? ?非常榮幸于2017年4月某一個(gè)陽(yáng)光明媚的周六下午箱玷，應(yīng)曾太太邀請(qǐng)怨规，去到曾氏兄弟的工作空間——位于番禺沙灣的紫泥堂，在園區(qū)其中一間法國(guó)三喜餐廳的露天場(chǎng)地锡足，觀賞了由廣州美院碩士導(dǎo)師譚紅宇導(dǎo)演的剛斬獲法國(guó)“第十屆國(guó)際工藝電影節(jié)”文化遺產(chǎn)大獎(jiǎng)的電影《師傅》波丰。

? ?這是曾力曾鵬兩兄弟專(zhuān)特為著彌補(bǔ)他們的親友前兩個(gè)禮拜未能如愿觀賞到這部介紹他們二人的藝術(shù)成長(zhǎng)的紀(jì)錄電影的遺憾，再度假借這間滿溢藝術(shù)氣質(zhì)的餐廳舶得，設(shè)下午茶招待親友觀影掰烟。

? ?春日溫暖而炫目的陽(yáng)光透過(guò)枝葉疏影斑斑點(diǎn)點(diǎn)灑在一眾至愛(ài)親朋的身上臉上，眾人的視線并沒(méi)有因?yàn)槎惚荜?yáng)光的直射而減低觀影的興致沐批，在非常特別的時(shí)間觀賞一部非常特別的電影纫骑，這種史無(wú)前例的觀影體驗(yàn)反倒激發(fā)了眾人觀影的熱情。

? ?整部紀(jì)錄片以古鎮(zhèn)佛山的文化和歷史為背景九孩，對(duì)曾氏兄弟的從藝之路娓娓道來(lái)先馆。導(dǎo)演譚紅宇運(yùn)用國(guó)際上討喜的民俗表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明曾師傅彼時(shí)的生活環(huán)境對(duì)此時(shí)作品產(chǎn)生的獨(dú)特影響躺彬，再次驗(yàn)證“越是民族的越世界”這一普世認(rèn)同的藝術(shù)定律煤墙。

? 透過(guò)電影的敘述可以體會(huì)到，原生家庭宪拥、親情生活對(duì)曾鵬作品的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)仿野。而刨去民俗的表現(xiàn)手法，回歸藝術(shù)家個(gè)人生活和親情的本身她君，才可以漸漸挖掘到曾鵬藝術(shù)生長(zhǎng)的脈絡(luò)脚作。

? ?我留意到其中一條重要的親情譜系就是曾鵬的母親，而曾鵬的外祖父是一位擅長(zhǎng)寫(xiě)魚(yú)的畫(huà)家缔刹，相信曾鵬后來(lái)做的許多關(guān)于魚(yú)的作品都在于此家學(xué)的淵源球涛。據(jù)曾太太介紹，曾鵬的父母早年就職于廣州的人民藝術(shù)社校镐。曾父是當(dāng)年人民藝術(shù)社的一位創(chuàng)作人員亿扁，五十年代被派遣到佛山的石灣鎮(zhèn)進(jìn)行對(duì)民間藝術(shù)“石灣公仔”的搶救扶持工作，對(duì)這些散落石灣民間的手藝人進(jìn)行招聚與指導(dǎo)灭翔。當(dāng)年一同下來(lái)的，有許多位當(dāng)今赫赫有名的藝術(shù)前輩。作為那個(gè)年代的知識(shí)分子肝箱，每一位都滿腹才華哄褒，精神煥發(fā)地投入到新中國(guó)的藝創(chuàng)建設(shè)中。最后煌张，工作組完成這項(xiàng)任務(wù)返回廣州呐赡，只有曾父帶著一家留在石灣，參加了美陶廠的創(chuàng)建骏融。由此可見(jiàn)链嘀，曾鵬是不折不扣的藝二代(或說(shuō)是N代？)档玻。

