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? ? ? ? 古代费什，柯街鎮(zhèn)境為“西南夷”之地钾恢。地處永昌（今隆陽(yáng)）、順寧（今鳳慶）兩府結(jié)合部鸳址，深受永昌文化和順寧文化之影響瘩蚪，形成獨(dú)具特色的柯街文化。就柯街歷史變遷和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軌跡而言稿黍，柯街具有三大文化：即石器文化疹瘦、土司文化、移民文化巡球。
? ? ? ? 從境內(nèi)大量的石器言沐、青銅、陶片等文物遺存和文物遺址表明酣栈，早在4000多年前险胰，柯街就已是境內(nèi)各族先民的生息繁衍之地。遠(yuǎn)在莊蹻入滇（公元前339~前329）之前多個(gè)世紀(jì)矿筝，柯街各族先民不僅已得到很大發(fā)展起便，而且還創(chuàng)造了其獨(dú)具特色的史前文化，即石器文化和青銅文化窖维∮茏郏柯街屬昌寧石器文化和青銅文化的一個(gè)重要分布點(diǎn)，其所處地理位置屬中國(guó)嶺南和印巴次大陸文化東西交流及中國(guó)西北至中南半島古代文化南傳的交匯區(qū)……柯街恰處于臨界線兩側(cè)铸史。其新石器時(shí)代和青銅時(shí)代均屬兩類文化鼻疮、兩大族系（古蕪族與古越族）的交叉區(qū)。從境內(nèi)芒賴村馬桑林琳轿、聯(lián)合村石樁判沟、柯街村水井社營(yíng)盤(pán)山及習(xí)字寨等地發(fā)現(xiàn)的石器文物表明震贵，境內(nèi)是枯柯河流域古人類活動(dòng)的主要棲息地。在境內(nèi)發(fā)掘水评、收集到的各類石斧、石鋮媚送、石刀中燥、石鏟、石錛塘偎、刮削器疗涉、刀幣、石箭鏃吟秩、石針咱扣、紅泥夾砂彈丸、陶片涵防、炭化稻米等大量的至少已有三闹伪、四千年的歷史文物遺存。其中片狀石器境內(nèi)居民多稱其為“雷楔子”壮池，認(rèn)為乃雷電擊到地面所成偏瓤。有的石器制作技術(shù)原始，無(wú)任何人工磨制痕跡椰憋，保留著舊石器時(shí)代的打制遺風(fēng)厅克。足以說(shuō)明境內(nèi)聯(lián)合石樁遺址當(dāng)處于原始社會(huì)舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的過(guò)渡期。其文化性質(zhì)與福建的鍵甌橙依、建陽(yáng)及臺(tái)灣的大坌坑類型和內(nèi)蒙古的一些地方相似证舟，屬較為原始的山地文化。其時(shí)窗骑，境內(nèi)先民已過(guò)著半漁獵半農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)生活女责。枯柯河流域的原始人類其族屬應(yīng)為百濮族系南亞語(yǔ)系孟髙棉語(yǔ)族和氐蕪族系漢藏語(yǔ)系藏彝語(yǔ)族兩類慧域。而從境內(nèi)馬桑林鲤竹、柯街水井社營(yíng)盤(pán)山發(fā)掘的新石器（磨光雙肩石器）推論，其文化性質(zhì)與“白羊村型”相似昔榴，具有新石器時(shí)代百越文化的共同特征辛藻。從枯柯河流域的古人類生存活動(dòng)所用石器推斷，枯柯河流域已存在較大規(guī)模的氏族居住村落互订。其時(shí)的“枯柯人”生活穩(wěn)定吱肌，經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)耕為主，進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代仰禽。依其文物推論氮墨，其時(shí)代屬原始社會(huì)新石器時(shí)代晚期纺蛆，族屬當(dāng)以百越族系漢藏語(yǔ)系侗族語(yǔ)族為主。由此說(shuō)明规揪，鎮(zhèn)境在新石器時(shí)代桥氏，社會(huì)形態(tài)已有很大發(fā)展，其在晚期已成為哀牢古國(guó)的勢(shì)力范圍猛铅。
