《天人互泰》之“人類歷史”
——摘自《天人互泰》
? ? ? ? 人是天的創(chuàng)造笨使，天是人的歸宿×藕Γ《窮通芻論》中曰：“時間硫椰、空間、物質萨蚕、能量和信息是宇宙的本源和構成靶草，也是萬物的主宰者，杳冥中創(chuàng)造一切门岔、演繹一切爱致、改變一切和解決一切『妫”
? ? ? ? 約在137億年前糠悯，一次“大爆炸”后，形成了宇宙的基本特征妻往。之后約30萬年互艾，物質和能量的不斷運動變化，形成了原子讯泣、分子等纫普。約在40億年前，在宇宙無數(shù)星體中的地球上，出現(xiàn)了植物和動物等有機體昨稼。物競天擇节视，大自然存在著無數(shù)不解之謎，到了約7萬年前假栓，誕生了“人類”這一物種寻行。這些文化的產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展直至終結匾荆，就是人類歷史拌蜘。歷史始于天創(chuàng)造人，歷史止于人回歸天牙丽。
? ? ? ? 當然简卧，人類有歷史記載之前早已存在，在其歷史上烤芦，大概可劃分三個階段：約7萬年前举娩，人類歷史正式開啟的“認知時期”；約1萬年前拍棕，人類歷史穩(wěn)步發(fā)展的“農(nóng)業(yè)時期”晓铆；約500年前勺良，人類歷史迅猛發(fā)展的“科技時期”绰播。
? ? ? ? 據(jù)考，地球上屬人類這一科物種尚困，大約250萬年前最早在東非開始演化蠢箩，祖先是猿類和猩猩。后來事甜，這些遠古人類進一步發(fā)展谬泌，遍及北非、歐洲和亞洲等地逻谦，在漫長歲月中掌实，歷經(jīng)了無數(shù)代際的演變和各自朝著不同方向的進化。大約100－200萬年前邦马，人類在地球上已存在著多種不同的人類族群贱鼻。雖然族群之間存在著差異，但其共同的生理特征就是大腦明顯大于其他動物滋将，且能直立行走和能用雙手制造邻悬、使用復雜的工具。這些天賦的優(yōu)勢使人類成為地球上最強大的動物随闽，可謂“宇宙之精華父丰、萬物之靈長”。然而掘宪，生命殘酷的一面也是上蒼的注定蛾扇！畢竟攘烛，寬容可不是生物種類的特色。大約在過去的10萬年間镀首，只要現(xiàn)存的人類族群抵達到地球的任何一角医寿，當?shù)氐脑祟愖迦汉芸炀蜁粶缃^。例如：離歷史最近的尼安德特人在約3萬年前已絕跡蘑斧；約在5萬年前的梭羅人終結了歷史靖秩，之后的丹尼索瓦人不久也被趕盡殺絕；像小矮人般的人類竖瘾，約在1萬年前也在弗洛里斯島上消失沟突。
? ? ? ? 適者生存，人類是自然之物捕传，是依靠自身在不斷適應復雜的自然環(huán)境中進化而來的惠拭。因此，對生存環(huán)境改變的適應是人類進化過程中的主要內(nèi)容庸论。大約500萬年前职辅，最初的人科動物與猿類已逐步區(qū)分開來，150萬年前聂示，直立的人類真正出現(xiàn)了域携。勞動創(chuàng)造人類！靈巧的雙手鱼喉，是從猿到人演化過程中的重要環(huán)節(jié)秀鞭；發(fā)達的大腦，是人類行為方式不斷發(fā)展的產(chǎn)物扛禽；豐富的語言锋边，是人類區(qū)別于其他動物的本質特征；火的使用编曼，是人類從動物界分化出來的重要標志豆巨；工具的使用，是人類與其他動物的根本區(qū)別掐场。
? ? ? ? 人類之所以能成為地球上的霸主往扔，還因為有獨特的語言能力與無限的想象能力。大約3—5萬年前刻肄，人類逐漸形成了思維和溝通方式瓤球，這可說是“認知時期”的開始。每一種動物都有其語言或表達方式敏弃，人類的語言并非是地球上的第一種語言卦羡。生物學家研究表明，人類語言是最靈活和最豐富多彩的，除了能發(fā)出各種聲音外绿饵，還能組合生成無限的語句欠肾，表達不同的含意，并能吸收拟赊、記憶和儲存等刺桃，通過相互交流，感知外部世界吸祟。