? ?第一次接觸曾鵬的作品怀泊，是個(gè)很意外的場(chǎng)合。當(dāng)時(shí)误趴，佛山的新廣場(chǎng)還沒(méi)有被拆除霹琼，祖廟的老城區(qū)尚未改造為嶺南天地，是個(gè)新舊并存尷尬共舞的時(shí)代凉当。在新廣場(chǎng)的一隅枣申，有一處專(zhuān)門(mén)販賣(mài)佛山石灣陶瓷的角落，其中陳列著非常多的器皿類(lèi)的陶藝作品看杭，再有小部分的石灣公仔忠藤。這一部分石灣公仔異常奪人眼球，捕獲人心楼雹，因?yàn)檫@是真正具有佛山地域特點(diǎn)模孩，又能夠突破傳統(tǒng)滿足現(xiàn)代生活審美情趣的陳設(shè)品。在新舊交替林林總總的產(chǎn)品的背景中烘豹，曾鵬的作品像一股春天破冰的清流瓜贾，就此與我不期而遇。

? ?至今仍記得那是幾個(gè)造型圓融的花器携悯，上面筆力拙樸描繪一種極具唐代仕女風(fēng)格的圖形祭芦，極簡(jiǎn)的構(gòu)圖文字，契合現(xiàn)代時(shí)尚少即是多的設(shè)計(jì)精神憔鬼，令人耳目一新龟劲、一見(jiàn)傾心。

? 那個(gè)時(shí)候轴或，還不知道這個(gè)就是曾鵬的作品昌跌。到后來(lái)，機(jī)緣巧合認(rèn)識(shí)曾鵬也純屬意外照雁，是一次被太太帶去參觀同事的房子蚕愤，而這個(gè)房子的男主人就是曾鵬，由此見(jiàn)識(shí)了他更多的作品。

? ?早在上個(gè)世紀(jì)九十年代萍诱，曾鵬就已經(jīng)擁有了一方屬于他個(gè)人的藝術(shù)空間悬嗓。這個(gè)藝術(shù)空間，是他實(shí)施他的生活裕坊，陳列他的藝術(shù)作品包竹，以及構(gòu)思創(chuàng)作的地方。他作品的風(fēng)格彼時(shí)已經(jīng)逐漸成型籍凝，特征異常明顯周瞎；但更令人難以想象的是這樣一位青年成名的藝術(shù)家，對(duì)人的態(tài)度卻是非常謙和有禮饵蒂，與他相處声诸，雖然話不多，卻讓人感到溫暖苹享。有時(shí)候双絮，大家對(duì)某件事談興正濃，他突然會(huì)若有所思得问，游魚(yú)般條然離開(kāi)囤攀，樓上樓下一番遨游查找，再出現(xiàn)時(shí)宫纬，手里拿著一件他的陶藝小品焚挠，大大方方遞給人說(shuō)：送給你……

? 久居于珠三角的腹地，時(shí)世變遷漓骚，人潮如過(guò)江之鯽變換蝌衔，二十一世紀(jì)的古城佛山蝌蹂，儼然已經(jīng)成了全中國(guó)最為富庶的地區(qū)之一噩斟，而在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)的物質(zhì)生活大大影響著精神生活孤个。在個(gè)人的人生閱歷中剃允，覺(jué)得可以把城市里的人，粗略分作兩類(lèi)：一種是凡事以利益為中心齐鲤，受利益所驅(qū)動(dòng)斥废，以實(shí)現(xiàn)他們觀念中的幸福標(biāo)準(zhǔn)，一切選擇皆圍繞此目標(biāo)给郊，貌似實(shí)際的市井人物牡肉；另外一種是雖處滾滾紅塵中卻仍秉持淳樸真摯，在油鹽醬醋茶的當(dāng)下人生中淆九，向往著詩(shī)和遠(yuǎn)方统锤，這類(lèi)人屬于稀缺物種毛俏。本文的主人公曾鵬先生就是屬于后一種。