? ? ? ? 在青銅文化時(shí)代字支，鉞，乃數(shù)量稀少奸忽、考古發(fā)掘中不易經(jīng)見(jiàn)的軍事重器堕伪，其擁有者大都為握有大量兵權(quán)的王侯、方伯栗菜、王妃和其他軍事將領(lǐng)欠雌。中國(guó)漢字的“王”字，正是由鉞的形象演化而成疙筹，鉞亦一直是身份和權(quán)威的象征物富俄。從習(xí)字寨楊柳樹(shù)坪坦巖洞發(fā)掘出土的銅鉞、石矛以及半個(gè)山“三丘田”出土的青銅劍而咆、編鐘說(shuō)明蛙酪，柯街境域早在春秋初期甚或更早時(shí)期就已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，成為古代一處“小王”翘盖、“渠帥”或“邑君”的居址桂塞。其居址，很可能是柯街原住民傣族傳說(shuō)中的“鹿茤國(guó)”馍驯。以首領(lǐng)居所為中心阁危，氏族、部落成員在周圍筑起房屋汰瘫，主事農(nóng)耕生產(chǎn)狂打。在這些聚邑點(diǎn)里，已形成了與廣大氏族對(duì)立的特權(quán)階級(jí)一一奴隸主貴族混弥，他們出于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)內(nèi)武力專政的需要趴乡，已組建了軍隊(duì)。
? ? ? ? 簡(jiǎn)而言之蝗拿，在青銅文化時(shí)代晾捏，境內(nèi)已屬滇西地區(qū)的較進(jìn)步者，為古哀牢國(guó)之外哀托，一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)惦辛、政治、文化活動(dòng)中心和軍事重地仓手。其經(jīng)濟(jì)文化生活絕非《史記.西南夷列傳》等史籍所記述的那種“隨畜遷徙胖齐，毋長(zhǎng)處玻淑、毋君長(zhǎng)”的游牧狀態(tài)。其時(shí)的“枯柯人”已是一個(gè)長(zhǎng)久定居的農(nóng)耕民族呀伙，其經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主补履，兼事畜牧業(yè)和手工業(yè)。其時(shí)的“枯柯人”農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)已很興旺發(fā)達(dá)剿另，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)歷了至少千年的發(fā)展而達(dá)到了較髙水平干像，其畜牧、制陶驰弄、木作、編織速客、紡織等已有長(zhǎng)足發(fā)展戚篙，青銅治煉、鑄造業(yè)已達(dá)到相當(dāng)高水平溺职。各種生活器具齊全岔擂，人們的審美觀亦有很大發(fā)展。政治生活也發(fā)展到較高水平浪耘，有了森嚴(yán)的等級(jí)制乱灵，暴力組織軍隊(duì)也已出現(xiàn)∑叱澹枯柯境域作為滇西地區(qū)較進(jìn)步者痛倚，這種經(jīng)濟(jì)文化狀態(tài)一直沿襲到被西漢所征服。
