今天裹芝，失語，不知道說什么好爬。
昨晚寫《文字里有禁區(qū)》局雄，發(fā)完5分鐘后被編輯鎖定，然后20分解禁存炮，今天中午12點(diǎn)多炬搭，系統(tǒng)通知又被編輯鎖定，朋友圈里打不開穆桂。我很奇怪“簡(jiǎn)書”APP后面有幾個(gè)編輯審核我文稿宫盔，那個(gè)編輯部主任對(duì)我小文章是不是太高看了。當(dāng)真享完，我說的話在禁區(qū)里灼芭。
下午，對(duì)一個(gè)主題稿件仔細(xì)琢磨般又，列詳細(xì)內(nèi)容彼绷，劃邏輯線，就是沒有辦法打好框架茴迁，于是拷貝文檔回家寄悯。在家開電腦，拷好文檔堕义，又沒心思做猜旬。我現(xiàn)在比以前可懶多了，以往倦卖，只要是工作洒擦，就是騎自行車、騎摩托車怕膛，都會(huì)琢磨著怎么弄熟嫩，從哪下手，找到了什么好導(dǎo)語褐捻，就切進(jìn)去邦危，只要切進(jìn)一刀洋侨，稿子都能啃下來。少年狂不再有倦蚪，真憂傷希坚。
這跟少年談戀愛一樣，只要愿意去解姑娘扣子陵且，而且姑娘被你撩撥了愿意給你解開那第一敛蒙口子，后面自然順理成章慕购，一氣呵成聊疲。老夫聊發(fā)，大多太假沪悲，不是真狂获洲。我今天晚上回家不寫稿子充分說明心態(tài)太疲乏，一頭老發(fā)殿如，要罰跪洗衣板贡珊。哎呀，連解第一辽婺伲扣子的勇氣都沒有了门岔。
其實(shí)，文字有個(gè)牛逼地方烤送，就是你可以用文字組建架構(gòu)體系寒随，你可以唱一出戲，吹牛逼帮坚，反正吹牛逼不用交稅妻往。當(dāng)然，如果你給甲方吹牛逼试和，你還是得考慮甲方感受讯泣，不能胡吹海吹，牛逼吹錯(cuò)了方向灰署，甲方是不付錢的。
今天局嘁，在寫主題稿件翻找該校舊材料時(shí)溉箕，竟然發(fā)現(xiàn)了自己大學(xué)三年級(jí)寫得一個(gè)論述草稿《宋詞富貴氣初探》，回家前也把它拷在優(yōu)盤里悦昵。剛打開看了肴茄，感覺好云里霧里，一臉烏馬黑但指。我日寡痰，當(dāng)年讀大學(xué)時(shí)抗楔，我還能這樣沒遮沒掩吹牛逼，這扣子解得宏大拦坠、高貴连躏，雖然那次吹牛逼目的有一部分是去理解潑皮的世俗文化。
其實(shí)贞滨，今天我想說我和文字的另一種關(guān)系入热，就是在我精神充沛時(shí)候，我可以借據(jù)文字把我思維里的價(jià)值進(jìn)行邏輯化晓铆，我會(huì)建立一個(gè)初步假設(shè)框架勺良，然后找文字來求證。
我也不知道骄噪，我在2003年5月份為什么有這樣一個(gè)命題假設(shè)尚困。當(dāng)時(shí)，我們唐宋文學(xué)導(dǎo)師孫維城提出了這樣的問題：宋詞有富貴氣链蕊，就是不好總結(jié)歸納事甜。一個(gè)不知天高地厚的毛頭小伙子——我——貿(mào)然列了一個(gè)排列組合，想說明白宋詞富貴氣示弓。后來讳侨，老孫特意把他專著《宋韻》題字給我，希望我能讀他唐宋文學(xué)研究生奏属。
有時(shí)候跨跨，第一粒扣子解開了就解了囱皿，那要有基于非完全認(rèn)知后的文字勇氣勇婴。
我現(xiàn)在是越活越回去了，再也不愿意去解那一粒關(guān)鍵扣子嘱腥。這的確讓人憂傷耕渴。
其實(shí)，2003年里我也遇到了我人生中始終沒有辦法解決的兩個(gè)難題齿兔。它們橱脸，從那一年一直梗在我心里，一個(gè)跟家庭生活有關(guān)分苇，一個(gè)跟另一個(gè)認(rèn)知框架有關(guān)添诉。好在14年后，我都把它不當(dāng)成問題從自己大腦內(nèi)部清除了医寿。
