最后芽死，我將要提到上帝對(duì)羅得妻子的刑罰疫萤。

圣經(jīng)用寥寥數(shù)語(yǔ)結(jié)束了對(duì)她的描述：她回頭一看，就變成了一根鹽柱缰冤。賜予她生命的大能的手犬缨，又在頃刻之間取走了她的生命，使她從血肉之軀變成了一根鹽柱棉浸。

這對(duì)于一個(gè)靈魂來(lái)說(shuō)怀薛，是一個(gè)非常可怕的結(jié)局涮拗。任何時(shí)候死都是一件嚴(yán)肅的事情乾戏。即便在善良的朋友和親人中間死去迂苛，在自己的床上平靜安詳?shù)厮廊ト龋谛磐讲唤^于耳的禱告聲中死去，在恩典中帶著得救的確據(jù)滿懷盼望地死去三幻，在信靠耶穌中就漾，有福音的應(yīng)許和鼓勵(lì)中死去，即使如此念搬，我仍然說(shuō)抑堡，死亡是一件嚴(yán)肅的事情摆出。但是，在罪中突然間死去首妖，在身強(qiáng)力壯時(shí)死去偎漫，因著一位憤怒的上帝的直接介入而死去，這確實(shí)是件可怕的事情有缆。我不愿像有些人一樣象踊，指責(zé)禱告文中有這樣的請(qǐng)求：“主啊，救我脫離突然的死亡棚壁”兀”

這對(duì)于一個(gè)靈魂來(lái)說(shuō)，是一個(gè)沒有盼望的結(jié)局袖外。對(duì)于下到墳?zāi)怪说撵`魂史隆，人們有時(shí)會(huì)有一線希望。我們?cè)噲D說(shuō)服自己曼验，我們可憐的逝者可能在最后的時(shí)刻已悔改得救泌射，在最后時(shí)分抓住了基督外袍的衣襟。我們會(huì)想起上帝的憐憫鬓照，會(huì)想到圣靈的能力魄幕，會(huì)記起那個(gè)悔改的強(qiáng)盜的例子。我們會(huì)輕聲對(duì)自己說(shuō)颖杏，上帝在這垂死之人身上的工作一直在繼續(xù)纯陨，即使在最后的病床上，即使這人已沒有力量作見證留储。然而翼抠，當(dāng)一個(gè)人正在犯罪而被突然擊殺時(shí)，這一切的希望都化為泡影获讳。當(dāng)一個(gè)靈魂正在作惡之時(shí)被召走阴颖，甚至連一刻思想和禱告的時(shí)間都沒有，那么丐膝，憐憫心腸對(duì)此也愛莫能助量愧。這就是羅得妻子的結(jié)局，一個(gè)沒有盼望的結(jié)局帅矗。她下地獄了偎肃。

注意到這些事，對(duì)我們而言浑此，是有益處的累颂。我們需要得到提醒，上帝會(huì)嚴(yán)厲懲罰那些故意犯罪的人，濫用特權(quán)會(huì)給靈魂招來(lái)可怕的憤怒紊馏。法老曾看見過(guò)摩西所行的神跡料饥，可拉、大坍和亞比蘭聽到過(guò)上帝在西奈山上說(shuō)話朱监，何弗尼和非尼哈曾是上帝的大祭司的兒子岸啡，掃羅生活在撒母耳統(tǒng)治時(shí)期，亞哈王經(jīng)常受到先知以利亞的警告赫编，押沙龍享有作為大衛(wèi)的孩子的特權(quán)凰狞，伯沙撒與先知但以理幾乎比鄰而居，亞拿尼亞沛慢、撒非喇在使徒們行神跡的時(shí)期就加入了教會(huì)赡若，猶大是我們的主耶穌自己揀選的門徒，但他們?nèi)及谅氐謸豕庹蘸椭R(shí)团甲，也全都突然之間被毀滅逾冬，連一點(diǎn)悔改的時(shí)間和余地都沒有。他們走的時(shí)候躺苦，身上帶著罪身腻，沒有被赦免，沒有被更新匹厘，完全不適合去天堂嘀趟。雖然死了，他們?nèi)栽谡f(shuō)話愈诚。他們?cè)谙蛭覀冊(cè)V說(shuō)她按，像羅得妻子一樣犯罪得罪上帝，是一件很可怕的事情炕柔，上帝恨惡罪酌泰，地獄是真實(shí)存在的。

