（一）
未牧
落日映山紅，放蕩西東厉颤，昂藏頭角勢爭雄穴豫。奔走溪山無定止，冒雨沖風(fēng)逼友。涉水又登峰精肃，似虎如龍秤涩，狂心劣性實難從。到處犯人苗與稼司抱，鼻未穿通筐眷。
初調(diào)
可意這頭牲，永日山行状植，穿來募鼻細調(diào)停浊竟。珍重山童勤著力，緊緊拘擰津畸。水草要均平振定，照顧精明，狂機偶觸莫容情肉拓，收放鞭繩知節(jié)候后频，久久功成。
受制
漸漸息奔波暖途，牽過前坡卑惜，從容隨步性平和。度水穿云雖自在驻售，且莫隨他露久。又向那山窩，細看如何?低頭緩步慢逶迤欺栗。須用鞭繩常管顧毫痕，定不蹉跎。
回首
久久用功深迟几，自在泉林消请，芒繩細系向清陰，任性回頭不著力类腮，息卻狂心臊泰。又且看浮沉，細究幽尋蚜枢，收來放去別無侵缸逃。還把繩頭松又緊，一刻千金厂抽。
馴伏
調(diào)伏性安然需频，任過前川。青山綠水去來還修肠，雖有鞭繩無用處，狂劣都捐户盯。這邊又那邊嵌施，泉穴云巔饲化，悠游踏斷白楊煙。日暮歸來無掛礙吗伤，何用牢牽吃靠。
無礙
任意去西東，到處從容足淆，橫身高臥柳蔭中巢块，笛聲吹出無思弄，快活阿童巧号，淺綠間深紅族奢，景物融融，歇肩穩(wěn)坐意忘工丹鸿。憶昔勞心空費力越走，露地全供。
任運
綠楊芳草邊靠欢，任遠天然廊敌，饑來大嚼渴吞泉。踏轉(zhuǎn)溪山隨處樂门怪，在在逢源骡澈。橫臥萬峰前，景物幽間，山童熟睡不知年渊涝。拋置鞭繩無掛礙攘宙，好個靈
相忘
物我兩形忘，月印滄浪疼电，白云影里白牛行，牛本無心云自靜减拭，彼此相當(dāng)蔽豺。交對露堂堂，何用商量拧粪。山童不復(fù)著提防修陡，云曰人牛都自在，端的家常可霎。
獨照
忒怪這牛兒魄鸦，不記吾誰，阿童霽曉獨自吹癣朗。山北山南皆自得拾因，二作俱離。拍手笑嘻嘻，樂以忘疲绢记，逍遙物外且何之扁达。若說無心即是道，猶欠毫厘蠢熄。
雙忘
無相大圓融跪解，不立西東，人牛何處杳無蹤签孔。子夜赤輪渾不照叉讥，八面玲瓏。魔佛總成空饥追，凡圣消融图仓。冰沙發(fā)焰耀天紅，枯木枝頭花燦爛判耕，絕沒香通透绩。
牧牛，牛即心壁熄，故牧牛即牧心帚豪，牧心人好比牧牛者狸臣。清凈心恰如牛，本人人具足烛亦，修行者好似牧童懂拾，牧童牧牛仿佛修行者修心，十首牧牛歌寫盡制心之道檬果。心牛身在“溪山”“風(fēng)雨”等外在世界唐断，有時被“他人苗稼”誘惑，有時在“奔走溪山無定止”中迷失脸甘，然對清凈心如“饑餐渴飲”般地追求恳啥，正是每個修道者愿為之事钝的。以自然景物比作生命的種種樣態(tài)，恰好脫化了牛頭禪的“無情有佛性”沮峡，正所謂“青青翠竹亿柑，皆是法身棍弄；郁郁黃花，無非般若“痕支。
（二）
四祖道信將衣缽傳給了五祖弘忍，而另一弟子法融開創(chuàng)了牛頭禪椭员， 其門派被稱為牛頭宗笛园。
牛頭法融傳牛頭智巖，智巖傳牛頭慧方埋同，慧方傳牛頭法持棵红，法持傳牛頭智威，智威傳鶴林玄素哟冬，玄素傳徑上道欽忆绰，道欽傳湘山宗慧。
宗慧（翰灾？－867），俗姓周平斩，法名全真咽块，道號宗慧，別號無量壽主人揭璃，湖南郴州人亭罪。其父周鼎，官至尚書情组，其母熊式箩祥，被敕封凈照夫人。
湘山宗慧亚脆，十六歲出家濒持，往徑山拜道欽為師寺滚，后至廣西全州駐錫于凈土院村视。
（三）
宗慧法師活得太長了，一百三十多歲（說法之一）奶赔，道行又高杠氢，人們以為他是無量壽佛化身，便稱他為無量壽佛绞旅，無論僧俗。這座壽佛寺堕汞，也是為了紀念他而建晃琳，坐落在他的故鄉(xiāng)，郴州小東江畔卫旱。
宋徽宗賜封寂照大師，宋高宗賜妙明塔額勒，宋高宗加封慈祐寂照大師蒜撮，宋寧宗加封慈祐寂照妙應(yīng)大師，宋理宗加封慈祐寂照妙應(yīng)普惠大師取逾，五次被賜封的宗慧禪師竟然沒有被《高僧傳》收入砾隅，免難有些遺憾债蜜。
不知是因為壽長經(jīng)歷得多，還是修道得法的原因儒洛，圍繞宗慧禪師的生平發(fā)生過眾多靈應(yīng)事跡琅锻，從唐至清向胡，皆收編于《湘山志》中。
宗慧禪師出家后处硬，一直山林生活郁油，帶領(lǐng)弟子躬耕自足，生活簡樸恬淡拄显。唐文宗太和末年案站，一日，宗慧忽然察覺佛教有難承边，逐預(yù)先召聚弟子告之還俗歸農(nóng)博助，以避法難富岳。弟子紛紛散去，宗慧禪師自己夜留起了長發(fā)窖式，更換了布衣萝喘，舍寺而去琼懊，隱居山林，結(jié)茅居之强窖，號白云庵削祈。后文宗薨，武宗繼位咙崎，發(fā)起滅佛運動褪猛，史稱“會昌法難”伊滋。當(dāng)時的佛教受到空前的摧毀，而宗慧禪師絲毫無恙昼浦。后宣宗繼位，法難已平乌妙，又見父老多次請邀，才舍山而出虐沥，但從此衣冠不易欲险，鬢發(fā)不剃。
公元867年焕盟，宗慧禪師預(yù)感實時將至脚翘，忽然召集眾人告之：無色界天請吾說法来农，吾將行矣沃于！并為僧俗說法開示：汝等諸人休道老人去也！焰里冰花紅朵朵咨演，爐中凍筍赤條條饵较。弟子請求還來度生循诉，禪師遺言：秋去葉須落打洼，春來花自開逆粹。而后坐化募疮。圓寂之后，肉身不壞僻弹，唐僖宗建塔供奉阿浓，南宋高宗紹興五年賜額“妙明塔”。
（五）
會昌法難后蹋绽，宗慧禪師的牛頭宗漸漸融入了惠能南禪的影響芭毙。牧牛歌中所提出的生命最高境界是超越主客對立，泯然無寄的“還源返本”卸耘，一千年后退敦，印度哲人克利希拉穆提的超越二元對立思維的思想穿越時空，與此遙相呼應(yīng)蚣抗。
牧牛人笛聲悠揚侈百，牧心者源返本還，本性人人自具足翰铡，吊橋何須往何方？