我還想說我坦誠(chéng)這兩個(gè)問題時(shí)栏赴，應(yīng)該有一個(gè)人會(huì)明白，雖然我現(xiàn)在都沒有去解TA扣子靖秩！
附：《宋詞富貴氣初探》 潮家東 2013年5月16日
? ? ? ? ? ? ? ? 宋詞富貴氣初探
1须眷、? 氣有清園之氣（唐詩精脈）竖瘾、富貴之氣（宋詞氣象）、平民之氣（明清曲藝小說）花颗。
2捕传、? “氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致捎稚±趾幔”“腹有詩書氣自華”這反映了氣是高妙的韻覺，不是簡(jiǎn)單的風(fēng)格問題今野，是文本中的人文精神在作家心象世界的充分酵化下于文藝家的感性表現(xiàn)所顯示的文藝家的社會(huì)價(jià)值的內(nèi)指葡公，形成的文本有作家的個(gè)性表現(xiàn)，所以有“逸氣”與“奇氣”之分（參照郭紹虞對(duì)《典論·論文》之中“奇氣”的評(píng)敘）条霜，也有時(shí)代的共同要求特征催什。
3、? “氣”作為中國(guó)古代哲學(xué)宰睡、文論和美學(xué)的重要的范疇蒲凶，在魏晉時(shí)期，由哲學(xué)范疇向美學(xué)范疇轉(zhuǎn)化拆内，這承接魏晉以前的“元?dú)庾匀徽摗薄獨(dú)饧词侵饔^的知覺把握旋圆，又是世界的本原組成部分（老莊哲學(xué)的“道”、“精”即“氣”麸恍、“象”的論述）灵巧。所以“陰陽”相對(duì)有“奇逸”，氣有外指事功的“陽剛之美”亦有內(nèi)指心緒的“陰柔之美”抹沪。（以上參見葉朗《中國(guó)美學(xué)史大綱》及朱光潛《文藝心理學(xué)》）
4刻肄、
甲：富貴
上言富貴 意中富貴? 詩書涵養(yǎng)出的閑適、典雅融欧、豐腴敏弃、要眇宜修、寒香愁離
下言富貴 物中富貴? 金玉堆積出的香樓噪馏、玉粉麦到、清愁、淺露直率欠肾、亂風(fēng)亂雨
乙：氣?
上言事功 清剛逸氣? 心象豪率韻覺出的欣雄瓶颠、剛勁、淡疏董济、青青無煙步清、空盡
下言心緒 沉郁奇氣? 外物感心影映出的哀惋要门、凄楚虏肾、濃郁廓啊、渺渺愁煙、陰霾
甲與乙的排列組合遂有：
（1）封豪、甲上乙上（上上之氣）
（2）谴轮、甲上乙下（上下之氣）
（3）、甲下乙上（下上之氣）
（4）吹埠、甲下乙下（下下之氣）
這四種文藝的氣象我以為唐詩清圓之氣自當(dāng)為（1）中的上上之氣第步，遂有唐詩的“境闊”，而宋詞之所以能成為宋代文學(xué)區(qū)別于其它各朝代的典型特征在于（2）中的上下之氣缘琅，遂有宋詞的“綿長(zhǎng)”粘都。而后，中國(guó)文學(xué)在雅興知覺上就逐步失落了刷袍，剩下的是與市民社會(huì)逐步出現(xiàn)的文學(xué)的民間訴求相結(jié)合翩隧，文學(xué)由雅向俗的滲透，逐步被市民思想到來而誘發(fā)的俗文學(xué)向雅興的知識(shí)分子尋求思想的精神生活資源替代呻纹。（近代社會(huì)以降又另當(dāng)別論堆生，古典文化的哲學(xué)資源、政治資源和經(jīng)濟(jì)資源發(fā)生逆轉(zhuǎn)雷酪，文化和文學(xué)的脈絡(luò)根基不深且交錯(cuò)無序淑仆。）
但我個(gè)人以為，宋詞（泛指唐宋詞）的富貴氣象富有上上氣哥力、上下氣蔗怠、下上氣、下下氣省骂，只是作為宋代文學(xué)區(qū)別其它各朝代的文學(xué)的典型特征蟀淮，我們對(duì)宋詞的古代文學(xué)的研究與繼承應(yīng)該且只能應(yīng)該在上下之氣的“綿長(zhǎng)”的探討上。
