「哲思征文」“動植物”與生俱來的“本能”是什么？

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? ? ? ? ? ?寫在前面的話

在“哲思專題《哲思于你》征文活動”中免糕，有陳嘉映的《哲學是什么》“蚯蚓沒有爪牙之利赢乓，為什么能在土里鉆來鉆去？‘用心一也’是一類回答石窑。另一類回答則完全是另一套牌芋，談的是環(huán)肌、縱肌松逊、剛毛等等躺屁。我們可以選些對照詞來標識這是兩類回答：‘用心一也’回答為什么，‘環(huán)肌縱肌”回答怎樣经宏，前者講的是人生的道理犀暑，后者講的是自然的機制，等等烁兰。這樣小來小去換些說法固然不無小補耐亏，但我們終究要直面‘為什么’和‘怎樣’是什么關系？’‘自然在哪里結(jié)束人生在哪里開始沪斟？’這些疑問广辰。研究這些問題屬于哲學的本職工作”這么一段話。

現(xiàn)在問題提出來啦币喧，我們應該如何回答轨域？

關于“蚯蚓沒有爪牙之利，為什么能在土里鉆來鉆去杀餐？‘用心一也’”這一類回答干发，是不正確的，同時史翘，是不科學的枉长。

同時，哲人荀子在《勸學》里面琼讽，借蚯蚓的“用心一也”的精神必峰，是對人生的道理的領悟與啟迪，本身就是一種“智慧”钻蹬、是一種“哲學”吼蚁；在這里荀子只是“借物喻人,托物言志”罷了。

為什么？

因為肝匆，蚯蚓屬于無脊椎環(huán)節(jié)動物粒蜈，沒有骨骼，是雌雄同體的動物旗国，異體受精枯怖。

蚯蚓的運動就是依靠縱、環(huán)肌的交互舒縮及體表的剛毛的配合而完成的能曾，靠體壁中的環(huán)肌度硝、縱肌和剛毛之間的配合運動。

在自然界中寿冕，蚯蚓一般生活在肥沃的土壤上層蕊程，越往下層越少，蚯蚓只有要在潮濕土壤的深層穴居蚂斤，才能夠生存存捺，以土壤中的枯枝殘葉等有機物為食。

如果說曙蒸，沒有爪牙之利的蚯蚓在土里鉆來鉆去捌治，是其“用心一也”，那么纽窟，難道說有八只腳的螃蟹肖油，還不如沒有腳的蚯蚓嗎？

其實臂港，不是的森枪，這是動物與生俱來的本能。

蚯蚓沒有爪牙之利审孽，為什么能在土里鉆來鉆去县袱？

這是蚯蚓與生俱來的的本能。

哲人荀子說的“蚯蚓沒有鋒利爪牙佑力，沒有強健身軀式散，可是能夠‘上食埃土，下飲黃泉’打颤，是因為它用心專一;螃蟹有六只腳暴拄，兩個大鉗，可是‘非蛇鱔之穴無可寄托’编饺，是因它心性浮躁乖篷。”

這些只是問題的一方面透且，荀子贊賞“蚯蚓做事專一勤勞之心”撕蔼，貶抑“浮躁的螃蟹連蝸居也不會營造的懶惰之心”，于是，得出“蚯蚓”專一用心的可贊鲸沮，“螃蟹”心性浮躁不可模仿畅形。

事實上，另一方面卻是诉探，蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉”與螃蟹“非蛇鱔之穴無可寄托”棍厌，這些是動物與生俱來的的本能肾胯，這是我們所不知道的。

所以耘纱，大自然中的動物敬肚、植物與生俱來的本能，是人類的發(fā)明老師束析。

其實艳馒，哲人荀子的《勸學》思想對人生的領悟與道理，本身就是一種“智慧”员寇、一種“哲學”弄慰。

? ? 下面我們接著看，如何回答陳嘉映的《哲學是什么》 這個問題蝶锋？ ? ? ? ? ??