? ? ? ? 人類的生存具有社會性瑟慈，相互合作是生存和繁衍的關鍵，語言是溝通關于世界一切信息的主要方式屋匕。語言除了具有敘述真實客觀的事情外葛碧，還能表達關于人類從沒見過、聞過过吻、遇過进泼、經(jīng)歷過的事情，這也是語言具有“虛構”纤虽、“虛擬”乳绕、“假設”等獨特功能之處。因此逼纸，隨著人類語言的產(chǎn)生洋措，關于神話、傳說樊展、典故以及后來的宗教等文化也就隨之而產(chǎn)生了呻纹。然而，語言“虛構”的功能不僅僅體現(xiàn)某人擁有的想象力专缠，更大的作用在于他能啟發(fā)別人以及群體一起進入思考和想象狀態(tài)，進而演繹成種種共同目標淑仆、理想和夢想等涝婉，引導大眾并為之而一起探索、一起追求和一起奮斗蔗怠。人類穿越時空的“典故”與“理想”墩弯，語言這一不僅能將信息傳播給親人，而且能傳播給陌生人和后人的功能發(fā)揮了無可替代的作用寞射。
? ? ? ? 語言產(chǎn)生后渔工，人類既生存在客觀現(xiàn)實世界中，也生存在通過想象力桥温、語言力編織出來的無數(shù)紛繁多彩的經(jīng)典故事中引矩。通過語言創(chuàng)造出想象中的現(xiàn)實，能使互不相識的人統(tǒng)一認識和一起響應。因為大規(guī)模的人類行為往往以虛構旺韭、設想等愿景作為共同的指南氛谜，只要改變其設計藍圖，就能調(diào)整和改變?nèi)祟惖谋憩F(xiàn)方式区端。因此值漫，人類“文化演變”的速度必遠遠超越“基因演變”的速度。換言之织盼，遠古人類的自身基因和行為模式可能維持幾萬年或百萬年不變杨何，當“文化演變”后，社會形態(tài)沥邻、人際關系和生產(chǎn)活動等的改變可能只需十幾二十年甚至更短的時間晚吞。
? ? ? ? 人類認知時期是從生物學中脫離出來作為一個重大轉折點，這一起點產(chǎn)生了“文化”谋国，與此之前只屬生物學范疇階段的“史前史”相比有著本質的區(qū)別槽地。從此，人類開啟了嶄新的“歷史”篇章芦瘾。
? ? ? ? 大約在1萬年前捌蚊，人類逐漸結束了長達300萬年的采集及狩獵為主的生活方式，開始選擇在適合的區(qū)域定居棲息近弟，在季節(jié)輪回和日出日落中忙于播種缅糟、除草、澆水祷愉、放牧等窗宦，關心的是收獲與溫飽問題，擯棄了采集狩獵時期的簡陋二鳄、艱險和不安赴涵，從此進入了“農(nóng)業(yè)時期”漫長的歷史階段。農(nóng)業(yè)革命推動了人腦的進一步開發(fā)订讼，讓人類的認知得到了更大的飛躍髓窜，從而發(fā)現(xiàn)和解開了大自然的不少秘密，積累和總結了生存發(fā)展的不少經(jīng)驗欺殿。人類在思考和總結自然界運行法則的同時寄纵，不斷探索生產(chǎn)生活和社會發(fā)展規(guī)律。4000多年前脖苏，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的增多程拭，物物交換逐漸頻繁，于是產(chǎn)生了貨幣棍潘。貨幣的使用恃鞋，為商品的流通和集市的出現(xiàn)崖媚、城市的形成等提供了必然條件。
? ? ? ? 原始群山宾，它是從猿到人進化階段的低級結構形式至扰，屬于人類蒙昧時期的群體組織，是原始社會的雛形资锰。那時敢课，人類從動物界中分別出來，選擇在地球的熱帶绷杜、亞熱帶中的河岸直秆、湖邊棲息，為了應對復雜的生存環(huán)境鞭盟，于是圾结，人們結隊成群，使用棍棒和制造粗糙的石器等工具齿诉，進行集體式的采集和狩獵筝野，依靠集體的力量生存，并過著群居雜婚的生活粤剧。之后歇竟，隨著以血緣關系為基礎的社會組織形式出現(xiàn)，性別間的社會分工已經(jīng)開始抵恋，氏族社會逐漸產(chǎn)生焕议，即母系氏族公社與父系氏族公社。從使用工具作為劃分的標志弧关，也可分為舊石器時代盅安、中石器時代、新石器時代世囊、青銅器時代和鐵器時代别瞭。當生產(chǎn)力進一步提高，勞動產(chǎn)品有了剩余茸习，家庭成了社會的經(jīng)濟單位畜隶，且貧富出現(xiàn)了差距后，私有制和階級的產(chǎn)生便成了必然号胚。到了原始社會后期，不同地域的部落之間浸遗，有的成了盟友猫胁，有的成了對手或敵人，各部落聯(lián)盟及其組織首領各據(jù)為王跛锌、劃地管轄弃秆，為國家的形成打下了基礎届惋。