? ?本人對(duì)于藝術(shù)鑒賞之甄選的趨向饲窿，必須始于靈感拧抖，陷于才華，忠于人品免绿，作品即人品。先做人擦盾，后出品嘲驾。

? “人不誠(chéng)而無(wú)交,心不誠(chéng)而無(wú)品〖Ｂ”說(shuō)到人品辽故，曾鵬還有一件趣事必須提及，就是他學(xué)習(xí)古琴的那位老師腐碱，也是一位制琴名家誊垢，曾鵬的古琴都從他處定制。興許朋友們?yōu)樗那俾曀騽?dòng)症见，紛紛托曾鵬向這位琴師代為購(gòu)置古琴喂走。每次曾鵬受托前去購(gòu)置新琴，琴師也一直給他原初的價(jià)格谋作，歷年以來(lái)如此芋肠，從未改變。而物價(jià)飛長(zhǎng)的今天遵蚜，曾鵬反而因此漸漸覺(jué)得不好意思去為朋友代購(gòu)帖池，最后唯有不去這位琴師處買(mǎi)琴。作為琴師那一面吭净，不好意思提價(jià)睡汹，在曾鵬那一面卻是不好意思去購(gòu)買(mǎi)不提價(jià)的琴。在當(dāng)今無(wú)利不起早的浮世繪里寂殉，這兩位古代文人式君子不言利的交往方式囚巴，于眾生相中顯為跳脫而有趣。

? ?與其他拼盡洪荒之力不撑，百尋不得驚世巨作的藝術(shù)家們作苦思狀之難產(chǎn)式創(chuàng)作生態(tài)不同文兢，曾鵬的藝術(shù)，在于他生命的承傳并生活的擷取焕檬，留意生活中的諸多細(xì)節(jié)并活化地運(yùn)用這些細(xì)節(jié)于作品中姆坚，從生活中精細(xì)地吸取了滋養(yǎng)其藝術(shù)所需的營(yíng)養(yǎng)成分，把握住人生每一次能夠把握的小確幸实愚，以泥土來(lái)表達(dá)他所有對(duì)世界兼呵、對(duì)受造之物觀察的感悟兔辅。也就是說(shuō)，他所要表達(dá)的击喂，都是他所熟悉维苔，他所喜愛(ài)的……

? ?通過(guò)他兒子百川在影片中的口述可以知道：從父親創(chuàng)作的作品上的人物形象，能知道母親發(fā)型的變化懂昂。也就是說(shuō)介时，曾太太的新發(fā)型會(huì)直接出現(xiàn)在曾鵬的作品中。他還評(píng)價(jià)說(shuō)：小時(shí)候崇拜伯父細(xì)膩入微栩栩如生的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格凌彬，年紀(jì)漸長(zhǎng)沸柔，才意識(shí)到自己父親的作品堪比畢加索……從曾百川的這段話中，似乎可以嗅到那些在曾鵬的作品表現(xiàn)中形諸其上的某些內(nèi)在軌跡铲敛，似乎找到了能破解曾鵬藝術(shù)創(chuàng)作的密碼——古為今用褐澎，洋為中用，并且以古代的形式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代的生活場(chǎng)景和內(nèi)容伐蒋。曾鵬正身體力行的實(shí)施藝術(shù)源于生活高于生活的創(chuàng)作宗旨工三。當(dāng)曾鵬在這樣的藝術(shù)高度上面熟練地將日常生活揉進(jìn)他的陶藝作品的時(shí)候，靈感必是源源不絕的先鱼。

? ?從他游刃有余對(duì)生活與藝術(shù)之間關(guān)系的處理上俭正，也令我曾經(jīng)對(duì)藝術(shù)家生活的疑惑得到解答且從中收獲某種答案。少年時(shí)與北京的美術(shù)界和搖滾界插肩而過(guò)焙畔，在那些片段的經(jīng)歷中段审，看到當(dāng)年的青年藝術(shù)家們，生活潦倒地在進(jìn)行著各種的創(chuàng)作闹蒜。憑心而論寺枉，這并非我內(nèi)心所認(rèn)同的生活方式。因而促使我思考：做藝術(shù)的人绷落，是否物質(zhì)缺乏才會(huì)導(dǎo)致精神豐沛姥闪？