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“動植物”與生俱來的“本能”是什么陆爽？

“動植物”與生俱來的“本能”是哲學嗎？

“哲學”一詞扳缕，中國并沒有慌闭，“哲學”一詞是近代從日本流傳過來的。

事實上躯舔，“哲”驴剔，這個詞在中國起源很早，歷史久遠粥庄。比如“古圣先哲”丧失、“孔門十哲”與“哲人”等詞，哲學在漢語中飒赃，專指那些善于思辨利花，學問精深者，即西方近“思想家”之謂载佳。

事實上在我國古籍中炒事，“哲”作聰明、賢明蔫慧、智慧釋;“學”當學問解挠乳。

哲學，到底是什么？

哲學睡扬，其實盟蚣，從某方面來說就是“動植物”與生俱來的的“本能”！

為什么這樣說卖怜？

那么“動植物”與生俱來的的“本能”是什么屎开？

我們先看“八只腳的螃蟹，還不如沒有腳的蚯蚓嗎”马靠？

1.八只腳的螃蟹奄抽，還不如沒有腳的蚯蚓嗎？

“蚓無爪牙之利甩鳄，筋骨之強逞度，上食埃土，下飲黃泉妙啃，用心一也档泽。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者揖赴，用心躁也馆匿。”(荀子《勸學》)

這句話什么意思燥滑？

蚯蚓沒有鋒利的爪牙甜熔，沒有堅強的筋骨，卻能上吃泥土突倍，下飲地下水腔稀，這是用心專一的緣故；螃蟹有六只腳羽历，兩只蟹鉗焊虏，可是沒有蛇和鱔魚的洞就沒有地方可以寄托身體，這是用心浮躁不專一的緣故秕磷。

難道說有八只腳的螃蟹诵闭，還不如沒有腳的蚯蚓嗎？

其實澎嚣，不是的疏尿，這是動物與生俱來的本能。

蚯蚓沒有爪牙之利易桃，為什么能在土里鉆來鉆去褥琐？

這是蚯蚓與生俱來的的本能。

同理晤郑，螃蟹在蛇和鱔魚的洞里面生活敌呈，也是其與生俱來的本能贸宏。

無論人類世界，還是動物世界磕洪，都具有自己的與生俱來的本能——天賦吭练。

在人的社會中，我們把有與眾不同的天賦的人稱為天才析显。

可是鲫咽，在動物世界中，我們?nèi)祟悤阉鼈兣c生俱來的本領稱作本能谷异。

下面我們再看浑侥，穿山甲這個動物與生俱來的本能表現(xiàn)在哪里？

穿山甲是地棲性哺乳動物晰绎，沒有牙齒，為什么它的打洞的本領很大括丁？

原因是穿山甲有一雙堅硬的爪子荞下。

“穿山甲”宛如一臺鑿洞穿山的機器，“穿山甲”的名字也就由此而來史飞；雖然穿山甲“能打洞 尖昏、能翻土、能游泳构资，能爬樹抽诉、能裝死”，可是絕對不能穿石頭山吐绵。