? ? ? ? 在人類社會的原始階段，沒有私有制菠赚，沒有階段脑豹，也沒有人剝削人的現(xiàn)象。到了原始社會后期衡查，使用工具由石器發(fā)展到金屬瘩欺，生產(chǎn)得到了進一步發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有了較大的提高拌牲，產(chǎn)品有了剩余俱饿。這樣一方面為一部分人擺脫了繁重的體力勞動，為專門從事社會管理和文化活動提供了可能塌忽，從而促進了生產(chǎn)的發(fā)展拍埠；另一方面也為私有制的產(chǎn)生準備了條件。私有制的產(chǎn)生土居，使社會分工越來越細枣购，出現(xiàn)了不同的社會階級。隨著階級的產(chǎn)生擦耀，國家也隨之而產(chǎn)生了棉圈，它是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。原始社會解體時產(chǎn)生了兩大對抗階級埂奈，奴隸主階級為了壓迫和剝削奴隸階級迄损，掌握和控制社會秩序，出現(xiàn)了國家账磺。
? ? ? ? 世界四大文明發(fā)源地分別為：兩河流域芹敌、尼羅河流域、印度河流域垮抗、黃河流域氏捞。據(jù)史料記載，蘇美爾人創(chuàng)造了地球上最早的文明冒版。公元前5000年──公元前500年間液茎，蘇美爾人選擇在底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域的平原上生活，每年的河水泛濫辞嗡，都為這片土地帶來了肥沃的淤泥捆等，使他們得以種植農(nóng)作物，謀求發(fā)展续室。當時栋烤，他們利用自然資源優(yōu)勢，開挖溝渠挺狰，創(chuàng)造灌溉系統(tǒng)明郭，不斷提高對洪水的防控能力买窟，改進生產(chǎn)技術，并發(fā)明了冶煉技術和犁薯定、輪子等工具始绍，完成了從新石器時代的部落文化到文明的過渡，至公元前3000年時话侄，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)了多個城市亏推，形成了文明中心。
? ? ? ? 社會發(fā)展除了通過思考想象建構外满葛，還需要維持秩序的關鍵數(shù)據(jù)和信息径簿，只有將這些信息記錄和儲存著，才能傳遞給社會并代代相傳嘀韧。生產(chǎn)活動推動著社會進步篇亭，農(nóng)業(yè)革命后，隨著種養(yǎng)業(yè)的不斷發(fā)展锄贷，生產(chǎn)能力的不斷提高译蒂，人口數(shù)量的不斷增加，社會也逐步變得紛繁復雜谊却，需要儲存和處理數(shù)字數(shù)據(jù)大量增多柔昼，無論從社會交往或是社會管理，人類僅靠語言能力和記憶能力已越來越不適應發(fā)展的需要炎辨。于是捕透，便產(chǎn)生了文字符號。文字符號的出現(xiàn)碴萧，沖破了人類大腦容量有限乙嘀、記憶力有限、生命長度有限等制約破喻。同時虎谢，演化后的信息、數(shù)據(jù)可分類和進一步處理曹质。據(jù)載婴噩，地球上最早發(fā)明“書寫符號文字”的遠古人，是公元前3500年至公元前3000年之間的美索不達米亞南部的蘇美爾人羽德，將符號文字刻印在黏土泥板上几莽。后經(jīng)進一步完善，就是今天被稱的楔形文字宅静。大約在公元前3000年至公元前2500年银觅，古埃及也發(fā)展出一種表意文字──古埃及象形文字。另外坏为，中國人發(fā)明的甲骨文究驴，也是世界上最古老的文字之一。公元500年前匀伏，印度人發(fā)明了另一種由10個符號組成洒忧、代表從0到9的數(shù)字，后來由阿拉伯人加以改良傳到中東够颠、進而傳入歐洲熙侍，現(xiàn)稱之為“阿拉伯數(shù)字”。數(shù)字符號的發(fā)明和應用履磨，成了一種革命性的文字系統(tǒng)蛉抓，是人類儲存和處理數(shù)字數(shù)據(jù)的又一里程碑。