? ?當(dāng)我看到曾鵬的生活，這個(gè)悖論似乎才有了答案砌烁。從展示在他家居的每一件擺設(shè)每一件生活用具筐喳，皆可感受到藝術(shù)之樹(shù)深植于生活土壤中的龐大根系所能吸取的豐富。這樣的活法于我才是正常的生活函喉。因?yàn)樗皇悄欠N只通過(guò)作品來(lái)闡述其思想的避归、人與品無(wú)甚關(guān)聯(lián)生活脫節(jié)的藝術(shù)家，他是更多元的通過(guò)他的生活方式來(lái)表達(dá)他對(duì)宇宙的理解和思考管呵，從而匯聚于他的每件作品梳毙。

? ?曾鵬雖然是一個(gè)陶藝家，但我更愿意把他歸類(lèi)為生活藝術(shù)家捐下。他對(duì)各種樂(lè)器均有涉獵账锹，甚至是前面提到比較晦澀萌业、難以掌握的古琴，還有塤奸柬，等等生年。曾太太介紹說(shuō)，他對(duì)音樂(lè)的把握非常的自由奔放廓奕、不拘泥于任何固有的節(jié)奏抱婉，但彈奏起來(lái)卻別有韻味。很遺憾桌粉，我沒(méi)能夠現(xiàn)場(chǎng)欣賞他的彈奏或演奏授段。十年前拜訪他的家時(shí)，不但看到他們家里有鋼琴番甩，還有一個(gè)非洲鼓。當(dāng)年這些樂(lè)器届搁，都并不像現(xiàn)在這樣的熱門(mén)和流行缘薛，那時(shí)他就已經(jīng)在擺弄它們，真可謂生活的弄潮兒卡睦。

? ?他生活內(nèi)容的拓展宴胧，不知不覺(jué)投射在他的一些作品中，尤其在環(huán)藝設(shè)計(jì)和大型的裝置作品里表锻，他的一些構(gòu)圖中恕齐，常常會(huì)不經(jīng)意的流露出節(jié)奏感酝枢，使人感受到音樂(lè)之律動(dòng)戳玫。這也許得益于他對(duì)各種樂(lè)器的涉獵和音樂(lè)的獨(dú)特把控错沃。

? ?即使是這樣暖释，曾鵬卻樂(lè)意把自己定位為一位匠人肆良，正如這部紀(jì)錄片的片名《師傅》拨与，已經(jīng)讓人回歸了藝術(shù)的原生態(tài)忆蚀，重新定義了“藝術(shù)”的本意根蟹。

? 《師傅》的定義蕾域，令許多為錢(qián)途而熱衷于自貼標(biāo)簽自封名號(hào)的偽藝術(shù)工作者們汗顏拷肌。當(dāng)今世界，是人人都急于不擇手段變現(xiàn)今世的名氣為求名利兼收的浮夸世道旨巷。為此他們可以象復(fù)印機(jī)般表演他們批量復(fù)制自己的畫(huà)作巨缘，用以證實(shí)同一畫(huà)作多處存在的“真跡性”。淪落風(fēng)塵的繆斯遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法趕上瑪門(mén)（錢(qián)財(cái)）對(duì)人的吸引采呐，何況是在珠三角這個(gè)以億為單位劃分富裕階層的地區(qū)若锁，更非個(gè)個(gè)都能對(duì)自我的認(rèn)知，有一個(gè)確切通透的眼光斧吐。

? ?敢于這樣命名拴清，是對(duì)于隨波逐流急功近利者的逆行靶病，是對(duì)藝術(shù)工作者工匠身份的淡定認(rèn)同。曾鵬通過(guò)創(chuàng)作口予，不斷的發(fā)掘精神世界的各種可能性娄周，以及對(duì)自己的生命根源的尋求。作品中對(duì)中國(guó)文人文化以及日本的侘寂文化都有所繼承和延續(xù)沪停∶罕妫縱觀其藝境心程，似乎在尋找一條通往靈性對(duì)話的道路木张。在探索與完善自我的成長(zhǎng)過(guò)程中众辨，那些從南粵豐富民間文化的泥土的肥沃供給里所吸收的營(yíng)養(yǎng)，自然地長(zhǎng)出了它該有的形狀舷礼。

