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每天面對(duì)忙碌的生活降淮，你是不是累了呢超埋？有沒有幻想著自己可以生活在桃花源般的世界中？今天就一起看看，中國文人筆下的三世桃源霍殴。
小國寡民媒惕，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙来庭。雖有舟輿妒蔚，無所乘之；雖有甲兵月弛，無所陳之肴盏。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食帽衙，美其服菜皂，安其居，樂其俗佛寿，鄰國相望幌墓，雞狗之聲相聞，民至老死冀泻，不相往來常侣。
這是《老子》所描繪的理想世界。這個(gè)世界里弹渔，人們安居樂業(yè)胳施、安土重遷。沒有交通工具來打亂生活的節(jié)奏肢专，不讓刀槍棍棒帶來生活的恐慌舞肆。百姓們熱愛自己的食物、著裝博杖、生活椿胯、習(xí)俗。鄰國之間并不相擾剃根，雖雞犬之聲相聞哩盲，但是人們卻老死不相往來。
通過解讀狈醉，我們可以知道廉油，老子筆下的世外之境有以下幾個(gè)特點(diǎn)：安居樂業(yè)、安土重遷苗傅、不相往來抒线。
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隨著時(shí)光流逝，歲月變遷渣慕，朝代更迭嘶炭”Щ牛“古今隱逸詩人之宗”陶淵明翩然走上歷史的舞臺(tái)。一紙《桃花源記》旱物，將人們帶入了令人神往的世界遥缕。
“晉太元中卫袒，武陵人捕魚為業(yè)宵呛。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近夕凝。忽逢桃花林宝穗，夾岸數(shù)百步，中無雜樹码秉，芳草鮮美逮矛，落英繽紛，漁人甚異之转砖。復(fù)前行须鼎，欲窮其林。
林盡水源府蔗，便得一山晋控，山有小口，仿佛若有光姓赤。便舍船赡译，從口入。初極狹不铆，才通人蝌焚。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗誓斥。土地平曠只洒，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬劳坑。阡陌交通毕谴，雞犬相聞。其中往來種作泡垃，男女衣著析珊，悉如外人。黃發(fā)垂髫蔑穴，并怡然自樂忠寻。
見漁人，乃大驚存和，問所從來奕剃。具答之衷旅。便要還家，設(shè)酒殺雞作食纵朋。村中聞?dòng)写巳耸炼ィ虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂操软，率妻子邑人來此絕境嘁锯，不復(fù)出焉，遂與外人間隔聂薪。問今是何世家乘，乃不知有漢，無論魏晉藏澳。此人一一為具言所聞仁锯，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家翔悠，皆出酒食业崖。停數(shù)日，辭去蓄愁。此中人語云：“不足為外人道也双炕。”
既出涝登，得其船雄家，便扶向路，處處志之胀滚。及郡下趟济，詣太守，說如此咽笼。太守即遣人隨其往顷编，尋向所志，遂迷剑刑，不復(fù)得路媳纬。
南陽劉子驥，高尚士也施掏，聞之钮惠，欣然規(guī)往。未果七芭，尋病終素挽，后遂無問津者±瓴担”
陶淵明筆下的桃花源预明，與老子心中小國寡民的理想社會(huì)很接近缩赛，卻也存在些許不同。
對(duì)比之下撰糠，桃花源風(fēng)景更為宜人酥馍。
它有中無雜樹的桃花林，有良田美池桑竹之屬阅酪；人物形象也更為具體：黃發(fā)垂髫旨袒、咸來問訊、言先世避亂遮斥、語勿告他人峦失。所處環(huán)境則更為封閉，與老子“鄰國相望术吗，雞狗之聲相聞，民至老死帆精，不相往來”不同的是较屿，他們完全與世隔絕。不知有漢卓练，無論魏晉隘蝎。這個(gè)桃花源所具備的寧靜與祥和，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代是極其寶貴的襟企。所以當(dāng)漁人泄露了這個(gè)秘密所在后嘱么，有很多的名人志士去尋覓這份安寧，可結(jié)果卻是一無所獲顽悼。
這樣的結(jié)局曼振，也給桃花源籠罩了一層神秘的面紗。
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追逐美好的腳步從不停歇蔚龙，對(duì)桃花源的向往冰评，更是穿越了時(shí)空。民國時(shí)期木羹，一個(gè)叫做沈從文的年輕人甲雅，終于在神州大地上，找到了現(xiàn)世的桃花源——茶峒坑填。