? ? ? ? 2000多年前剃诅，中國人發(fā)明的指南針巷送、公元1世紀發(fā)明的造紙術、公元6世紀發(fā)明的印刷術矛辕、公元8－9世紀發(fā)明的火藥笑跛，都對人類經(jīng)濟、政治聊品、文化飞蹂、科技等發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。進入18世紀的蒸汽時代翻屈、19世紀下半葉的電氣時代陈哑、20世紀后的科技時代、信息時代伸眶、互聯(lián)網(wǎng)時代等惊窖，這一開天辟地的科技時期，對人類的生存和發(fā)展更具深遠影響赚抡。然而爬坑，科技革命后，人類越來越意識到科學知識與先前的知識存在著截然不同的一面涂臣，認為過去的“知”盾计，現(xiàn)在不一定完全正確，只有承認自身無知赁遗，才能不斷獲得新知署辉。因此，人類通過“知”而發(fā)現(xiàn)“無知”岩四，是一個“實踐－認識－再實踐－再認識”的認知上升過程哭尝。
? ? ? ? 時光倒流500年，假設在自己20代之前的一個祖先剖煌，沉睡后突然醒來材鹦，看看四周的環(huán)境逝淹，對當年的故鄉(xiāng)已無絲毫印記，那高聳入云的大樓桶唐、閃爍的霓虹燈栅葡、悅耳的手機響鈴會令他處于一個無法想象、無法理解的陌生世界尤泽，他可能會懷疑自己究竟進了天堂還是入了地獄欣簇！在過去的500年間，人類社會發(fā)展前所未有坯约、增長快速熊咽。據(jù)史料記錄，1500年前闹丐，全球人口不到5億横殴，今天人口已發(fā)展到近80億；1500年前妇智，全人類每天共消耗的能量約12萬億卡路里滥玷，今天每天需消耗能量達2000萬億卡路里；1500年前巍棱，全世界每年生產(chǎn)的商品總值約為2500億美元惑畴，目前每年生產(chǎn)商品的總值超過90萬億美元。現(xiàn)在如擁有一臺計算機航徙，就可儲存所有圖書館里的一切信息如贷，而且還剩下大量的儲存空間，過去把所有國家的財產(chǎn)數(shù)量全部加起來到踏，也比不上現(xiàn)在世界上任何一家大型銀行的所有杠袱。公元16世紀前，人類活動只局限于地球表面窝稿，天空的專屬仍是飛鳥楣富、天使和神明，公元20世紀60年代伴榔，人類登月首獲成功纹蝴，圓了飛天之夢，而人類在此前的數(shù)十億年演化過程中踪少，根本沒有穿越地球大氣層的能力塘安。公元1519年，葡萄牙探險家麥哲倫率領船隊200多人航行援奢，繞地球一周兼犯，整整用了三年時間才完成了舉世壯舉，而在今天，宇宙飛船繞地球一周只需1.5小時切黔，飛機繞地球一周只需50小時砸脊，輪船繞地球一周也只需800小時。公元1945年绕娘，科學家對原子彈的研制成功脓规，從此時開始，人類的能力不僅可以改變歷史進程险领，還可以隨時結束歷史進程。
? ? ? ? 人類社會同自然界一樣秒紧，是客觀的绢陌、不以人的意志為轉移的變化發(fā)展過程。它的發(fā)展是由社會自身內(nèi)部的矛盾運動的必然結果熔恢。在推動社會發(fā)展的諸矛盾中脐湾，社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著決定作用叙淌。在社會運動規(guī)律中秤掌，社會革命與科技革命是推動人類社會發(fā)展的主導因素。社會革命的實質是解放和發(fā)展生產(chǎn)力鹰霍，使人類創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到最充分的發(fā)揮闻鉴。科技革命是人類在科技領域里的一切劃時代的科學理論與其生產(chǎn)領域中被廣泛應用所帶來的重大突破茂洒。社會革命與科技革命是緊密相聯(lián)的孟岛，科技革命是社會革命的先決條件，另一方面督勺，科技革命又受到社會經(jīng)濟渠羞、政治條件的制約，社會革命是科技革命發(fā)展的必然趨勢和最終結果智哀。