“能打洞 迹淌、能翻土、能游泳己单，能爬樹唉窃、能裝死”是“穿山甲”與生俱來的的本能。

所謂“動物”與生俱來的的本能纹笼，并不是不依靠后天培養(yǎng)和教育，而是從一出生就擁有的特性。

這是“動物”的生存法則亲配，不這樣就不能生存构灸。

有的動物生活在水里，有的動物生活在陸地笋额，有的動物水里與陸地都能生活元暴，這些與動物與生俱來的的“本能”有區(qū)別。

有的動物吃肉兄猩、有的動物吃草昨寞。

2.為什么有些動物吃草瞻惋，有些動物吃肉呢？

眾所周知援岩，有的動物吃肉歼狼、有的動物吃草。

吃草的動物：兔子享怀、羊羽峰、牛、羚羊添瓷、長頸鹿等等梅屉。

吃肉的動物：獅子、豹子鳞贷、老虎坯汤、狼等等。

那么搀愧，為什么有些動物吃草惰聂，有些動物吃肉呢？

這與“動物”與生俱來的的“本能”有區(qū)別咱筛。

下面我們看吃草的動物與吃肉的動物搓幌，與生俱來的的“本能”有區(qū)別表現(xiàn)在哪里？

（1）牙齒本能的區(qū)別：

吃草動物迅箩，并沒有發(fā)達的犬齒,它們的臼齒非常發(fā)達溉愁；吃肉動物正好相反,犬齒發(fā)達,可以用來撕裂肉食。

（2）腸胃不能的區(qū)別：

吃草動物饲趋，有著發(fā)達的多室的胃,胃分成好幾個房間,用來存放消化到不同程度的食物,如牛是先將草簡單咀嚼就囫圇吞下,存于胃之某室中,牛在飽食休息時拐揭，將瘤胃內(nèi)容物反芻到口腔，在充分的咀嚼過程中奕塑，口腔產(chǎn)生大量的唾液投队，并在嘴角邊出現(xiàn)白色泡沫，這種現(xiàn)象也就是農(nóng)民說的“倒沫”爵川，“倒沫”這就是“反芻”敷鸦；可是，吃肉動物沒有上述的結(jié)構(gòu)和行為寝贡。

吃草動物的腸非常長,盲腸發(fā)達,因為植物比較難消化扒披；食肉動物的腸一般比較短,盲腸也不發(fā)達。

動物之間胃腸消化系統(tǒng)的完全不一樣的圃泡，是動物與生俱來的的“本能”有關系碟案。

（3）思維本能的區(qū)別

吃草動物的思維方式是防御,永遠處于被動地位。

吃肉動物的思維方式從來富于警惕性和攻擊性,是主動的一方颇蜡。

所以价说，動物之所以有“吃草動物”與“吃肉動物”辆亏，

在大自然里面，植物也是如此鳖目，雖然沒有動物的本能扮叨，但是，植物也是有生命的领迈。

有的植物生活在水里彻磁，有的植物生活在陸地，有的植物水里與陸地都能生活狸捅，有的植物卻偏偏喜歡安身在“人跡罕至的荒山野嶺的峭壁上衷蜓、沼澤畔、荊棘叢中”尘喝。

那么這是為什么磁浇？

這是，植物與生俱來的的本能朽褪。

3.為什么有植物生活在水里置吓，有植物生活在陸地，有植物生活在高山鞍匾？

眾所周知，植物大都喜歡生長在水分充足骑科、土壤肥沃的地方橡淑。不過，有些植物就不是這樣咆爽，它卻偏偏喜歡安身在“人跡罕至的荒山野嶺與懸崖峭壁”梁棠。

（1）九死還魂草，生活在懸崖峭壁

“九死還魂草”又叫卷柏斗埂，能治跌打損傷符糊，是貴重的藥材植物，生長的地方就更偏僻了呛凶，生長在高高低低的亂石山上男娄，石頭棱角銳如刀尖，那里土壤貧瘠漾稀，蓄水能力很差模闲，它的生長水源幾乎全靠天上落下的雨水，為了能在久旱不雨的情況下生存下來崭捍，它被迫練出了這身“本領”尸折，連生命力頑強的青苔都難生長，自然殷蛇，要想采到它实夹，也十分不易橄浓。

九死還魂草還有叫它為長命草、長生不死草亮航、萬歲草等荸实。

九死還魂草這種非凡的“還魂”本領，奧秘全在于它的與生俱來的細胞能夠“隨機應變”塞赂。當干旱來臨時泪勒，小枝就卷起來，縮成一團宴猾，以保住體內(nèi)的水分圆存，它的全身細胞都處在休眠狀態(tài)之中，新陳代謝幾乎全部停頓仇哆，像死去一樣沦辙，得到水分后，卷縮的小枝會平展開來讹剔，全身細胞才會重機關報恢復正常生理活動油讯，所以叫作“九死還魂草”。（部分內(nèi)容 來源于 九死還魂草 百度百科）

（2）蓮藕與水稻延欠，生長在水田里

蓮藕與水稻陌兑，沒有水的不會生長的，只有生活水田里由捎，才能夠開花結(jié)果兔综。

（3）芝麻與蓮藕完全不一樣

農(nóng)諺有“高地芝麻洼地稻，沙土地上花生狞玛，黃崗坡上紅薯软驰，不高不低種黃豆”說法。

也就是說“高的田地種芝麻心肪，低的田地種水稻锭亏，含沙土適合花生，紅薯適合黃崗坡土壤硬鞍，黃豆播種在不高不低種土地上慧瘤。”