? ? ? ? 在漫漫的歷史長(zhǎng)河中澜躺，境內(nèi)形成了盛極一時(shí)的土司文化蝉稳。境內(nèi)的土司文化由哀牢國(guó)古文化演變而來(lái)。土司文化是以土司制度和土司統(tǒng)治為基礎(chǔ)的政治制度文化掘鄙，是元耘戚、明、清以來(lái)在土司統(tǒng)治過(guò)程中形成的具有區(qū)域和民族特色的文化體系的統(tǒng)稱操漠。土司文化是古代境內(nèi)少數(shù)民族進(jìn)入封建社會(huì)后在土司制度下形成和發(fā)展起來(lái)的文化收津，是境內(nèi)各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，可以分為兩大類：有形文化和無(wú)形文化浊伙。有形文化包括土司的文化遺址撞秋、歷史文物、民居建筑嚣鄙、服飾部服、飲食、民族樂(lè)器拗慨、歌舞蹈具廓八、宗教器物奉芦、交際禮品、工藝產(chǎn)品剧蹂、生活用具声功、生產(chǎn)工具等：無(wú)形文化包括土司的神話傳說(shuō)、史話謠諺宠叼、故事寓言先巴、音樂(lè)舞蹈、節(jié)慶活動(dòng)冒冬、民間習(xí)俗伸蚯、人生禮儀、宗教祭典简烤、習(xí)慣宗法等剂邮。總之横侦，土司文化是傳統(tǒng)文化挥萌、民族文化、鄉(xiāng)土文化枉侧、家族文化和政治文化等多元文化的統(tǒng)一體波闹，是一種具有多元性状婶、原生性、本土性、政治性背捌、多樣性特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)文化玉凯〖埠辏柯街境內(nèi)的土司文化源于“蒲人文化”后添。“蒲人”為百濮族蛙讥。屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族的佤锯蛀、布朗、德昂次慢、布依旁涤、傈僳等民族的先民。亦為哀牢古國(guó)的主要民族迫像。據(jù)《云南蠻司志》載：“蒲人劈愚，永昌、鳳溪闻妓、施甸及十五喧二十八寨皆其種”菌羽。二十八寨中，境內(nèi)沙鍋寨由缆、枯柯寨注祖、阿思郎寨（阿巒寨）為其所屬猾蒂。沙鍋寨、阿思郎寨土舍失考是晨《遣ぃ枯柯寨土舍為蔣浪。為右甸守御所（住所在今勐廷）土千戶罩缴。其祖先莽塞曾先后擔(dān)任百戶長(zhǎng)蚊逢、廣邑州同知。至蔣浪改“莽”姓為“蔣”姓箫章。蔣千戶衙暑置于枯柯寨（今席子寨境內(nèi)）烙荷，世襲統(tǒng)御枯柯境域幾百載，形成了枯柯境內(nèi)獨(dú)特的土司文化檬寂。蔣家土司統(tǒng)治枯柯境域自元朝開(kāi)始终抽，歷經(jīng)世襲統(tǒng)治幾百年。后因清政府強(qiáng)力實(shí)施“改土歸流”政策焰薄，廢黜“蔣千戶祠”。雍正四年（1726年）扒袖，舉國(guó)剿滅土舍塞茅，枯柯寨蔣家土莤族人遭受滿門殺戮，蔣家丫環(huán)用芭蕉葉掩蓋救下蔣家襁褓中的嬰兒星夜遁入英韜大山（今雞飛八甲）深箐季率，繼而在英韜發(fā)跡起來(lái)野瘦，英韜大山遂改稱“蔣家山”。蔣家在柯街境內(nèi)的土司統(tǒng)治雖在清朝時(shí)期就已終結(jié)飒泻，但對(duì)柯街的文化影響極其深遠(yuǎn)鞭光，至今境內(nèi)仍流傳著“蔣家衙門”的許多故事與傳說(shuō)。蔣家土司在柯街境內(nèi)傳播外來(lái)文化泞遗，教會(huì)山民燒制磚瓦惰许、冶煉鑄造、飼養(yǎng)馬駒史辙、興修水利汹买，推進(jìn)農(nóng)耕文明。