? ? ? ? 科學的探索與科技的創(chuàng)新是無止境的次询。人類活在科技年代，以往許多無法解釋的難題可由科學知識做出回答瓷叫。然而屯吊，發(fā)展也不全然是進步，萬事萬物都有其兩面性赞辩，是一把雙刃劍雌芽。科學技術包括各種實用知識辨嗽、科技工具和科技手段世落，它本身并不具有道德性與精神性的特征，時刻受到人類的支配和使用，也受到社會經(jīng)濟屉佳、政治和宗教的直接影響谷朝，其引發(fā)的各種倫理道德沖突所涉及領域將越來越廣泛，一旦使用不當將對人類造成巨大災難武花。例如：核能（原子能）是人類科技的一項偉大發(fā)明圆凰，它是未來發(fā)展的重要能源之一，被廣泛應用于能源体箕、工業(yè)专钉、航天及軍事等領域，但對核能的如何安全使用也成了人類最為關注的問題累铅。
? ? ? ? ?翻開歷史跃须，7萬年前，人類只不過是地球上其中一種動物娃兽，并無什么特別之處菇民，某些功能和能力還不如其他動物，而在此后1萬年間的演化中投储，人類成了整個地球的主人第练。時至今日，人類的力量比以往任何時候都要強大玛荞，幾乎具備創(chuàng)造一切和毀滅一切的能力娇掏，只要再向前跨越一步，進入神的境界已不遙遠冲泥。人類的一切舉動是似乎是值得自豪的驹碍，諸如增加了糧食、延長了壽命凡恍、建起了城市志秃、創(chuàng)造了網(wǎng)絡、實現(xiàn)了探索太空之夢……嚼酝。但遺憾的是浮还，地球主人也成了地球生態(tài)系統(tǒng)的夢魘，常常令其他物種深受其害闽巩，曾經(jīng)是一片藍天綠地钧舌，現(xiàn)在已成了混凝土和各種廢物堆積的世界，像這樣發(fā)展下去，利弊得失該怎樣權衡，能否恒久延續(xù)番甩，看來還需要長時間來驗證忽冻。
? ? ? ? 近幾千年來榨咐，人類生產(chǎn)力不斷發(fā)展，雖然發(fā)明了無數(shù)工具矩动，經(jīng)歷了不同的社會制度撑刺，但仍然有不少人死于饑餓屋彪、流行疾病和暴力所宰。的確，無論是古埃及人畜挥、18世紀的美國人仔粥、19世紀的中國人以及西歐人和非洲人、中世紀的印度人蟹但，饑荒躯泰、瘟疫和戰(zhàn)爭似乎是人類社會不可擺脫的三大難題。難道這是上天對人類懲罰的一方面矮湘，又或是人類天生的不完美斟冕！談及饑荒，“世之有饑荒缅阳，天下之常也”（漢·《新書·無蓄》）。幾千年來一直是人類的心頭大患景描，歷史上十办，人類因饑荒而引起的不理智事例數(shù)不勝數(shù)。例如：1692─1694年超棺，法國農(nóng)業(yè)歉收席卷全國向族，國內(nèi)所有糧庫完全見底，富人的囤糧以天價出售棠绘，大批窮人失業(yè)和無法買糧果腹件相，以致一些人在垃圾堆中揀取不潔凈之物進食，有的人則以雜草氧苍、樹根等植物為食夜矗，這場饑荒導致290多萬人羸弱而亡，約占總人口的16％让虐。1695─1698年紊撕，饑荒也在蘇格蘭肆虐，造成了大批當?shù)鼐用癖换罨铕I死赡突。然而对扶，饑荒的煎熬，再清楚還過的是我們的祖先惭缰，而活在今天浪南，絕大多數(shù)人從沒有過這種折磨的經(jīng)歷。目前的狀況與過去的狀況正好相反漱受，不是饑荒而是飲食過量络凿，因飽脹肥胖而死的人要比因饑餓和營養(yǎng)不良而死的人多幾倍。據(jù)了解，由于某些因素的影響喷众，現(xiàn)在全球雖然每天仍有少部分地區(qū)的人口陷于饑餓各谚，可大多數(shù)人能夠得到政府和社會力量的及時救助，很少有人會因食物不足而真正餓死到千。