“從信仰的幻影跨進(jìn)理性的幽靈，不過就像換一個監(jiān)獄「』梗”拋開《守羊人》和《使命》鸟缕，拋開佩索阿的所有鴻篇巨制丑掺，我覺得這就話就足夠了鼠冕。

當(dāng)然吨拍，如是說對費爾南多有失公允席吴。僅憑借一本《不安之書》（惶然錄）無論如何也無法表達(dá)他最復(fù)雜卻又最純質(zhì)的內(nèi)心夭织，最虛空卻又最真實的靈魂吭露。

我愛佩索阿，勝過神尊惰。

有人說奴饮，當(dāng)一個人對于人生產(chǎn)生根本性疑問時，他就會走向哲學(xué)择浊。

我不贊同戴卜。哲學(xué)并非是解決終極問題的唯一之路。

從茹毛飲血時代的古老巫術(shù)到種群建立更小的共同利益組織時代的原始信仰琢岩；從圣哲輩出的公元前6-4世紀(jì)到三教鼎立投剥，各種主義百家齊鳴的今天。

我們面臨的問題從來沒有改變担孔，也從來沒有得到實質(zhì)性的解決江锨。

哲學(xué)可能是條路，但未必走得通糕篇。

當(dāng)思維出現(xiàn)群體性一致性的現(xiàn)象時啄育，那意味著種群到達(dá)了階段性價值瓶頸。

生命延續(xù)在繼續(xù)拌消，人類自我覺醒也在繼續(xù)挑豌，終極問題依然沒有普遍認(rèn)可且行之有效的答案。那是否就意味著：終極問題的答案是伴隨著群體生命的更迭而漸尋漸新的墩崩？

從而使得這答案未嘗有塵埃落定的一天氓英。

或者，這根本是種群生存的高級游戲鹦筹？

先說虛空铝阐。

此虛空非彼虛空。若試著講的清楚明白铐拐。得先找個類似玄之又玄的名稱徘键，所以，先且稱為虛空遍蟋。

它更像是大而無外吹害，小而無內(nèi)的夢境。需要用一連串的客觀符號匿值，或許能有個稍顯其大體輪廓的概念：

微渺之于螻蟻赠制，終其一生，也難逃一地一穴的認(rèn)知。
縱使沿著根莖枝葉爬上了無人涉足的原始森林里的一顆參天大樹钟些，接著又爬上了某個樹枝上的喜鵲的窩烟号；進(jìn)而繼續(xù)爬上了窩里的一顆鳥蛋。也無從知曉這棵樹已經(jīng)在這里生長了800年政恍⊥粲担縱使靈機一動造了個飛船，飛到了另一棵樹也無從知曉這個鳥窩喜鵲搭了三天篙耗。更不用說地球在內(nèi)的太陽系已經(jīng)活了45億年迫筑，銀河系已經(jīng)存在了140億年。

人類之于螻蟻宗弯，區(qū)別在哪脯燃？

人類借助智慧和工具能到達(dá)最遠(yuǎn)的距離沒有超出“地球單位”。而銀河系之于宇宙蒙保，相當(dāng)于一粒芝麻之于一幢摩天大樓辕棚。

那么，如此虛空邓厕。應(yīng)該把人類放在哪個位置的哪一段時間之內(nèi)才好逝嚎？

人類渺小短暫若斯，那些我們奉若神明的圣賢先哲详恼，那些我們視為瑰寶的文化遺產(chǎn)补君，那些前赴后繼舍生忘死累積的科技文明又該以怎樣的情愫去對待；更別說那些纏綿悱惻的愛恨昧互，那些左右為難的取舍挽铁。

紅塵俗世似乎是轉(zhuǎn)瞬即逝的過場，聚散離合也不過你來我往硅堆，不欠不賒的雨滴風(fēng)縷屿储。若誠如斯言，那一切的意義又當(dāng)如何為渐逃？

再說意義。

意義之于主體在于意義本身的意義民褂。如果吃喝的意義之于生命茄菊，是為了生存活著。那么赊堪，活著本身的意義才是真正的意義面殖。

那么活著的意義到底是什么？對于這個既古老復(fù)雜又普世簡單的問題哭廉，我給不了辨析式的論證和觀點脊僚。

些許微言囈語也是歲月里艱難穿行的途中，稍作歇息的空檔里叩問生命時的自我沉淀和淺見。

五千年辽幌，有太多的靜夜沉思和太多的刨根問底增淹；亦有太多的矢志不渝和太多的前仆后繼。

然而乌企，古道微茫虑润。

有幾個做到“橫渠四句”的精境，又有幾個達(dá)成“修齊治平”的使命加酵？

大千紅塵拳喻，蕓蕓眾生多的是凡胎俗人。他們不必擎舉“為天地立心猪腕，為生民立命冗澈，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的旗幟陋葡；也無需背負(fù)“修身齊家治國平天下”的天命亚亲。

那么，這批量的生命的意義又是什么脖岛？

我想借助套用佩阿索的論述：

有些發(fā)生在我們身上的事情發(fā)生在所有人身上朵栖，或只發(fā)生在我們身上；如果發(fā)生在所有人身上柴梆，便無新奇之處陨溅。但如果只發(fā)生在我們身上，便不被人理解绍在。

同樣的门扇，如果個體的生命的意義趨同于種群整體的生命存在的意義，那么這個意義對于個體而言是不具備意義本身的意義的偿渡。

那是被定義的臼寄、被動賦予的存在價值。如果溜宽，個體的生命存在的意義與眾不同吉拳。

那么，這個意義本身的意義又是不被接受認(rèn)可的适揉，倘若不幸的是這種特立獨行的意義影響改變不了群體生命價值留攒，不被種群接受理解。

如是嫉嘀，這個意義本身也就毫無意義炼邀。

這么說，像是一種悖論剪侮。

是的拭宁，生命的悖論往往是正向發(fā)展的內(nèi)在動力。遇到問題——尋找答案——遇到問題……。

如果杰标，就這樣到此為止——和稀泥式的闡述——沒有確切的結(jié)論給出的話兵怯，那是二流的政治家的套路。

如此在旱，生命存在意義本身到底是什么呢摇零？

先說個體。

個體生命存在的意義是組成種群整體桶蝎。

換個角度說驻仅，是量變到質(zhì)變中的量的概念。

這個量在一定程度上是可以被肯定和否定的登渣。

當(dāng)然噪服，這種肯定和否定是質(zhì)變的質(zhì)決定的。這個質(zhì)一定意義上就相當(dāng)于整體生命存在的意義胜茧。
他本身的實質(zhì)內(nèi)涵是：種群整體利益和價值體現(xiàn)粘优。

再回頭說說那個之前遺留的問題。

特立獨行的生命存在意義有另外一個命運呻顽，那就是幸運地被種群接受和理解雹顺。

這樣的例證和這樣的縱向節(jié)點往往是具有鮮明的故事性和趣味性的。

是個體生命與種群存在角力的偉大勝利廊遍；是整體發(fā)展突破瓶頸嬉愧，脫胎換骨時的陣痛；是“真理掌握在少數(shù)人手里”的當(dāng)頭棒喝喉前；是擎舉旗幟没酣、背負(fù)天命的個體的自我修養(yǎng)的墓志銘。

其實卵迂，所有的個體生命都背負(fù)著這樣的自我修行的天命裕便。

只是，在一同前進(jìn)的路上见咒，大部分人選擇了被影響被蒙蔽被同化偿衰。

那些目標(biāo)明確，為之用命改览，持之以恒的個體最終成為山峰和巨人的肩膀哎垦。
（未完待續(xù)）