這些與植物與生俱來的的“本能”有區(qū)別固该。

世界的萬事萬物都有與生俱來的的本能碑隆。

有的動物能夠飛，有的動物能走蹬音，有的動物還能飛上煤，還能走。

有的動物生活在水里著淆，有的動物生活在陸地劫狠，有的動物在水里在陸地都能生活拴疤，還有有的動物是在深山老林。

５．有的動物能夠飛独泞，有的動物能走呐矾，有的動物能飛、還能走懦砂。

有的動物能夠飛蜒犯，有的動物能走，有的動物還能飛荞膘，還能走罚随。

這都是“有規(guī)律可循、有規(guī)則可遵羽资、有規(guī)范可行淘菩、有規(guī)格可依”。

萬事萬物都有其規(guī)律性屠升，有其生存法則潮改，這正如《三字經(jīng)》中所講“犬守夜，雞思晨腹暖；蠶吐絲汇在，蜂釀蜜”

不是嗎？

請看——

（1）鳥在藍天飛脏答，魚在水中游糕殉，誰教的？

你看以蕴，鳥在藍天飛糙麦，虎在山中行辛孵，魚在水中游丛肮，誰教的？

沒有人教魄缚，自教宝与，那是大自然的對它的造化，那是動物與生俱來的本能冶匹。

（2）蜜蜂為什么能釀蜜习劫？蠶為什么能吐絲？

誰教蜜蜂為我們釀蜜嚼隘？

誰教蠶為我們吐絲诽里？

沒有人教，自釀蜜飞蛹，自吐絲谤狡。

釀蜜是蜜蜂的與生俱來本能灸眼，是蜜蜂的天職。

（3）狗為什么在夜里看門墓懂？雞為什么在早晨報曉?

誰教狗為我們看門焰宣？

誰教雞為我們報曉？

沒有人教捕仔，自看門匕积，自報曉。

“蜜釀蜜榜跌、雞報曉”等闪唆，這些都是動物與生俱來本能，是其天職斜做。

那么苞氮，“人類”與生俱來的的“本能”是什么？

6.人類——與生俱來的“本能”是什么瓤逼？

“人類”——與生俱來的的“本能”是什么笼吟？

我用《三字經(jīng)》中說的一句話來回答這個問題，那就是“茍不學霸旗，何為人贷帮；人不學，不如物诱告∧焓啵”

這句話的意思非常明——

人，如果不學習的話精居，怎么可以算作一個人呢?

人锄禽，如果不努力學習的話，連動物也不如呢!

所以靴姿，作為萬物之靈人類沃但，是非常喜歡學習的！

孩子是天生的學習家佛吓。大人要順應孩子的天性宵晚，帶任何色彩強迫孩子學習，他將成為厭學的主人维雇；只有讓孩子成為正真的學習的主人淤刃，成為自我教育的主人。

什么是自我教育的主人吱型？

象孫敬逸贾、蘇秦這種“彼不教，自勤苦”就是自我教育；象朱買臣邊砍柴邊讀書铝侵、李密邊放牛邊讀書這種“身雖勞掂名，猶苦學”就是自我教育；像車胤用螢火蟲的光讀書哟沫、孫康借大雪反的光來學習饺蔑，他們二人這種“家雖貧，學不輟”就是自我教育——這樣的學習最快樂嗜诀、不糾結(jié)猾警、不痛苦，雖苦猶甜隆敢，因為我要學发皿，要是不讓我學，那個才是苦拂蝎、真正的苦穴墅。

可是，我們今天的教育温自，是什么樣玄货？

（1）孩子還未出生，已經(jīng)怕孩子胎里發(fā)育得不如別人

孩子還未出生悼泌，很多媽媽已經(jīng)“產(chǎn)前焦慮”松捉，生怕孩子胎里發(fā)育得不如別人。

我們的孩子一岀生馆里，家長就被一個“不要讓孩子輸在起跑線上”的商業(yè)廣告所以忽悠隘世，此廣告它就象馬拉松體育賽場上發(fā)令槍聲，震驚了家長的“腦神經(jīng)”鸠踪，于是丙者，我們的家長在這個廣告的忽悠下，為了讓自己的孩子“贏在起跑線”营密。