關于瘟疫和傳染病昌渤，“一人得病，傳染一家憔四，輕者十生八九膀息，重者十存一二，合境之內(nèi)了赵，大率如斯”（清·《疫疹一得》）潜支。14世紀四五十年代，稱為“黑死病”的鼠疫流行病柿汛，因跳蚤攜帶著鼠疫桿菌叮咬人體而傳染冗酿，被染者一旦發(fā)病，不到幾天就死去络断，也有的行人突然倒地而亡裁替。它迅速蔓延到整個歐洲以及北非，這一難以控制的惡魔奪走了當時歐洲人口1/3的性命貌笨。黑死病這場大災難的發(fā)生弱判，對于歐洲的經(jīng)濟、政治锥惋、文化昌腰、宗教、科技等方面的沖擊是強烈的膀跌，也對文藝復興遭商、啟蒙運動等產(chǎn)生了深遠影響，從此淹父，歐洲文明選擇了另一條發(fā)展之路株婴。進入20世紀后，各種流行疾病在人類中常有發(fā)生暑认，如：天花困介、霍亂、艾滋病毒蘸际、甲型流感病毒座哩、肝炎病毒、炭疽病毒粮彤、登甲熱病毒根穷、傳染性非典型肺炎姜骡、禽流感、新冠病毒等屿良，迄今為止圈澈，也侵害和奪走了無數(shù)人的生命。例如：過去的“天花病毒”尘惧，是一種全球性的烈性傳染病康栈，據(jù)資料顯示，僅1967年喷橙，感染人數(shù)近2000萬啥么，奪走了近200萬人的生命》∮猓“霍亂”悬荣，是一種由弧菌感染引起的急性腹性傳染病，估計每年全球有200─300萬感染病例疙剑，約10人死亡氯迂。2002─2003年的“非典型肺炎”，是一種急性呼吸道傳染病言缤，全球死亡病例近1000萬囚戚。“新冠病毒”轧简，是一種高傳染性和高隱蔽性的冠狀肺炎病毒，感染后常見有發(fā)熱匾二、乏力哮独、咳嗽、呼吸困難等癥狀察藐，2019年底開始在全球爆發(fā)皮璧，至截稿時止，全球感染病例2.3億分飞，死亡人數(shù)近480萬悴务。再說戰(zhàn)爭，“戰(zhàn)爭一開始譬猫，地獄之門便打開”讯檐。它是部落（民族）、政治集團染服、國家（聯(lián)盟）之間矛盾最高形式的表現(xiàn)别洪，是解決紛爭的最暴力手段，分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭柳刮。據(jù)史料顯示挖垛，遠古農(nóng)業(yè)時期痒钝，人類因暴力導致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15％，20世紀時痢毒，這一比例降至5％送矩，以后將呈繼續(xù)下降趨勢。例如：1914─1918年的第一次世界大戰(zhàn)哪替，原因主要是殖民地和半殖民地被列強瓜分完畢栋荸，新舊殖民主義矛盾激化、各國資本主義經(jīng)濟發(fā)展不平衡夷家，為重新瓜分世界和爭奪全球霸權而爆發(fā)蒸其，這場戰(zhàn)爭大約7000萬人參戰(zhàn)，1000多萬人喪生库快，2000多萬人受傷摸袁，且造成嚴重的經(jīng)濟損失，但在客觀上推動了科技的發(fā)展义屏；1939─1945年第二次世界大戰(zhàn)（世界反法西斯戰(zhàn)爭）范圍從歐洲到亞洲靠汁，從大西洋到太平洋，先后有60多個國家和地區(qū)闽铐、20多億人口卷入蝶怔。據(jù)不完全統(tǒng)計，戰(zhàn)爭死亡人數(shù)達6000萬兄墅，4000萬人受傷踢星，給人類造成深重災難，但在客觀上也促進了科技隙咸、軍事沐悦、文化、外交等發(fā)展五督，深刻地改變了人類歷史藏否。當今，全球經(jīng)濟導向已從物質經(jīng)濟轉向知識經(jīng)濟和科技創(chuàng)新經(jīng)濟充包，某些大國試圖通過戰(zhàn)爭帶來的獲利已經(jīng)大大下降副签，故絕大多數(shù)人已不會考慮戰(zhàn)爭的可能性，特別是發(fā)明了原子能后基矮，眾多國家已擁有了核武器淆储，如果發(fā)生世界大戰(zhàn)，無異于同歸于盡愈捅。當然遏考，誰也難料世界和平能否無限延續(xù)，未來的科技發(fā)展有可能會制造各式新型戰(zhàn)爭蓝谨，諸如太空戰(zhàn)爭灌具、恐怖戰(zhàn)爭青团、網(wǎng)絡戰(zhàn)爭、電子戰(zhàn)爭咖楣、病毒戰(zhàn)爭督笆、生化戰(zhàn)爭等。
