2统锤、征圣第二
征圣毛俏，意思是以圣人為衡量標準。本篇的主旨是饲窿，劉勰要求所有的文章都以圣人經(jīng)典為模板煌寇，儒家經(jīng)典是最高的文章標準。也就是都要學習孔子的文字框架和寫作技巧免绿，劉勰概括為四句話“簡言以達意唧席、博文以該情，名理以立體嘲驾，隱義以藏用”淌哟。我的理解是簡繁適度，隱顯按需辽故。
劉勰為了博證經(jīng)典的模板作用徒仓，特意列舉《春秋》對鄭莊公趕走弟弟共叔段的史實記錄，繁簡得當?shù)淖罴牙C誊垢。只用一句話“鄭伯克段于焉”掉弛，既寫明歷史，有表明態(tài)度喂走，用“克”字表示對鄭伯行為的反對殃饿。因為“克”一般用于敵我雙方，我們現(xiàn)在還用克敵制勝芋肠，說明鄭伯把弟弟是當做敵人的乎芳。
劉勰認為，圣人至妙帖池，掌握著智慧的哲理奈惑。所以圣人用精妙之道做文章，其天然的優(yōu)秀才華使文采飛揚睡汹。如同日月高懸俯瞰人間肴甸，如同山容巨石海納百川。這樣的文章才可以承載人的精神和思想囚巴，超越短暫的生命原在，為千古傳頌。
所以寫文章必須征圣文兢。
他的論述擲地有聲蕩氣回腸晤斩，讓人不得不信服，這也是劉勰為《文心雕龍》的文采姆坚。
3澳泵、宗經(jīng)第三
宗經(jīng)，顧名思義兼呵，以經(jīng)典為宗兔辅。繼續(xù)上篇論點腊敲，要學習圣人，學習經(jīng)典维苔。本篇對為什么要“宗經(jīng)”以及所要“宗”的經(jīng)一一闡述碰辅。
這里的經(jīng)就是儒家五經(jīng)：易，書介时，詩没宾，禮，春秋沸柔。劉勰認為循衰，易經(jīng)是論述文、說明文褐澎、辭会钝、序的始祖，尚書是昭告工三、策論迁酸、奏章這類文體的始祖，詩經(jīng)是賦俭正、頌奸鬓、歌、贊這類文體的始祖掸读，禮經(jīng)是銘全蝶、誄、箴寺枉、祝這類文體的始祖，春秋是紀绷落、傳姥闪、盟、檄的始祖砌烁。所以天下文章皆發(fā)端于五經(jīng)筐喳，并以五經(jīng)為楷模。
劉勰認為當時的文人文章函喉，已經(jīng)脫離五經(jīng)束縛避归，天馬行空，導致楚辭艷麗無物管呵、漢賦浮夸空洞梳毙，必須正本清源，回到文章原始軌道捐下。
拋開時代局限账锹，劉勰說的太過絕對萌业。起碼就我的孤陋寡聞，也知道史記的紀傳體文學不是學春秋奸柬，是開創(chuàng)性的文學新題生年。不過劉勰既然要提倡“宗經(jīng)”，自然要把經(jīng)說得無所不包廓奕，是不可更改的千古鴻制抱婉。
不過劉勰總結的經(jīng)書六義占哟，很值得我們學習：情深而不詭静暂，風清而不雜榛了，事信而不誕此洲，義正而不回隐绵，體約而不蕪咆蒿，文麗而不淫朴皆。