不到1歲械媒，開始進入早教中心、識字卵贱、繪畫滥沫，剛會說話就背唐詩侣集、學外語键俱、學算術。

2歲開始學樂器世分。不惜血本编振、不惜重金、下決心、下苦心踪央，帶著孩子穿梭奔波于各種培訓班臀玄、補習班、特長班畅蹂、琴棋書畫班健无、天文地理班、奧數(shù)英語班液斜、文學寫作班累贤、MBA班，無所不包少漆，無所不為臼膏。

3歲開始學小學課程，提前3年就要去到幼兒園排隊報名示损；剛進了“幼兒園”渗磅，緊接著就要給孩子物色“名小學”，刁鉆古怪的“幼升小”考試題目足以讓大學生無可下手检访；還有“鬼門關”一樣的小升初始鱼，家長陪著孩子端坐在奧數(shù)課堂上和自己的年齡較勁……幾乎所有家長聚在一起談論的都是“報了什么英語班”“奧數(shù)學得怎么樣”。

一句話新聞脆贵，在家庭教育的領域里风响，我們的孩子從兩三歲開始，就被各種各樣的“英語丹禀、奧數(shù)状勤、美術、書法双泪、國學持搜、鋼琴、古箏焙矛、舞蹈葫盼、象棋、圍棋村斟、珠心算贫导、跆拳道、快速閱讀蟆盹、超級記憶”等“特長班”孩灯、“興趣班”所包圍，孩子就在這樣教育“環(huán)境”下“來往穿梭逾滥、努力學習”峰档；我們的學校教育也是如此。

可是，上學以后的孩子又怎樣讥巡？

（2）上學以后的孩子掀亩，出現(xiàn)了“厭學、厭學欢顷、逃學”

上學以后的孩子槽棍，出現(xiàn)了“厭學、厭學抬驴、逃學”刹泄、“不喜歡讀書、做作業(yè)拖拖拉拉”與“撒謊怎爵、亂花錢特石、癡迷網(wǎng)絡”等不良習慣等問題。

為此鳖链，中國教育姆蘸，制造了5000多萬“差生”學生，產(chǎn)生了4000多萬“網(wǎng)癮”少年芙委，流出數(shù)百萬“邊緣”青少年逞敷。

這些問題的根源何在?

這些問題的根源，是我們緊緊抓住青少年與生俱來的本能灌侣，那么青少年與生俱來的本能是什么?

（3）人類的“我哭”——是“嬰幼兒”與生俱來的本能

我們知道推捐，許多動物有一出生，就有與生俱來的生存能力侧啼。

人和動物不同牛柒，人是動物世界最高級的動物，人不僅具有自然屬性痊乾，而且還具有社會屬性皮壁。

可是人類這個高級動物，是唯一一種在出生時毫無自保能力哪审，完全靠父母提供所有安全保障以及母親乳汁成長的高級動物蛾魄，嬰兒與生俱來的生存能力就是靠哭，提醒父母湿滓，我餓啦——要吃飯滴须！我疼啦——我要吃藥。

所以叽奥，剛出生的嬰兒的生存能力就是一個字“哭”扔水，嬰兒的哭沒有人教，這是一個無意識的反應而线，目的是讓父母知道他們需要什么東西铭污。

也就是說，“嬰幼兒”只有自然屬性膀篮，卻沒有社會屬性嘹狞，就是我們常常說的“有奶便是娘”。

不過誓竿，人的自然屬性和動物沒有什么不同磅网，都具有與生俱來的本能；人的社會屬性是后天良好的形成的筷屡。

如果把1-4歲左右的“嬰幼兒”讓動物哺養(yǎng)涧偷，那他長大了就只有動物屬性。也確實有過狼孩毙死、猴孩燎潮、豬孩的報導。但是在人類社會長大的孩子很快就有了社會意識扼倘，先是知道不能隨便吃別人東西确封，進而知道要控制自己的本能和欲望。

嬰兒再菊、幼兒爪喘、成為兒童、成為少男纠拔、成為少女秉剑，其與生俱來的能力是什么？

（4）人類的“我要”——是“青少年”與生俱來的本能

是我要——“我要玩稠诲、我要學侦鹏、我要習、我要……”臀叙，是“青少年”與生俱來的本能种柑，是人類的成長的規(guī)律，生存的法則匹耕，也是與生俱來的天職聚请。

我要——青少年與生俱來的本能!

