費(fèi)老的鄉(xiāng)土中國(guó)有名，趁便宜買下妖混，沒(méi)兩天讀完老赤，書(shū)不厚，確是有志之士的真知制市。之前曾看過(guò)相關(guān)的公開(kāi)課抬旺，講中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的心理與行為，從社會(huì)結(jié)構(gòu)祥楣、文化根源說(shuō)起开财，當(dāng)時(shí)有如開(kāi)了一扇門汉柒，對(duì)自覺(jué)的行為有了新的認(rèn)識(shí)。費(fèi)老的鄉(xiāng)土中國(guó)大概是源頭之一责鳍。
鄉(xiāng)土中國(guó)分析了傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)碾褂，并與現(xiàn)代社會(huì)作對(duì)比，道出了中國(guó)社會(huì)最為深刻的社會(huì)特性历葛，即使當(dāng)前社會(huì)正塌，亦能深深感受到來(lái)自傳統(tǒng)文化與新時(shí)代文化的沖突。結(jié)合鄉(xiāng)土中國(guó)恤溶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)做以下總結(jié)：
- 泥土情結(jié)乓诽。長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)耕文明是中國(guó)人對(duì)土地有深厚的感情，土地是農(nóng)業(yè)最重要的生產(chǎn)資料，重視土地尤見(jiàn)于一些城郊的無(wú)用土地被周圍居民利用起來(lái)種菜等谬擦。土地不能移動(dòng)羡宙，一直農(nóng)民“生于斯，長(zhǎng)于斯”粮宛，安土重遷的觀念植根于中國(guó)人的記憶中。不喜遷移卖宠，反之則喜安穩(wěn)巍杈，追求一成不變的生活和工作，由對(duì)土地的依賴換而當(dāng)今社會(huì)對(duì)房產(chǎn)的依賴扛伍，有房意味的安穩(wěn)筷畦，同時(shí)，公務(wù)員式的穩(wěn)定的工作受到熱捧刺洒。
- 禮治傳統(tǒng)鳖宾。鄉(xiāng)土中國(guó)道出中國(guó)社會(huì)為禮治而非人治，儒家說(shuō)克己復(fù)禮大概如是逆航。不同于法治鼎文，禮求于習(xí)慣，訴于教化因俐，在潛移默化中在人內(nèi)心建立行為標(biāo)準(zhǔn)拇惋。這表現(xiàn)了中國(guó)古人治世的智慧，濫于賞罰抹剩，大概心有不服撑帖，唯有自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)如磐石澳眷，在無(wú)人處亦自覺(jué)而為胡嘿。由禮而來(lái)的長(zhǎng)老權(quán)利，作為宣揚(yáng)道德標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)護(hù)人钳踊。在緩慢變化的社會(huì)中禮治起的作用是牢固的穩(wěn)定的衷敌。城市化進(jìn)程中社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變化勿侯，傳統(tǒng)觀念不能適應(yīng)過(guò)來(lái)，以至沖突矛盾逢享。
- 以血緣關(guān)系構(gòu)建社會(huì)關(guān)系罐监。以家構(gòu)建社會(huì)的功能單位，家族瞒爬，氏族觀念深刻弓柱。血緣不能選擇，由禮治而來(lái)的一整套道德標(biāo)準(zhǔn)不能選擇侧但，唯有接收矢空，這就是教化的過(guò)程。在家庭觀念濃郁的社會(huì)氛圍下禀横，孝被提到極高的地位屁药，“以孝治天下”，愛(ài)情這種多變柏锄，激蕩的情愫被擱置酿箭，門當(dāng)戶對(duì)，父母指定婚約都有利于社會(huì)的穩(wěn)定趾娃。缺乏人員流動(dòng)缭嫡，以熟人建立社會(huì)關(guān)系，人情關(guān)系唯有突出抬闷。
- 以自我為中心的差序格局妇蛀。推己及人，由內(nèi)而外的人際關(guān)系笤成，遠(yuǎn)則疏评架，近而親。由于圈層邊界模糊炕泳，公私觀念模糊纵诞，以至投入現(xiàn)代生人社會(huì)時(shí)缺乏公德。中國(guó)人缺乏博愛(ài)的觀念培遵，差序格局表明中國(guó)不會(huì)產(chǎn)生像西方基督教這樣人人平等浙芙，泛愛(ài)的宗教。
鄉(xiāng)土中國(guó)中涵蓋內(nèi)容比較廣荤懂，有文字語(yǔ)言的起源、傳統(tǒng)男女觀念塘砸，社會(huì)結(jié)構(gòu)等节仿，傳統(tǒng)社會(huì)是個(gè)有機(jī)整體，牽涉到的方方面面掉蔬，文化廊宪、道德矾瘾、語(yǔ)言、制度箭启，甚至驚訝的發(fā)現(xiàn)壕翩，這方方面面和諧融合像完美的工藝品，這是中國(guó)古人追求的一種狀態(tài)傅寡，長(zhǎng)治穩(wěn)定》怕瑁現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，現(xiàn)在正值當(dāng)下荐操。鄉(xiāng)土中國(guó)最后提到了社會(huì)自覺(jué)自主變革的觀念芜抒，由憑借無(wú)形的手，無(wú)為而治托启，到人類有計(jì)劃有目的地創(chuàng)造更美好的家園宅倒，孰對(duì)孰錯(cuò)，終無(wú)定調(diào)屯耸。