我覺得匕累，我必須向我的讀者開誠(chéng)布公地談?wù)摰鬲z的話題陵刹。請(qǐng)容許我使用一下羅得妻子的結(jié)局這一事件所提供給我們的啟發(fā)。我相信欢嘿，清楚明白地傳講地獄的真實(shí)性和永恒性衰琐，已是刻不容緩。錯(cuò)誤的教導(dǎo)正如洪水般向我們涌來(lái)炼蹦，擾亂我們羡宙。人們開始告訴我們上帝是這樣的仁慈，所以他不會(huì)永遠(yuǎn)地刑罰靈魂框弛，即使在地獄深處辛辨，仍存有上帝的愛捕捂，所以所有的人類瑟枫，無(wú)論其中有些人是多么邪惡和不敬虔斗搞，遲早都會(huì)得救。我們被引誘要離開使徒信仰的古道慷妙。我們被告知僻焚，父輩們告訴我們的關(guān)于地獄、魔鬼和刑罰的觀點(diǎn)膝擂，早已過(guò)時(shí)了虑啤。我們要接受一種所謂的“更溫和的神學(xué)”，即認(rèn)為地獄不過(guò)是一個(gè)異教神話架馋，或者是一個(gè)用來(lái)嚇唬小孩和傻瓜的臆造之物狞山。針對(duì)這樣的錯(cuò)誤教導(dǎo)，我個(gè)人要提出抗議叉寂。雖然爭(zhēng)論可能令人很痛苦萍启、難過(guò)、苦惱屏鳍，但我們絕不應(yīng)當(dāng)對(duì)此視若無(wú)睹或拒絕面對(duì)這一話題勘纯。我個(gè)人堅(jiān)決保持舊的立場(chǎng)，并且宣告地獄的真實(shí)性和永恒性钓瞭。

請(qǐng)相信我驳遵，這不只是一個(gè)揣測(cè)性的問(wèn)題。它不應(yīng)被歸類為關(guān)于禮拜儀式和教會(huì)治理的爭(zhēng)論山涡。它也不應(yīng)被列為神秘性的問(wèn)題堤结，像《以西結(jié)書》里的圣殿或《啟示錄》里的符號(hào)是什么意思。這是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)福音的根基的問(wèn)題鸭丛，它涉及了上帝的道德屬性霍殴，他的公義，他的圣潔系吩，他的純潔来庭。個(gè)人對(duì)基督信靠的必要性，以及圣靈的成圣工作穿挨，全都維系于此月弛。一旦將關(guān)于地獄的古老教訓(xùn)抽走了，整個(gè)基督教體系將松懈科盛、搖動(dòng)帽衙、瓦解，陷入混亂之中贞绵。

請(qǐng)相信我厉萝，談?wù)撨@一問(wèn)題，我們無(wú)須借助我的理論和發(fā)明。圣經(jīng)本身已經(jīng)很清楚很充分地講述過(guò)地獄的話題了谴垫。我認(rèn)為只要誠(chéng)實(shí)地研讀圣經(jīng)章母，一定不可避免地會(huì)得出這樣的結(jié)論。如果詞匯有任何意義的話翩剪，那么就確實(shí)有地獄這樣一個(gè)地方乳怎。如果經(jīng)文解釋恰當(dāng)?shù)脑挘敲淳痛_實(shí)會(huì)有一些人會(huì)被扔到當(dāng)中前弯。如果語(yǔ)言有任何含義的話蚪缀，那么地獄確實(shí)是永遠(yuǎn)的。我相信恕出，任何尋找理由逃避圣經(jīng)關(guān)于這一問(wèn)題的證據(jù)的人询枚，已經(jīng)失去理性。對(duì)我而言浙巫，爭(zhēng)辯說(shuō)圣經(jīng)沒有教導(dǎo)地獄的真實(shí)性和永恒性哩盲，就如同爭(zhēng)辯說(shuō)我們不存在。