? 中華文化五行中的金鹃彻、木、水妻献、火蛛株、土，人手所能把控的材料有金育拨、木谨履、土三種。曾鵬的作品從最早的土熬丧，再衍生木與金笋粟，這三樣都被曾鵬用來(lái)作為表達(dá)其意念的材料。當(dāng)然析蝴，五行中不可把控的水與火害捕，于其作品里的作用也是功不可沒(méi)。就像他的陶藝闷畸，成型需要土與水來(lái)揉和吨艇，曾鵬把所有對(duì)生活的愛(ài)，借著水腾啥，一遍又一遍的揉進(jìn)到這個(gè)作品里东涡。然后于其上涂描需要的釉色。而顏色和泥土要兼合為一體倘待，必須經(jīng)過(guò)烈火的淬煉疮跑。

? ?這一過(guò)程暗合趙孟頫夫人管道升那首《我儂詞》：

? ?你儂我儂，忒煞情多凸舵；情多處祖娘，熱如火；把一塊泥啊奄，捻一個(gè)你渐苏，塑一個(gè)我掀潮，將咱兩個(gè)一齊打碎，用水調(diào)和琼富；再捻一個(gè)你仪吧，再塑一個(gè)我。我泥中有你鞠眉，你泥中有我……

? 也許這才是這個(gè)紀(jì)錄片中借訪問(wèn)曾鵬身邊人薯鼠，通過(guò)各方面的闡述，令人更深層的去體會(huì)械蹋、領(lǐng)略這個(gè)家庭的一種深層次的愛(ài)出皇。紀(jì)錄片《師傅》所塑造的，不但是影響他藝術(shù)成長(zhǎng)的生活哗戈，更是眾人所艷羨的幸福感郊艘，這種可觸摸到的幸福是所有人夢(mèng)寐以求的；而曾鵬作品中所蘊(yùn)含的這些幸福感唯咬，是可以被購(gòu)買(mǎi)者帶回到千家萬(wàn)戶纱注，成為眾人的精神慰藉。

? ?所謂的工匠精神副渴，個(gè)人以為就是把平凡的生活，進(jìn)行極致描繪的敘述全度，帶人體驗(yàn)一種似乎熟悉煮剧，卻又遙不可及事物的審美經(jīng)歷。曾鵬在這方面将鸵，熟稔而完美地實(shí)踐著勉盅，他親自向人們展示一幅不急不躁、腳踏實(shí)地的從藝者的生活圖景顶掉，正如一位曠野中的守望者草娜，默默地守護(hù)著他的精神家園。

? ?在一次的拜訪即將結(jié)束時(shí)痒筒，曾鵬將一塊成品打開(kāi)給我們欣賞宰闰，是一塊魚(yú)形的鏡子，他告訴我說(shuō)這是某酒店的定制產(chǎn)品簿透。我印象中他以魚(yú)為題材的作品眾多移袍，從最初的陶藝，到船木的老充，再到他鐵藝巨大的魚(yú)葡盗，魚(yú)的形象，淋漓滄桑并富有裝飾感啡浊，吸收了非洲的木雕藝術(shù)觅够，還有西班牙巖畫(huà)的魚(yú)造型胶背。

? ?面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的茫茫人海，人們期望象魚(yú)般自由地游弋喘先，現(xiàn)實(shí)與理想總是不斷產(chǎn)生沖突钳吟，現(xiàn)實(shí)的自由是相對(duì)的，含示妥協(xié)讓步與被侵蝕的可能苹祟。這就需要豐滿堅(jiān)實(shí)的鱗片的保護(hù)砸抛，避免被高濃度鹽分的海腌制成咸魚(yú)，好在這俗世洪流當(dāng)中不但能夠獨(dú)善其身树枫，還能激流勇進(jìn)直焙，也許這才是藝術(shù)家們借著他們的作品，給對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿所產(chǎn)生的生活在別處之向往砂轻、充滿矛盾與割裂的世人當(dāng)有的啟迪奔誓？

2017.5.2.