? ? ? ? 再談及一下人類與其他動物的關系诱贿，可以說娃肿，現(xiàn)在地球上生存的動物主要是人類以及人類馴養(yǎng)的禽畜。據(jù)報道珠十，全球共有約20萬條野狼料扰、約4萬頭獅子、90萬頭非洲水牛焙蹭、6000萬只企鵝晒杈，但家犬超過4億條、家貓約有6億只孔厉、馴化的牛約有15億頭拯钻、家雞約有250億只。20世紀80年代撰豺，歐洲還生存著20多億只野鳥粪般，時隔40年后只剩下約15億只。而今全球大型動物超過90％是人類和人類的家畜污桦，至目前為止亩歹，世界人口數(shù)量已近80億。在過去的幾萬年以來凡橱，人類獨領風騷捆憎，已經(jīng)成了地球生態(tài)變化的重要因素。地球上有生命出現(xiàn)之前梭纹，生態(tài)環(huán)境的變化均是由強大的自然力量造成的，如板塊運動致份、強烈地震变抽、火山噴發(fā)、行星撞擊等氮块，但事實上因這些原因帶來變化的概率小之又小绍载，生物大滅絕可能幾百年甚至幾千年才會發(fā)生一次，小行星撞擊地球可能千年萬年或上億年才有機會發(fā)生滔蝉。以筆者所在的時代為例击儡，在耳聞目睹的短短數(shù)十年間，單是地球表面水源蝠引、水量及水質的變化阳谍，人類活動所造成的影響可能已超過6000多萬年前滅絕恐龍的那顆小行星蛀柴。誠然，與其擔憂小行星撞擊地球矫夯，不如反思人類自身的活動給地球生態(tài)帶來的變化鸽疾。
? ? ? ? 人類歷史不可能虛無與真空。人類過去的努力是值得肯定的训貌，但即使饑荒制肮、瘟疫和戰(zhàn)爭將來發(fā)生的概率在縮減，但必然也會有新的課題需要面臨递沪。20世紀中后期豺鼻，和平與發(fā)展是人類當時的兩大主題。筆者認為款慨，進入21世紀后儒飒，人類應當將環(huán)境保護與質量發(fā)展作為當今時代的兩大課題，環(huán)境保護包括對自然環(huán)境樱调、生態(tài)環(huán)境约素、地球生物和人類環(huán)境等保護，質量發(fā)展包括經(jīng)濟笆凌、社會圣猎、政治、文化等要求高質量發(fā)展乞而。應當承認送悔，人類能成功地控制住饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭爪模，且延長了人均壽命欠啤，重要原因得益于近數(shù)十年來的經(jīng)濟的高速增長，從而解決了食品屋灌、藥品洁段、醫(yī)療、能源等問題共郭。然而祠丝，沒有矛盾就沒有世界，世界是充滿矛盾的除嘹，改造世界就是解決矛盾写半。過去粗放型的增長方式是不可能長期持續(xù)的，造成地球生態(tài)許多方面的失衡尉咕，人類責無旁貸叠蝇。如果人類要遠離天災，當務之急年缎，要達成共識悔捶，轉變發(fā)展方式铃慷，在21世紀要下決心做出正確的抉擇。
? ? ? ? 人類與天地其實是一份雙方達成的無形“契約”炎功，任何人在出生的那一刻即與天地簽訂枚冗。“契約”的雙方均有權利與義務蛇损，人在享受天地恩賜的同時赁温，也應遵循一定的行為規(guī)范。顯然淤齐，人類的生存發(fā)展股囊，關鍵要解決地球有限資源與人類無限開發(fā)這一矛盾。現(xiàn)代社會之前更啄，傳統(tǒng)文化中普遍認為天人是合一的稚疹，人類的出現(xiàn)是宇宙?zhèn)ゴ笥媱澋慕M成部分，相信包括人類在內(nèi)的一切客觀存在均是永恒的自然規(guī)律或是萬能之神設計出來的祭务，人類自身的能力是無法改變的内狗，故只能道法自然。