孩子是天生的“學習家”。

當過父母的人稳其，都知道——

小孩子天生就愛學驶赏，學什么？

學說話既鞠、學走路煤傍、學唱歌、學繪畫嘱蛋、學做飯蚯姆、學洗衣五续、學……

小孩子天生就愛習，習什么龄恋？

習：習字疙驾、習作、習藝郭毕、習武它碎、習……

小孩子天生就愛問，問什么显押？

問這扳肛、問那、問東乘碑、問西挖息、問……

可是我們是怎么回答孩子的？

“別做飯兽肤、別洗衣旋讹！”

“別問了，我忙死了轿衔！”

“別問了沉迹，我煩死了！”

“別問了害驹，我怎么知道鞭呕！”

回答的是不是很干脆？很利索宛官？

我們的孩子在上學前那“閃亮的雙眼葫松，潤澤的肌膚，無憂的笑容”底洗，上學后變得“兩眼無光腋么，愁眉苦臉”，不時發(fā)出：煩死亥揖、累死珊擂、苦死了、上學真沒意思等厭學情緒费变，這種油然而生的厭學情緒摧扇，難道不是教育的失誤嗎？

“學”和“問”就如玩是兒童的天性挚歧，你看兒童當他搖搖晃晃會走路扛稽，哇哇啦啦會說話之際，便要模仿著大人滑负，嚷著——我也要洗衣在张、我也要刷碗用含、我也要做飯、我要讀書帮匾、我也要寫字啄骇、我也要……。是大人的說的別搗亂辟狈、你還小肠缔、一邊去夏跷、長大了有你干的哼转。

孩子是天生的學習家。大人要順應孩子的天性槽华，帶任何色彩強迫孩子學習壹蔓，他將成為厭學的主人；只有讓孩子成為正真的學習的主人猫态，成為自我教育的主人佣蓉。

所以，教育孩子千萬“拔苗助長”亲雪。

成長中的青少年勇凭，其與生俱來的本能應該是“人不學習的話，連動物也不如”义辕。

人們只有通過學習研究動植物與生俱來的的本能虾标，才能利用其本能。

下面灌砖，我們看“動植物”與生俱來的“本能”璧函，給我們什么有益的發(fā)明？

（5）“動植物”與生俱來的“本能”基显，給我們什么有益的發(fā)明蘸吓？

“動植物”與生俱來的的“本能”是什么？

“動植物”與生俱來的“本能”撩幽，給我們什么有益的發(fā)明库继？

根據(jù)“物”與生俱來的的“本能”，我們的仿生學家由此得到啟發(fā)窜醉，模仿動物發(fā)明了什么制跟？

人們模仿動物蜻蜓——發(fā)明飛機。

人們模仿動物螢火蟲——發(fā)明人工冷光酱虎。

人們模仿動物蝙蝠——發(fā)明雷達雨膨。

人們模仿動物狗——發(fā)明電子鼻。

人們模仿動物蒼蠅——發(fā)明宇宙飛船读串。

人們模仿動物魚——發(fā)明潛水艇聊记。

人們模仿植物蒲公英——發(fā)明降落傘撒妈。

人們模仿植物茅草葉——發(fā)明鋸。

人們模仿動物與植物與生俱來的的“本能”排监，發(fā)明的東西非常多狰右，可以說是舉不勝舉。

最后來個大家都知道的舆床，北京奧運會場“鳥巢”就是依據(jù)真正鳥巢的原理建筑的棋蚌。

（6）“動植物”與生俱來的的“本能”是什么？

人們模仿動物與植物與生俱來的的本能挨队，發(fā)明了各種各樣的東西谷暮，需要什么？

需要的是智慧盛垦！

需要的是哲學湿弦！

那么，科學家模仿蚯蚓開發(fā)軟體機器人腾夯，需要的是智慧颊埃！需要的是哲學！

所以蝶俱，哲人荀子說的“蚯蚓沒有鋒利爪牙班利，沒有強健身軀，可是能夠‘上食埃土榨呆，下飲黃泉’罗标，是因為它用心專一;螃蟹有六只腳，兩個大鉗愕提，可是‘非蛇鱔之穴無可寄托’馒稍，是因它心性浮躁∏城龋”

