學(xué)生就像一粒沉睡的種子，如果教師用同樣的方法去培育這粒種子，雖然都能發(fā)芽生長沧竟，可能成活率還很高扰楼，但是他們的模樣就真的一樣了。基于生命獨(dú)立性及適合性的學(xué)習(xí)建構(gòu)而展開的教育活動，即意義教育。我把這種喚醒生命的教育琉历，稱為意義教育，意義教育首先是正確的水醋，再融入教育的價值旗笔，就可以解決培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的問題拄踪。
由于遺傳和過去的成長經(jīng)歷蝇恶，每個學(xué)生是不一樣的，不幸的是惶桐，大多數(shù)人以一種自以為正確的觀念和方式去塑造孩子艘包。傳統(tǒng)的班級教學(xué)的猛，雖有種種理念和方法，但總難突破整齊劃一的教育設(shè)計(jì)想虎，加之對功利的應(yīng)試教育的就范卦尊，就難以找到真正意義的素質(zhì)教育。
教育基于一定的環(huán)境中進(jìn)行舌厨，教育生存的環(huán)境應(yīng)該是生態(tài)的岂却，即各種教育生態(tài)因素及其關(guān)系和諧共生。了解教師裙椭、學(xué)生躏哩、教育目標(biāo)、教育方法揉燃、教學(xué)條件之間的復(fù)雜關(guān)系扫尺，并改善它們，這就是教育事業(yè)要做的事情炊汤。教師和學(xué)生都要學(xué)會面對這些關(guān)系的變化與奧妙正驻，喚醒應(yīng)有的能力，在這些關(guān)系的處理中抢腐，學(xué)會學(xué)習(xí)姑曙、學(xué)會生活，成為個性發(fā)展迈倍，特色發(fā)展伤靠，全面發(fā)展的人。
教育植根于愛啼染，學(xué)生這粒等待成長的種子宴合，賴以萌發(fā)的外界條件是愛與善良。正確的教育來自優(yōu)秀的教師和正確的觀念迹鹅，正確的教育致力于對學(xué)生天性的發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)卦洽，而不是按理想的模式去塑造，教師的給予徒欣，就是對學(xué)生的愛逐样，教師要去觀察學(xué)生的傾向蜗字、性情和特性打肝，給予恰如其分的滋養(yǎng)。
正確的教育不是拿著一種方法就去施教挪捕，而是掌握多種教育方法及其應(yīng)用的能力粗梭，因材施教。簡單地將知識和原理教給學(xué)生级零，難以收到真正的教育效果断医，教師需要有耐心滞乙、關(guān)心和信心，意義地開展教育活動鉴嗤，才能創(chuàng)建良好的教育生態(tài)斩启。要處理好教育中的復(fù)雜關(guān)系及其沖突，必須對每個學(xué)生具有深入的了解力醉锅、耐力以及愛的力量兔簇。
教育就是對生命的喚醒，教師把學(xué)生當(dāng)做與自己一樣需要愛硬耍、一樣需要認(rèn)同垄琐、一樣需要接納、一樣需要尊重的人经柴，這樣來經(jīng)歷學(xué)生的經(jīng)歷狸窘，當(dāng)學(xué)生被這樣對待時，教師就會自然而然地同情與認(rèn)同學(xué)生的狀態(tài)和需求坯认，這時翻擒，教師就會具備敏感性，與學(xué)生在知識鹃操、技能韭寸、方法、和感情方面互動荆隘，這正是教師與學(xué)生的生命歌唱恩伺。
最后，想要說的是椰拒，意義教育與意義生活也是一樣的晶渠，有些人，專注于小事燃观，心無旁騖褒脯，這些人看起來不像有什么宏大的理想，但是他們的生活好像很有意義缆毁，過著意義生活的人總是那樣專心番川，與生活的對象相互尊重著。不好說脊框，他們中有大境之人颁督，難說有過人的社會責(zé)任力，文化藝術(shù)鑒賞力浇雹，自我反省的能力沉御，共情、覺察與溝通的能力昭灵，有效解決問題及創(chuàng)造思維的能力吠裆。這些人都有特定的價值態(tài)度伐谈。