1狈醉、請(qǐng)牢記廉油，圣經(jīng)教導(dǎo)上帝因著他的憐憫和慈愛而差基督為罪人死。同樣苗傅，圣經(jīng)也教導(dǎo)上帝恨惡罪抒线，出于他自己的本性，必須刑罰所有戀慕罪渣慕、拒絕接受他所提供的救恩的人嘶炭。宣告“上帝愛世人”的同一章里也宣告，“上帝的震怒常在”不信者的身上（約3:16,36）逊桦≌Ａ裕“信而受洗的必然得救”，福音把這樣的好消息帶到地上强经，然而睡陪，緊接著也說(shuō)，“不信的必被定罪”（可16:16）匿情。

2兰迫、請(qǐng)牢記，上帝在圣經(jīng)里已經(jīng)給了我們一個(gè)又一個(gè)的證據(jù)炬称，那就是汁果，他將要刑罰心里剛硬和不信的人，正如他會(huì)憐憫悔改的人一樣玲躯，他也要報(bào)復(fù)他的敵人据德。洪水滅世鳄乏，所多瑪、蛾摩拉的毀滅棘利，法老和他的全軍被紅海淹沒橱野，對(duì)可拉、大坍赡译、亞比蘭的審判仲吏，迦南地七族的滅絕不铆，所有這一切都在教導(dǎo)我們這個(gè)可怕的事實(shí)蝌焚。它們作為信號(hào)、標(biāo)記和警告誓斥，提醒我們不要激怒上帝只洒。它們掀起了遮住將要發(fā)生之事的簾幕的一角，提醒我們有上帝的憤怒這回事劳坑。它們都清楚地告訴我們“惡人都必歸到陰間”（詩(shī)9:17）

3毕谴、請(qǐng)牢記，關(guān)于地獄的真實(shí)性和永恒性距芬，主耶穌自己講得最清楚涝开。財(cái)主和拉撒路的比喻就包含了令人懼怕的事實(shí)。但不止這一處框仔。從來(lái)沒有一個(gè)人像主耶穌一樣舀武，用如此多的詞語(yǔ)來(lái)描述地獄的可怕，而且他說(shuō)：“你們所聽見的道不是我的离斩，乃是差我來(lái)之父的道银舱。”（約14:24）地獄跛梗、地獄的火寻馏、地獄的刑罰、永遠(yuǎn)的滅亡核偿、復(fù)活后的定罪诚欠、持續(xù)燃燒的火、痛苦的地方漾岳、毀滅聂薪、外面的黑暗、蟲是不死的蝗羊、火是不滅的藏澳、哀哭切齒的地方、永遠(yuǎn)的刑罰耀找，這些都是主耶穌自己使用的詞語(yǔ)翔悠。

今天的時(shí)代有人說(shuō)业崖，傳福音的人不應(yīng)當(dāng)提到地獄，讓我們摒棄這種荒謬的說(shuō)辭蓄愁。他們這樣說(shuō)双炕，只能顯明他們的無(wú)知，或者不誠(chéng)實(shí)撮抓。沒有一個(gè)誠(chéng)實(shí)地讀過(guò)四福音書的人妇斤，不會(huì)得出這樣的結(jié)論，就是一個(gè)要跟隨基督的人一定會(huì)提到地獄丹拯。

4站超、最后，請(qǐng)牢記乖酬，一旦我們否認(rèn)了地獄的真實(shí)性和永恒性死相，那么圣經(jīng)所應(yīng)許給我們的令人向往的天堂也就沒有了。如果那些惡人和不敬虔之人死后不會(huì)被隔離開咬像，如果所有人死后都將被混雜在一個(gè)群體中算撮，那么，天堂將不再是天堂县昂。除非兩個(gè)人意見一致肮柜，否則住在一起一定不會(huì)幸福。如果會(huì)有一個(gè)時(shí)刻倒彰，地獄和刑罰會(huì)結(jié)束审洞，如果惡人在遭受許多年的痛苦之后，會(huì)被允許進(jìn)入天堂狸驳，那么预明，對(duì)圣靈成圣工作的需要將被丟在一旁，被人輕看耙箍。我只知道人在地上活著時(shí)可以被稱義進(jìn)天堂撰糠，我從未聽說(shuō)過(guò)在地獄里也可以稱義。離開這種毫無(wú)根據(jù)辩昆，不合乎圣經(jīng)的理論吧阅酪！圣經(jīng)在宣告天堂的永恒性時(shí)，也清清楚楚地宣告了地獄的永恒性汁针。一旦允許說(shuō)地獄不是永恒的术辐，你也就可以說(shuō)上帝和天堂不是永恒的了∈┪蓿“永刑”里的永遠(yuǎn)辉词，與主耶穌所說(shuō)的“永生”，以及使徒保羅所說(shuō)的“永生神”中的永遠(yuǎn)猾骡，在希臘文表達(dá)里瑞躺，是同一個(gè)詞敷搪。