茶峒地方憑水依山筑城抛人，臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船脐瑰⊙叮……那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河蚪黑。白河下游到辰州與沅水匯流后盅惜，便略顯渾濁中剩，有出山泉水的意思。若溯流而上抒寂，則三丈五丈的深潭皆清澈見底结啼。深潭為白日所映照，河底小小白石子屈芜，有花紋的瑪瑙石子郊愧，全看得明明白白。
水中游魚來去井佑，全如浮在空氣里属铁。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹躬翁，長年作深翠顏色焦蘑，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里盒发，春天時(shí)只需注意例嘱，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒宁舰。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲拼卵，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)蛮艰，房屋在懸崖上的腋腮，濱水的，無不朗然入目壤蚜。黃泥的墻即寡，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼仍律，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和嘿悬，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快水泉。
邊城善涨，是指靠近兩個(gè)地區(qū)交界處的城鎮(zhèn)，沈從文筆下的邊城草则，就是茶峒钢拧。它和陶淵明筆下的桃花源是那么相似。
我們來看看這兩段文字：
水中游魚來去炕横，全如浮在空氣里源内。兩岸多高山，山中多可以造紙的* 細(xì)竹 份殿，長年作深翠顏色膜钓，逼人眼目嗽交。近水人家多在 桃杏花 *里，春天時(shí)只需注意颂斜，凡有桃花處必有人家夫壁，凡有人家處必可沽酒…
水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響沃疮，* 一切莫不極有秩序盒让，人民也莫不安分樂生 * 。這些人司蔬，除了家中死了牛邑茄，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變俊啼，為一種不幸所絆倒肺缕，覺得十分傷心外，* 中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形吨些，似乎就不曾為這邊城人民所感到 * 搓谆。
從斜體文字，我們可以看出豪墅，茶峒這個(gè)地方與桃花源一樣厕宗，不僅風(fēng)景秀麗贴膘，而且不受外界戰(zhàn)火紛擾，人們生活井然有序脑题，莫不安分樂生缝裤。
按照老子和陶淵明的思路屏轰，沈從文也應(yīng)該為我們營造一個(gè)童話般的世界。然而在《邊城》中憋飞，沈從文卻為我們講述了一個(gè)懵懂霎苗、青澀卻又充滿了哀愁的愛情故事。
大佬天保和二佬儺送榛做，同時(shí)愛上了善良淳樸的姑娘翠翠唁盏。陰差陽錯(cuò)，大佬去世检眯，二佬則帶著悲痛下了桃源厘擂，翠翠唯一的親人祖父也在一個(gè)雷雨交加的夜里離開了她。孤單的翠翠锰瘸，只能和楊馬兵刽严，繼續(xù)守著渡船，看著人們修建白塔避凝。
到了冬天舞萄，那個(gè)圮坍了的白塔眨补，又重新修好了〉古В可是那個(gè)在月下唱歌撑螺，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來把还。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了实蓬，也許‘明天’回來！
沈從文曾說：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”吊履，一種“優(yōu)美安皱、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
所以艇炎，他并沒有讓邊城化身為一個(gè)極樂世界酌伊，而是展現(xiàn)了一種有情、有義缀踪、有笑居砖、有淚的人生形式。
如果說老子在中國人心中種下了桃源的種子驴娃，陶淵明精心培育出了爛漫的桃花林奏候，那么沈從文便是一邊帶著我們欣賞著曼妙的世外桃源，一遍用人性的本真告訴我們唇敞，虛幻的世外之境蔗草，是不存在的。
這三世桃源情疆柔，不僅僅是三個(gè)人對(duì)于安定和諧生活的追求咒精，更是從古至今中國人對(duì)于理想生活的向往。邊城創(chuàng)作于戰(zhàn)爭年代旷档，躲開硝煙戰(zhàn)火模叙，沈從文用自己細(xì)膩的筆觸，來展現(xiàn)人性的淳樸與善良鞋屈，為我們鋪開了一幅理想社會(huì)的畫卷范咨。
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