? ? ? ? 除石器文化聊倔、青銅文化晦毙、土司文化之外，柯街較有特色的文化便是移民文化耙蔑。移民文化是本土文化與外來(lái)文化相互交融的產(chǎn)物见妒。境內(nèi)漢族多為移民。漢晉時(shí)期甸陌，本地就有移民涌入须揣。西漢元封二年（公元前109年）漢武軍隊(duì)自瀾滄江盐股、枯柯河過(guò)境攻入哀牢國(guó)。漢武帝在滇置益州郡返敬，下設(shè)24縣遂庄，其中在哀牢國(guó)統(tǒng)治中心地今保山壩金雞設(shè)置不韋縣，遂徙呂不韋后裔呂嘉家族自四川到金雞定居劲赠。其時(shí)涛目，境內(nèi)隸不韋縣轄，今境內(nèi)席子寨呂姓即為呂不韋后裔凛澎。即是說(shuō)霹肝，自漢代起境內(nèi)就有移民存在，他們大多為戍邊軍人之后裔塑煎。由此沫换，漢文化即傳入境內(nèi)，與當(dāng)?shù)赝林幕嗳诤献钐Ｔ髑鍟r(shí)期讯赏，大量漢族移民屯居境內(nèi)，中原文化在境內(nèi)得到廣泛傳播冷尉，形成土著文化與中原文比相互撞擊交融而形成了移民文化漱挎。
? ? ? ? 1950年前，耍龍舞獅雀哨、玩燈唱戲磕谅、廟會(huì)表演等漢文化活動(dòng)在境內(nèi)較為盛行。雖偏踞邊塞山野雾棺，卻對(duì)文化教育活動(dòng)極為重視膊夹，善于汲取接受中原等地外來(lái)文化的熏陶，漸漸形成具有代表性的大鹿山文化捌浩。1950年后放刨，昌寧縣人民政府為開(kāi)發(fā)枯柯壩，從縣境各地移民開(kāi)發(fā)枯柯壩尸饺，再一次掀起境內(nèi)的農(nóng)耕文明宏榕，促進(jìn)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的繁榮與發(fā)展。1978年侵佃，越南排華反華麻昼，自越南回歸于境內(nèi)大批華僑，給境內(nèi)帶來(lái)了別具特色的僑民文化馋辈，給柯街移民文化增添了不可多得的色彩抚芦，極大地豐富和發(fā)展了柯街的移民文化。
? ? ? ? 自漢晉以來(lái)的移民開(kāi)始，中原文化隨著歷朝移民遷播境內(nèi)叉抡。中原文化經(jīng)過(guò)與境內(nèi)土著文化的磨合凝練尔崔，逐漸形成境內(nèi)獨(dú)持的移民文化。境內(nèi)移民文化的主要特質(zhì)就是包容褥民、寬放季春、自強(qiáng)、更新消返。
? ? ? ? 在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中载弄，勤勞善良的柯街各族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族民俗文化。山歌撵颊、民謠宇攻、諺語(yǔ)、神話倡勇、打歌逞刷、跳擺、舞獅妻熊、玩燈夸浅、唱戲、禮俗扔役、節(jié)慶帆喇、祭祖、敬神等民俗文化世代相傳厅目，樂(lè)器制作番枚、服飾加工法严、土布紡織损敷、土木建筑、鐵件打造世代相襲深啤，為境內(nèi)各類文化的繁榮與發(fā)展譜寫(xiě)了光輝絢麗的篇章拗馒。
? ? ? 文化，是人類活動(dòng)共同創(chuàng)造的社會(huì)產(chǎn)物溯街。民族民俗文化诱桂，既有社會(huì)性，亦有時(shí)代性與階級(jí)性呈昔。弘揚(yáng)柯街文化挥等，既要傳承，亦要更新堤尾。傳承和更新肝劲，既不是簡(jiǎn)單地復(fù)古，亦不是盲目地斥外。而是“古”為今用辞槐，“洋”為中用掷漱。辯證取舍，推陳出新榄檬，摒棄消極因素卜范，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩鹿榜，開(kāi)今人之生面”海雪，實(shí)現(xiàn)柯街文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑與時(shí)俱進(jìn)的柯街文化犬缨，推動(dòng)柯街經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位進(jìn)步喳魏。