我知道這些話在許多人聽來(lái)非常可怕幢哨。我不懷疑這點(diǎn)赡勘。但問(wèn)題是：“這是否合乎圣經(jīng)？”這是否是真的捞镰？我堅(jiān)定地認(rèn)為是這樣的闸与；我認(rèn)為自稱是基督徒的人，需要常被提醒他們有可能失喪下地獄岸售。

我知道否認(rèn)所有關(guān)于地獄的清楚教導(dǎo)践樱，并用各種令人反感的名字來(lái)稱呼這教導(dǎo)以使人憎惡它，其實(shí)是一件很容易的事情冰评。我常聽到：“狹隘的觀念”映胁、“過(guò)時(shí)的論調(diào)”木羹，以及“硫磺火神學(xué)”等說(shuō)法甲雅。常有人告訴我，今天的時(shí)代需要的是“寬廣”的觀點(diǎn)坑填。我愿意自己能像圣經(jīng)一樣寬廣抛人，既不多也不少。但是我要說(shuō)脐瑰，那些刪掉圣經(jīng)中人心天然的傾向所不喜歡的部分妖枚、拒絕任何一部分上帝的警告的人，才是真正狹隘的神學(xué)家苍在。

上帝知道我每每講到地獄時(shí)心里都很痛苦傷心绝页。我很樂(lè)意將福音的救恩給罪人中的罪魁。我很愿意在一個(gè)最邪惡寂恬、最敗壞的人臨終時(shí)對(duì)他說(shuō)：“悔改吧续誉，相信耶穌，這樣你就可以得救初肉】嵫唬”但是，上帝禁止我向終有一死的人避談這一事實(shí)牙咏，就是圣經(jīng)不僅揭示了天堂也揭示了地獄臼隔，福音不僅告訴我們，人會(huì)得救妄壶，也告訴我們摔握，人可能會(huì)失喪。守望者看到起火時(shí)卻保持沉默丁寄，會(huì)被定為瀆職罪氨淌；醫(yī)生知道我們將死例嘱，卻告訴說(shuō)我們會(huì)越來(lái)越好，這就不是一個(gè)真正的朋友宁舰；傳道人在他的講章里對(duì)他的會(huì)眾避開地獄不講拼卵，這就是一個(gè)既不忠實(shí)也不仁慈的人。

一個(gè)隱瞞上帝真理的人哪里有仁慈可言蛮艰？那些誠(chéng)實(shí)地告訴我腋腮，我的處境到底有多危險(xiǎn)的人，才是最善良的朋友壤蚜。向未悔改的不敬虔之人避談他們的未來(lái)即寡，有任何益處嗎？如果我們不清楚地告訴他們“有罪的靈魂必要滅亡”袜刷，我們就像是在幫助魔鬼了聪富。誰(shuí)敢說(shuō)許多已受洗之人可鄙的冷漠不正是緣于此，即從來(lái)沒有人向他們清楚地講過(guò)地獄著蟹？誰(shuí)敢說(shuō)成千上萬(wàn)的人不會(huì)回轉(zhuǎn)墩蔓，如果傳道人更加盡職地敦促他們逃避將要來(lái)的憤怒？恐怕我們?cè)S多人都在此事上犯了罪萧豆。我們當(dāng)中有一種病態(tài)的溫柔奸披，而那不是基督的溫柔。我們只講憐憫涮雷，但不講審判阵面；我們講了太多關(guān)于天堂的事情，但很少講地獄洪鸭。我們被一種可恥的恐怕控制了样刷，害怕被人貼上“低級(jí)、粗俗览爵、狂熱”的標(biāo)簽置鼻。我們已經(jīng)忘了，審判我們的是主拾枣；我們也忘了沃疮，一個(gè)人教導(dǎo)基督所教導(dǎo)的，不可能有錯(cuò)梅肤。