筆者認為：天人感應义锥、天人合一柳沙、天人合德、道法自然等傳統(tǒng)哲學思想幾千年來人類的思想核心和精神實質拌倍，是顛撲不破的永恒真理赂鲤，是人類的思維方式和行為指南，也是我們探究人與自然關系哲學的理論基石柱恤。但人類進入現(xiàn)代社會后数初，科學技術除了賦予人類力量外，還賦予了人類特別意義梗顺。當人類積累和掌握了足夠的知識和科學技術后泡孩，發(fā)展的方向和力量將不受任何的神靈來阻擋，天人關系也將不再是機械的寺谤、簡單的珍德、單向的、被動的應和關系矗漾。即使從18世紀開始，人文主義革命宣揚人類的共同理想愿望是自由薄料、平等和博愛等敞贡，在此之前或之后的一切價值觀，均是局限于從人類社會自身思考和追求的價值觀摄职，并沒有深究人類與天地關系更新更高的價值觀誊役。人類的認知是不斷增進的获列，知得越多則用得越多，用得越多則發(fā)現(xiàn)得越多蛔垢、擁有得也越多击孩。過去，人類之所以無法用科技推動發(fā)展和進步鹏漆，是因為囿于古老和傳統(tǒng)的知識巩梢，總認為世上重要的知識只存在于典籍中。然而艺玲，科學革命打破了人類認知的局限性括蝠，開啟了人類通往未來之路，以客觀的饭聚、全面的忌警、聯(lián)系的、變化的秒梳、發(fā)展的觀點詮釋世界法绵，為實現(xiàn)天地與人類互泰的美好夢想創(chuàng)造了條件。當下酪碘，要解決地球資源有限與人類不斷發(fā)展這一矛盾朋譬，必須雙管齊下。首先是人類自身的自知自律婆跑，要充分發(fā)揮主觀能動作用此熬，自覺擔當起地球生態(tài)系統(tǒng)保護的主人；再者是充分運用科技正能量的一面滑进，尋找可替代的新能源犀忱、新材料，以解決人類不斷發(fā)展所需》龉兀現(xiàn)代人類擁有的科技力量是前所未有的阴汇，而且未來還會不斷地研究發(fā)明和增長進步，同時节槐，現(xiàn)代科技力量也令人類比以往任何時代更有焦慮感搀庶。人類如果因科學技術的不斷進步和經(jīng)濟社會的不斷增長而破壞了地球的生態(tài)系統(tǒng)，人類無疑是搬起石頭砸自己的腳铜异，最終將自食其果哥倔、付出代價。再說揍庄，現(xiàn)代人類的特別意義和使命咆蒿，就是要為天地的未來賦予比過去更廣更高的文化和意義。
? ? ? ? 人類的追求無止境！每實現(xiàn)一個理想沃测，每實現(xiàn)一個成就缭黔，又會產(chǎn)生更新、更高的追求蒂破，人類大腦最常出現(xiàn)的反應就是不滿足馏谨，總想獲得更多、更強附迷、更好惧互。甚至夢想長生不老、升級為神挟秤。在過去遙遠的時代壹哺，人類相信心中之神是無所不能的，例如能夠設計世界艘刚、創(chuàng)造生命管宵，能夠控制自然環(huán)境和氣候變化，也能夠騰云駕霧攀甚、遠距離溝通箩朴、高速移動等。數(shù)千年來秋度，人類正努力創(chuàng)造以上所有能力炸庞。人類進入科技年代的當今，某些如神一般的能力正在逐步實現(xiàn)荚斯，網(wǎng)絡的普遍使用埠居，相互溝通要比昔日希臘、印度或非洲某些諸神的溝通要方便得多事期。因此滥壕，人類必須在當今思考未來的課題，在如何使用新科技上做出選項兽泣，主動做出決定绎橘，而不是迫不得已的被決定。
? ? ? ? 人類是歷史的主人和歷史的開創(chuàng)者唠倦，不但要對因自身行為而造成生態(tài)系統(tǒng)惡化的問題認真反思称鳞、主動負責，而且對外力因素所造成的生存災難也要積極應對稠鼻、有所作為冈止。在古代，人類的力量源自獲得什么知識候齿。當今科學和大數(shù)據(jù)時代熙暴，人類的力量卻來自該選擇和處理什么信息苫亦。相信：人類前進的航船，將以物理法則與科學理論作航標怨咪，遵循著哲學思想和歷史規(guī)律繼續(xù)駛向未來！遠古時期润匙，大自然有如神一般的能力創(chuàng)造人類诗眨。當今時代，人類有如神一般的能力保護大自然孕讳。
