? ? ? ? 我之所講贯吓，乃道德之學(xué)。
? ? ? ? 何為道德蜀变，道者性也宣决，乃天地萬物一切生命之先天之本，原始之性昏苏。其無形無象尊沸，含而不露，空虛無跡贤惯，卻無所不在洼专，無所不有，無所不為孵构。生育天地屁商，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬物颈墅，卻從不自彰蜡镶、自恃。
? ? ? ? 道的這些特征恤筛，反映在人的行為上官还，叫做德。道德學(xué)說毒坛，教人去欲還本望伦，也就是說，去除后天的妄欲煎殷，尋回先天的本性屯伞。人的欲望有兩種，一種叫外欲豪直，一種叫內(nèi)欲劣摇。外欲之人，貪于世事弓乙，外求華飾欲樂末融，貪名求利，對(duì)名利取之無度唆貌，整日奔波于名利之中滑潘，以至心中不靜，而生煩惱锨咙，身心皆疲。內(nèi)欲者貪于進(jìn)修追逮，窮尋真理酪刀，自以為無所不知粹舵，總是找人爭(zhēng)執(zhí)，辯論骂倘，不虛心眼滤，不請(qǐng)教，以至煩惱而生历涝。
? ? ? ? 凡此兩種有貪欲之人诅需，必身心逐于外物，憂苦藏于自心荧库，迷失本性堰塌，損傷自己的精氣神，以至苦不堪言分衫。
? ? ? ? 如何能做到去欲還本场刑，合于道德呢？
? ? ? ? 首先對(duì)萬事萬物不可過于執(zhí)著蚪战。執(zhí)著之者牵现，難明道德。執(zhí)著之人邀桑，必生妄心瞎疼。妄心一起，妄欲即生壁畸。貪心妄想丑慎，隨即而至。當(dāng)他的貪欲得不到滿足之時(shí)瓤摧，必會(huì)心生煩惱竿裂。所以人應(yīng)該忘卻執(zhí)著之心。萬事不可強(qiáng)求照弥，妄求腻异。不為外物所擾，順應(yīng)自然而為这揣，保持一顆平常心悔常，清凈心，如此即可與道合真给赞，與德合本机打。
? ? ? ? 先生，我家里很窮片迅，每天為衣食而奔波残邀，這也叫妄欲嗎？
? ? ? ? 人生在世，穿衣吃飯芥挣，此乃本性驱闷，并非妄欲，但也不可為求衣食空免，過于奔波空另。衣食本為保命，養(yǎng)命蹋砚，若有人為求衣食扼菠，終日奔波拼命，以至衣食得來坝咐，而病疾卻至循榆，乃至早亡，卻又何苦呢畅厢？