如果你愿意做一個(gè)忠于圣經(jīng)的強(qiáng)健的基督徒司蔬，我懇請(qǐng)你在你的神學(xué)思想里一定要給地獄留一席之地。請(qǐng)把這些確切地記在你心中：上帝是憐憫的主姨蝴，也是審判的主俊啼；上帝發(fā)出的永遠(yuǎn)的旨意，既是天堂之樂(lè)的根基左医，也是地獄之苦的根基授帕。要完全地意識(shí)到同木，所有死時(shí)罪未得到赦免、未被更新的人跛十，完全不適合站在上帝面前彤路，他們必永遠(yuǎn)失喪。他們不能夠享受天堂芥映，他們?cè)谀抢锊豢赡芸鞓?lè)洲尊。他們必須去到自己的地方，那就是地獄奈偏。噢坞嘀，在這個(gè)不信的世代里，相信全部的圣經(jīng)惊来，實(shí)在是一件偉大的事情丽涩。

如果你愿意成為一個(gè)強(qiáng)健的以圣經(jīng)為中心的基督徒，我懇請(qǐng)你要小心任何模糊地獄的真實(shí)和永恒的教導(dǎo)裁蚁。如此教導(dǎo)可能給人帶來(lái)安慰矢渊，使人愉悅，但絕不能將你引向基督厘擂，或在信心上建造你昆淡。忽略上帝真理的任何一部分锰瘸，都必然會(huì)損害整體刽严。這種講道具有可悲的缺陷，它只停留在上帝的憐憫和天堂的喜樂(lè)上避凝，而沒有陳明上帝的憤怒和地獄的可怕舞萄。它可能很受歡迎，但不合乎圣經(jīng)管削；它可能帶給人愉悅和滿足倒脓，卻不能使人得救。上帝怎樣啟示的含思，就請(qǐng)?jiān)鯓有v崎弃，不要有任何保留，你可能認(rèn)為這樣講會(huì)太嚴(yán)厲和殘酷了含潘；你可能會(huì)說(shuō)把人嚇跑并不會(huì)給人帶來(lái)任何益處饲做。但是你忘記了，福音很重要的一個(gè)方面遏弱，就是要說(shuō)服人們“逃離將來(lái)的憤怒”盆均，除非他們感到害怕，否則期待他們會(huì)逃離是枉然的漱逸。對(duì)于許多自稱是基督徒的人來(lái)說(shuō)泪姨，如果他們比現(xiàn)在為他們的靈魂有更多害怕的話游沿，會(huì)對(duì)他們有益處的！

如果你渴望成為一個(gè)強(qiáng)健的基督徒肮砾，你要經(jīng)常思想你的結(jié)局會(huì)是怎樣的诀黍。會(huì)是幸福的，還是痛苦的仗处？會(huì)是義人的死蔗草，還是沒有盼望的死，如羅得的妻子疆柔？你不可能永遠(yuǎn)活著咒精，終有一天會(huì)走到盡頭】醯担總有一天模叙，你所聽的會(huì)是最后一篇講道；總有一天鞋屈，你所做的會(huì)是最后一個(gè)禱告范咨；總有一天，你所讀的會(huì)是最后一章圣經(jīng)厂庇；打算渠啊、希望、盼望权旷、意愿替蛉、決定、疑惑拄氯、猶豫——所有這一切都會(huì)結(jié)束躲查。你將不得不離開這個(gè)世界，并要站在一位圣潔的上帝的面前译柏。噢镣煮，愿你做智慧人！噢鄙麦，愿你思想你以后的結(jié)局典唇！

未完待續(xù)……

圣潔是基督教救贖的目標(biāo)，基督徒被稱為義胯府，是為了成為圣潔介衔。萊爾主教在本書中指出了各種對(duì)于圣潔的錯(cuò)誤理解，并闡述了圣潔的本質(zhì)和成圣的道路盟劫。該書繼承了奧古斯丁主義的圣潔傳統(tǒng)夜牡，是論述圣潔主題的最經(jīng)典著作之一。萊爾的思想對(duì)于當(dāng)代著名的神學(xué)家巴刻（J.I.Packer)產(chǎn)生了重大的影響。該書自1879年出版以來(lái)塘装，一直暢銷不衰急迂。