5钞澳、? 宋詞的富貴氣象（宋詞的意言富貴的沉郁奇氣）：
（1）怠惶、魏晉以來士大夫就開始的文藝自發(fā)向內(nèi)心開拓的精神，經(jīng)過幾百年的文化生態(tài)文人的自覺開拓轧粟，尤其唐末五代戰(zhàn)亂策治，生死無常，人們的“憂生”尤為強(qiáng)烈（參見孫維城先生《宋韻》）兰吟，這種內(nèi)心心靈世界的拓展通惫，使得詞這種獨(dú)特的抒發(fā)心靈情緒的文體有了表現(xiàn)的必然話語對(duì)象，且這種對(duì)象是以前雅興文學(xué)沒有在文學(xué)主流狀態(tài)或者說亞主流狀態(tài)的文人群體中自覺地被表現(xiàn)的混蔼。
（2）履腋、宋代的物質(zhì)條件，郾武息文，宋代對(duì)知識(shí)分子的優(yōu)待與政治權(quán)利的緊縮遵湖，即使其有物質(zhì)條件的享受悔政，又使其政治人格的閉索后而更加加深內(nèi)心的愁楚。（參見葛兆光的《中國(guó)思想史》及章培恒《中國(guó)文學(xué)史》）
（3）延旧、詞曲以往的功用所決定的文體特征谋国。無論詞是聲詩漸變?yōu)槲娜嗽~曲，還是民間彈詞的社會(huì)娛樂文藝作用而后文人的參與迁沫，有一點(diǎn)是一致的芦瘾，宋詞這種文體是區(qū)別于詩、文集畅、奏章這些都有語言邏輯組合后的文本再現(xiàn)近弟，它在唐末五代及北宋前期便于曲唱，他們沒有邏輯性的文路挺智，即不是時(shí)間上的嚴(yán)謹(jǐn)藐吮，也不是空間上的對(duì)稱照應(yīng)。
詞（他們）隨心往逃贝，無所不至谣辞，當(dāng)然這種不至在典型宋詞中是所至到“閨房”，所至到“心境”沐扳，從而“走進(jìn)更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中”（參見李澤厚《美的歷程》）泥从。文體的特征與時(shí)代的審美特征暗合，既有文體發(fā)展的必然沪摄，又有審美訴求發(fā)展的必然躯嫉，從這意義上說高雅文人的詞曲這種文體本身就有了“富貴氣象”。（參見童慶炳《文體與文體的創(chuàng)造》）
（4）杨拐、文人作詞的態(tài)度（文章末枝）和功用（愉賓遣性）祈餐，能把豪貴生活中細(xì)膩的枝節(jié)表露。
6哄陶、宋詞的富貴氣象探討的當(dāng)代意義：
（1）帆阳、文學(xué)中雅興實(shí)質(zhì)如何和市民要求的習(xí)慣形式的結(jié)合，使文學(xué)在和政治作用漸行漸遠(yuǎn)時(shí)屋吨，找到他存在的要求蜒谤，強(qiáng)化他的審美與娛樂的功能。
（2）至扰、文體變革的必然性鳍徽，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的文體變遷需求找一點(diǎn)理論支持。使得文學(xué)文體和當(dāng)代的審美要求結(jié)合敢课，使崛起的需要文學(xué)“美”育的廣大大眾有他們接受的“大眾形式”阶祭。
（3）绷杜、宋詞對(duì)心靈情緒審美表現(xiàn)的各種手法，以及表現(xiàn)人內(nèi)心細(xì)膩濒募、生動(dòng)的文化審美資源接剩，當(dāng)代的文化人，自由作家萨咳，文學(xué)生產(chǎn)者應(yīng)該吸收，擺脫那種浮躁脂粉氣疫稿，使的“文學(xué)”受眾找到文化生存的根性培他，不至于在“解構(gòu)”的歷史劇中使人顯得淺薄。