這些只是問題的一方面纽谒，荀子贊賞蚯蚓做事專一用心，貶抑浮躁的螃蟹連蝸居也不會營造如输，反而寄人籬下鼓黔，于是，得出“蚯蚓”專一用心的可贊不见，“螃蟹”心性浮躁不可模仿澳化。

事實上，另一方面卻是稳吮，蚯蚓“上食埃土缎谷，下飲黃泉”與螃蟹“非蛇鱔之穴無可寄托”，這些是動物與生俱來的的本能灶似，這是我們所不知道的列林。

所以瑞你，大自然中的動物、植物與生俱來的本能希痴，是人類的發(fā)明老師者甲。

其實，哲人荀子的《勸學》思想對人生的領悟砌创，本身就是一種“智慧”虏缸、一種“哲學”。

人的天職是什么嫩实？

是學習刽辙！是探索真理！

人的生存法則是什么舶赔？

是學習扫倡、研究谦秧、實踐竟纳、探索、發(fā)展疚鲤、創(chuàng)新锥累！

? ? ? ? 結(jié)束語

“動植物”與生俱來的的“本能”是什么？

就是哲學集歇！

就是智慧桶略！

就是發(fā)明！

就是改變世界；逵睢际歼！

大自然動植物與生俱來的本能，使人產(chǎn)生不少遐思——給我們許多有益的啟示與發(fā)明:“魚在水里自由沉浮姑蓝，人們受到啟發(fā)鹅心，發(fā)明了潛水艇;鳥在天空中自由飛行，人們受到啟發(fā)纺荧，發(fā)明了飛機”旭愧。

“動植物”與生俱來的的“本能”告訴我們什么？

蚯蚓：它“沒有鋒利爪牙宙暇，沒有強健身軀输枯，能夠‘上食埃土，下飲黃泉占贫，它“用心專一桃熄、持之以恒”的干勁，使人產(chǎn)生不少遐思——寓意蚯蚓“專心致志型奥、持之以恒”的精神瞳收，讓那些在學習中遇到困難就心灰意冷的人池充，對待學習，貴在持之以恒缎讼、專心致志收夸，其實，人的一生是在不斷學習和積累中度過的血崭，為什么同樣是忙碌的一世卧惜？結(jié)果，為什么有的人收獲甚微夹纫？有的人一事無成咽瓷？有的人卻碩果累累？有的人功成名就舰讹？事實上茅姜，這些都和一個人的學習態(tài)度有關系；前者或如不能一躍十步的騏驥月匣，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬钻洒，似一心的蚯蚓。

仙人掌：它“有水锄开、無水素标、天熱、天冷”都無所謂萍悴，它頑強的生命力十分讓人吃驚,使人產(chǎn)生不少遐思——寓意仙人掌的“堅韌不拔头遭、吃苦耐勞”的精神!讓那些碰到困難就輕易放棄的人，看到仙人掌的性格癣诱，人們學會堅韌计维，學會堅持改览，學會吃苦疮丛、學會耐勞擎椰，同時盐茎，希望通過仙人掌的寓意來激勵自己聋迎，不要輕言放棄!意想不到的是身體長著一塊塊長滿硬刺的“仙人掌”蜒灰，還是墨西哥的國花淌铐。

像“蚯蚓澜驮、仙人掌”等澜术，在動植物界這樣例子很多艺蝴，“動植物”與生俱來的的“本能”，給我們很多的寓意鸟废、很多的發(fā)明猜敢。

哲人荀子在《勸學》里面，借蚯蚓的“用心一也”的精神，是對人生的道理的領悟與啟迪缩擂，本身就是一種“智慧”鼠冕、一種“哲學”；在這里荀子只是“借物喻人,托物言志”罷了胯盯。

所以懈费，哲學這個智慧的化身，從某方面來說博脑，就是“動植物”與生俱來的的“本能”憎乙！