，這樣的人還喜歡犯上作亂，這是基本不可能冠蒋。不喜歡犯上作亂羽圃，而喜歡造反的人是沒有的。
“孝弟”是表達孝順意思抖剿，這里的弟讀tì朽寞，“鮮矣”是表達沒有的意思胚吁。
后面兩句說道:“君子務(wù)本，本立而道生愁憔。孝弟也者届囚，其為仁之本與而涉！”
意思是說，君子應(yīng)該專心于根本的事務(wù)胯杭，根本建立了脓恕，治國做人的原則也就有了膜宋。孝順，就是人的根本炼幔！
有子告訴我們一個在家懂得孝敬父母的人秋茫，在外才會懂得尊重他人，也是“禮”的根本乃秀。
后來有子又闡述了禮的重要性肛著。
有子曰：“禮之用，和為貴跺讯。先王之道枢贿，斯為美。小大由之刀脏。有所不行局荚。知和而和，不以禮節(jié)之愈污，亦不可行也耀态。”
這段:“禮之用，和為貴暂雹。先王之道首装，斯為美。
意思是說：“禮的作用擎析，在于使人的關(guān)系變得更加和諧簿盅。在古代君王治國的方法，寶貴的地方就在這里揍魂。
所以禮儀是要相互持有的桨醋，無論是什么身份都需要以身作則，才是最好的相互尊重现斋。
后段說道:“小大由之喜最。有所不行。知和而和庄蹋，不以禮節(jié)之瞬内，亦不可行也迷雪。”
意思是說什么事情都一味按和諧的辦法去做虫蝶，有的時候又行不通章咧。這是因為為了和諧而和諧，不用禮來節(jié)制和諧能真，也是行不通的赁严。
沒有禮法，不懂得互相尊敬粉铐，只會和諧而和諧是行不通的疼约。
這里也是表達了“禮”的重要性，現(xiàn)在話來說就是尊重蝙泼。
那要如何真正做到有禮節(jié)程剥，尊敬他人，也能被人尊重呢汤踏？
有子曰：“信近于義织鲸，言可復(fù)也。恭近于禮茎活，遠恥辱也昙沦。因不失其親，亦可宗也载荔。”
意思是說：“講究信用而合乎事實盾饮，說過的話是可以得到實踐的；恭敬別人也要合乎禮節(jié)懒熙，這樣才能遠離恥辱丘损。所以依靠的都是可以信賴的人，這樣也是值得尊敬的工扎∨窃浚”
這段話爭議比較大，各個版本都有所不同肢娘，也不過度分析了呈础。
按論語整體的思想構(gòu)造來說，禮節(jié)也要適中橱健，不要過頭而钞。
如果尊敬過頭，一味的吹捧他人拘荡，就屬于諂媚臼节，而這樣的人是沒有仁愛之心的，更不要說是禮節(jié)了。
子曰：“巧言令色网缝，鮮矣仁巨税！” 意思是說:“花言巧語，滿臉諂媚之色的人粉臊，很少會有仁愛之心草添。”
所以人要有禮節(jié)扼仲，尊敬他人果元，同時也不諂媚他人。
這才是“君子”的行為犀盟， 這樣更能得到他人的尊重。
如果把握不好尺度蝇狼，一味的把自己認為的好強加別人身上阅畴，就被人成為“老好人”，更讓人敬而遠之迅耘。
